韓延明

【原創(chuàng)題目】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

兩手抓，兩手都要硬

——時政口號，經(jīng)濟特區(qū)，1980

建設(shè)美麗中國

——時新標語，十八大報告，2012

不斷滿足人民日益增長的美好生活需要

——時評標題，《人民日報》，2017

要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。

【思路點撥】

這道題目由三條時政口號、時新標語和時評標題組成。從時間上看，跨度比較大，它們奏響了我國三個不同歷史階段的戰(zhàn)略方針與目標任務(wù)，唱響時代精神的主旋律。時政口號“兩手抓，兩手都要硬”，是根據(jù)鄧小平同志的重要講話“我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”提煉出來的，其核心內(nèi)容就是一手抓“物質(zhì)文明”建設(shè)，一手抓“精神文明”建設(shè)，是針對20世紀80年代初建立經(jīng)濟特區(qū)時提出來的?！皟墒肿?，兩手都要硬”的思想，是我們建設(shè)有中國特色社會主義的戰(zhàn)略方針，是針對當(dāng)時的國情，為了滿足人民的物質(zhì)需求、提升人民的精神素養(yǎng)而提出的。時新標語“建設(shè)美麗中國”是黨的“十八大”報告中提出的美好建設(shè)藍圖，為全體中國人民描繪了一幅“美麗中國”的未來景象。

乍一看，題目中三條短語的內(nèi)涵相對獨立，反映了不同時期國家戰(zhàn)略方針及人民群眾的不同需求，但仔細斟酌，彼此之間相互關(guān)聯(lián)，邏輯縝密連貫。它們反映的都是“國家目標”及“群眾需求”，不同的是，這些“目標”和“需求”，由物質(zhì)文明、精神文明到生態(tài)文明、和諧發(fā)展再到教育、工作、收入、社會保障、醫(yī)療服務(wù)、居住條件、生活環(huán)境等方方面面，內(nèi)容依次遞增，呈階梯式上升，形成一個有機整體。因此，在審題立意時，可以單獨選擇其中的一個側(cè)面，談?wù)劇拔镔|(zhì)文明與精神文明的關(guān)系”，談?wù)劇吧鷳B(tài)文明與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系”，談?wù)劇笆裁词钦嬲拿篮蒙睢?；也可以綜合三方面的內(nèi)容，用發(fā)展的眼光談?wù)劷氖陙碇袊l(fā)生的翻天覆地的變化，人民群眾生活質(zhì)量如芝麻開花步步高，歌頌祖國新成就。

【病文呈現(xiàn)】

既要溫飽 更要環(huán)保

陜西省商南高中高三（2）班 張 鑫

行走在商鋪林立的泰山之巔，你是否感覺到煩躁與失落？耳聽著滿含失望的游人嘆息，你是否感覺到震顫和汗顏？在這經(jīng)濟騰飛、物質(zhì)豐裕的今天，清凈與快樂似乎離我們越來越遠。①

燈紅酒綠的繁華，抵不過一縷裊裊的炊煙；歌舞升平的狂歡，抵不過一道涓涓的細流；物欲橫流的巨變，抵不過一束皎潔的月光。當(dāng)時代發(fā)展一日千里、衣食無憂之時，你是否想躺在靜謐的自然懷抱里，盡享曾經(jīng)的溫馨與浪漫？

愛默生曾說：“所謂幸福的家庭不是在物質(zhì)上的豐富，乃是充滿愛、了解和適應(yīng)新環(huán)境的能力的家庭?！雹诓皇菃?？看看我們的城市，樓宇建得越來越高，抬頭看看藍天都成了奢望；馬路修得越來越寬，低頭看看泥土都成了夢想。高鐵飛馳，帶不走污水橫溢；園林如畫，掩不住禽鳥悲鳴。充裕的物質(zhì)享受就像一副沉重的枷鎖，嚴重地桎梏著人們，讓他們深受其害，喘不過氣來。事實證明，一個過分追求物質(zhì)享受的人，必定是一個胸?zé)o大志的人，終究一事無成。③

④黑格爾說：“理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)?！边@里的“精神旨趣”就是指精神的享受，當(dāng)然包含了美好生態(tài)環(huán)境給人帶來的愉悅。人類在向大自然瘋狂索取、貪婪享有物質(zhì)生活的同時，能夠在藍天白云中、綠水青山畔“詩意地棲居”，這才是一種至上的境界。我想起了那個高歌“歸去來兮”的詩人，肩扛鋤頭，頭戴明月，沐浴著春風(fēng)，興高采烈地走在回家的路上，那是一種怎樣的愉悅與愜意！物質(zhì)是束縛人的樊籠，自然才是最好的歸處，只有在和諧的大自然中才能夠舒展筋骨，放松身心。陶淵明是一個視金錢如糞土，不為五斗米折腰的錚錚硬漢，是不同流合污的隱士，田園是他夢寐以求的歸宿，無愧“古今隱逸詩人之宗”的美稱。⑤

我不禁想起了那位梭羅先生。他坐在一根圓木上吃飯，小鳥偶爾飛過來，停在他的胳膊上，啄食他手里的土豆。⑥梭羅先生在物質(zhì)上并不富有，但在精神上卻很充盈，真可謂：水光山色與人親，說不盡，無窮好！可是，我們能夠享受的，只是鋼筋水泥澆筑而成的“叢林”。在這里，我們看不到小鳥飛翔，而更多的是黑煙、濁流、廢氣、霧霾；我們更不會像梭羅一樣，悠閑地穿越村子，吹著口哨，在那清澈與寧靜中，讓春風(fēng)拂過發(fā)梢，讓清泉淌過心靈。

經(jīng)濟的突飛猛進極大地滿足了人們的物質(zhì)需求，但心靈和精神的樂園又在哪里？溫飽解決了，在享受“葡萄美酒夜光杯”的同時，不忘環(huán)保，讓生態(tài)文明與我同在。⑦

【“病”因分析】

本文內(nèi)容基本符合題意，語言表達流暢自然，但也存在一些明顯的瑕疵，歸納起來，主要表現(xiàn)在四個方面：一是從文體上看，作為議論文，文章論點不明確，要素不齊全，文體特征不明顯，全文的論證沒有“靶的”。二是在論證時，存在明顯的知識性錯誤或邏輯錯誤，如引用愛默生的名言警句與所論述的內(nèi)容不相吻合，論點與論證脫節(jié)；言辭偏激，全盤否定物質(zhì)享受，存在著不可掩飾的思維漏洞，論證不嚴密；在對陶淵明一例進行分析論證時，明顯違背了歷史的真實性，有編造之嫌，論證難以使人信服。三是在結(jié)構(gòu)上，有些地方缺乏過渡，致使上下文意不能很好地銜接，思維跳躍較大；結(jié)尾沒有強化中心，前后呼應(yīng)。四是在素材的使用上，有些地方顯得不夠充實，內(nèi)容不夠豐富，在一定程度上削弱了論證力度。本文為二類文，模擬評分42分。

【病文升格】

物質(zhì)豐裕更要生態(tài)和諧

陜西省商南高中高三（2）班 張鑫

行走在商鋪林立的泰山之巔，你是否感覺到煩躁與失落？耳聽著滿含失望的游人嘆息，你是否感覺到震顫和汗顏？在這經(jīng)濟騰飛、物質(zhì)豐裕的今天，清凈與快樂似乎離我們越來越遠。

物質(zhì)豐裕更要生態(tài)和諧，我們多么渴望：物質(zhì)與生態(tài)齊飛，文明共發(fā)展一色！①

燈紅酒綠的繁華，抵不過一縷裊裊的炊煙；歌舞升平的狂歡，抵不過一道涓涓的細流；物欲橫流的巨變，抵不過一束皎潔的月光。當(dāng)時代發(fā)展一日千里、衣食無憂之時，你是否想躺在靜謐的自然懷抱中，盡享曾經(jīng)的溫馨與浪漫？

愛因斯坦曾一針見血地說：“現(xiàn)在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這是我們這個時代的特征?！雹诓皇菃?？看看我們的城市，樓宇建得越來越高，抬頭看看藍天都成了奢望；馬路修得越來越寬，低頭看看泥土都成了夢想。高鐵飛馳，帶不走污水橫溢；園林如畫，掩不住禽鳥悲鳴。充裕的物質(zhì)享受并沒有讓我們的內(nèi)心更為充盈，因為我們需要的是美好的自然，我們需要一個天藍、水綠、花艷的家園，需要一個心靈的棲息地，和諧而安詳。③

那么，怎樣做到“物質(zhì)與生態(tài)齊飛”？④黑格爾說：“理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)?！边@里的“精神旨趣”就是指精神的享受，當(dāng)然包含了美好生態(tài)環(huán)境給人帶來的愉悅。人類在向大自然瘋狂索取、貪婪享有物質(zhì)生活的同時，能夠在藍天白云中、綠水青山畔“詩意地棲居”，這才是一種至上的境界。我想起了那個高歌“歸去來兮”的詩人，肩扛鋤頭，頭戴明月，沐浴著春風(fēng)，興高采烈地走在回家的路上，那是一種怎樣的愉悅與愜意！物質(zhì)是束縛人的樊籠，自然才是最好的歸處，只有在和諧的大自然中才能夠舒展筋骨，放松身心。由此我想問問現(xiàn)代文明社會中的人們，陶淵明尚有園田可歸，而我們呢？除了洋房、豪車、美酒、佳肴，我們到哪里去享受鶯歌燕舞，鳥語花香？⑤

我不禁想起了那位梭羅先生。他坐在一根圓木上吃飯，小鳥偶爾飛過來，停在他的胳膊上，啄食他手里的土豆；想起了《項脊軒志》中“庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去”的溫馨妙境……⑥梭羅先生與歸有光，他們在物質(zhì)上并不富有，但在精神上卻很充盈。真可謂：水光山色與人親，說不盡，無窮好！可是，我們能夠享受的，只是鋼筋水泥澆筑而成的“叢林”。在這里，我們看不到小鳥飛翔，而更多的是黑煙、濁流、廢氣、霧霾；我們更不會像梭羅一樣，悠閑地穿越村子，吹著口哨，在那清澈與寧靜中，讓春風(fēng)拂過發(fā)梢，讓清泉淌過心靈。

經(jīng)濟的突飛猛進極大地滿足了人們的物質(zhì)需求，但心靈和精神的樂園又在哪里？讓我們善待自然，留住一泓碧水，一片藍天，一份文明，讓物質(zhì)與生態(tài)齊飛，文明共發(fā)展一色?、?/p>