曾暢懷

（韶關(guān)學(xué)院 外語學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

安妮·普魯是美國當(dāng)代一位大器晚成的女作家。她創(chuàng)作的《老謀深算》曾獲得中國21世紀(jì)2003年度最佳外國小說獎(jiǎng)?！独现\深算》講述主人公鮑勃受雇于環(huán)球豬肉皮公司，前往得克薩斯-俄克拉荷馬州長條地為公司養(yǎng)豬場選址的故事，也展示了鮑勃自我成長的心路歷程。作者翔實(shí)地介紹了長條地獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境及其厚重的歷史文化，并揭示了現(xiàn)代工業(yè)文明對這一地區(qū)的侵襲和破壞，抨擊了人類中心主義思想觀照下對自然索取無度，不顧當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的惡劣行徑，頌揚(yáng)了當(dāng)?shù)厝嗽诶嬲T惑面前對長條地的堅(jiān)決捍衛(wèi)，這與當(dāng)代蓬勃發(fā)展的生態(tài)批評(píng)完全契合，因此多位學(xué)者從生態(tài)批評(píng)的角度解讀這一作品，抨擊作品中人與自然的二元對立以及現(xiàn)代人對長條地的掠奪及破壞。本文以生態(tài)敘事策略為切入點(diǎn)，探析文本的敘事策略如何作為表義的方式，從不同的維度上彰顯其生態(tài)主題。

一、雙重?cái)⑹戮€索彰顯生態(tài)主題

普魯?shù)拈L篇小說多采用傳統(tǒng)的敘事模式，但《老謀深算》在敘事上卻獨(dú)具匠心。小說主要以主人公鮑勃在得克薩斯長條地為環(huán)球豬肉皮公司養(yǎng)豬場選址為主線，故事隨這一任務(wù)而展開。小說的主要框架之外，隱藏著另一條重要的敘事線索，即關(guān)于艾伯特中尉的介紹。

艾伯特中尉的故事出現(xiàn)在游記《西南游：一八四五年科羅拉多、新墨西哥、得克薩斯、俄克拉荷馬諸州勘察記》里，這本書的作者艾伯特中尉是第一個(gè)對鮑勃將要前往的長條地區(qū)進(jìn)行系統(tǒng)考察的人［1］37。因此對于初到長條地的鮑勃來說，這本書如向?qū)О阋龑?dǎo)他去了解這個(gè)地方。這本書第二次出現(xiàn)在第七章：“晚上他接著看艾伯特中尉的游記。游記封面上有詹姆斯·威廉·埃伯特的畫像……鮑勃想像他的朋友們?nèi)绾谓兴贰U勃自己總是把他想像成艾伯特中尉?！保?］72把自己想像成像艾伯特一樣不畏艱險(xiǎn)的探險(xiǎn)者，這一認(rèn)同具有遠(yuǎn)超其表面的深義。鮑勃初到長條時(shí)，把自己等同于帶著擴(kuò)張和征服印記的中尉，作為現(xiàn)代的“艾伯特中尉”，他的目的則是為環(huán)球豬肉公司選址，為資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張其資本市場。這一章里游記描寫了奔茨堡：

在艾伯特中尉那時(shí)候，堡里面就有無數(shù)的籠子，里面關(guān)著本地區(qū)的各種鳥兒—喜鵲、蜂鳥、禿鷲。外墻的垛墻上種了仙人掌……這些印第安人來到堡里面，跳著剝頭皮之舞，擺出姿勢讓他畫像。［1］72

游記表面上是對印第安人時(shí)期的客觀介紹，卻透露出艾伯特中尉居高臨下的外來侵入者的心理。鳥兒們被關(guān)在籠子里，而印第安人則友好而熱情的為他們跳“剝頭皮之舞”，并“擺出姿勢讓他畫像”，這一系列的行為凸顯出高高在上的中尉，同時(shí)暗示著當(dāng)時(shí)的鮑勃仍然是作為長條地的旁觀者和外來者進(jìn)入這片土地的。

游記在第十章中著重提到歷史上奔茨兄弟在長條地設(shè)立的貿(mào)易戰(zhàn)，并介紹了歷史上著名的印第安人大清洗。西進(jìn)運(yùn)動(dòng)給當(dāng)?shù)氐牟菰鷳B(tài)環(huán)境帶來了毀滅性的破壞，普魯實(shí)質(zhì)上是質(zhì)疑這種殖民文化，早期的殖民者之所以驅(qū)逐印第安人，是因?yàn)樗麄円獜?qiáng)占原本不屬于他們的生存空間和自然資源。在主框架的敘述上，這一章引入重要人物泰特爾·克勞徹。歷史上的印第安人被驅(qū)趕受迫害源于殖民者對當(dāng)?shù)厣镔Y源的大規(guī)模掠奪和強(qiáng)占，而現(xiàn)在的克勞徹一家也同樣深受現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張的迫害，養(yǎng)豬場的氣味使泰特爾咳嗽得很厲害：

怪就怪考佩奇路上的該死養(yǎng)豬場。他們把排氣扇給開了，如果趕上風(fēng)向合適，就排出氨和硫化物。好像今天早晨就開了，就差沒有把我們害死。我們可是被害慘啦。聽人說，我們會(huì)得肺炎，得關(guān)節(jié)炎。人家還說，這廢氣會(huì)把你眼珠子都熏黃。［1］147

大型養(yǎng)豬場將動(dòng)物密集地飼養(yǎng)在封閉的空間內(nèi)，從而使其排出的氨氣無法及時(shí)得到排放，不僅污染空氣而且污染水源，毀壞了環(huán)境，嚴(yán)重威脅人類的健康。但環(huán)球豬肉公司的人卻完全不管不顧，其為經(jīng)濟(jì)利益不顧當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境及居民生存權(quán)利的行徑與游記中驅(qū)逐印第安人的行為無二，都是人類中心主義思想在作祟。這里主副線索的互相呼應(yīng)更加深刻地鞭撻了現(xiàn)代人為謀求一己私欲而破壞長條地的無恥行為。

之后小說在很長的篇幅里鮑勃都沒有再閱讀艾伯特中尉的游記，而他則與當(dāng)?shù)厝私⒏鞣N聯(lián)系并了解當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境及區(qū)域文化。普魯在敘事上如此安排有重要的象征意義：鮑勃已經(jīng)舍棄艾伯特中尉對他的指引，他在當(dāng)?shù)貧v史文化的熏陶中逐漸融入長條地。第三十章中，鮑勃獲得了新書《斷手》，暗示著他與長條地的關(guān)系進(jìn)入新階段。這一章里養(yǎng)豬場的優(yōu)秀選址員伊夫琳·佳恩被農(nóng)場主凱斯特的老婆塔西射殺，因?yàn)閯P斯特和伊夫琳關(guān)系曖昧且答應(yīng)把土地賣給伊夫琳。塔西無疑是當(dāng)?shù)厝藢ν鈦砣肭终叻纯沟牡湫痛?，這預(yù)示著當(dāng)?shù)厝瞬粫?huì)坐以待斃，他們會(huì)以自己的方式報(bào)復(fù)工業(yè)文明的入侵，捍衛(wèi)自己的家園。

艾伯特中尉游記這條副線在小說中著筆墨不多，但它始終和小說的主要框架保持一致，并暗示和呼應(yīng)著主線故事的發(fā)展。艾伯特中尉作為資本主義擴(kuò)張的代表，對這里的一切抱著居高臨下和占有者的態(tài)度，鮑勃雖在初期以艾伯特中尉為指引，但他在與當(dāng)?shù)厝说南嗵幹?，逐漸融入了長條地的生活。這兩條線索的并行及對比豐富了小說的敘事層次，也在更高的層次上彰顯了小說的生態(tài)主題。

二、敘事序列和符號(hào)矩陣建構(gòu)生態(tài)主題

托多洛夫在他的敘事序列理論里將故事簡化為五個(gè)話語，然后以線性排列，這就是敘事的序列。序列有兩種類型：一種是描述狀態(tài)的（平衡或失衡），另一種是描述一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化的［2］36?！独现\深算》即是鮑勃的生活由平衡（表面的暫時(shí)的）—不平衡—平衡（穩(wěn)定的內(nèi)在的）的過程，因此它不僅是生態(tài)小說，也是鮑勃的成長小說，而長條地的地理及人文環(huán)境都對他的成長有重大意義。

去長條地之前，鮑勃的生活維持著表面的平衡：和舅舅相處愉快，雖然工作不是他所想的“好差事”并遭遇解雇，但他最終獲得了環(huán)球豬肉公司的選址員工作［1］8。但這只是表面的脆弱的平衡，內(nèi)心深處鮑勃知道他的生活是不完整的：八歲時(shí)被父母拋棄，直到25歲，他仍然“弄不清楚以后該做什么事”［1］7。他的自我意識(shí)也是破裂的，“鮑勃早年常覺得自己支離破碎，碎成無數(shù)小片，彼此不能連綴，宛如一袋碎片?！保?］12雖然舅舅對他不錯(cuò)，但是他并沒有感覺到那是他的家，他甚至不知道自己是誰，“他知道自己有顆孤獨(dú)的心，因?yàn)樗麤]有任何歸屬感。泰姆舅舅的屋子和商店就如同路沿途的小站，他在這里等待前往某個(gè)有意義的地方——某個(gè)事件，某個(gè)人物，好讓他明白自己究竟是誰?！保?］45鮑勃生活的第一階段，處于假性的平衡狀態(tài)，這種平衡非常脆弱，很容易就被打破，他對工作所抱有的期待和幻想也終將破滅。

鮑勃來到得克薩斯—俄克拉荷馬州長條地帶后，在選址過程中歷經(jīng)各種挫折，卻并未體會(huì)到其工作的意義。此時(shí)鮑勃處于不平衡的狀態(tài)，具有很大可塑性，他有可能堅(jiān)定擁護(hù)工業(yè)文明入侵，有可能轉(zhuǎn)而支持長條地人的捍衛(wèi)行為，而這種不固定性正為我們不同維度的解讀提供了可能性和切入點(diǎn)，也體現(xiàn)了普魯文本的多層次意義。

圖1 格雷馬斯符號(hào)矩陣

圖2 人類中心主義思想觀照下符號(hào)矩陣

格雷馬斯根據(jù)二元對立的原則提出敘述的普遍模式，并認(rèn)為這個(gè)模式“是構(gòu)成一切意義的基本細(xì)胞”，這個(gè)模式可用公式“A和B的對立等于-A和-B的對立”來表示，并由此組成一個(gè)符號(hào)的矩形圖［3］：主導(dǎo)因素A與負(fù)主導(dǎo)因素B是對立項(xiàng)，從屬因素-A與A矛盾但并不對立，而負(fù)從屬因素-B與B也矛盾但并不對立，當(dāng)這四個(gè)因素的關(guān)系充分展開時(shí)，故事的敘述也就完成。但小說文本的意義生成取決于具體的分析方法，在同一文本中主導(dǎo)因素與負(fù)主導(dǎo)因素的換位會(huì)使文本意義截然不同，在人類中心主義思想觀照下環(huán)球豬肉皮公司則為主導(dǎo)因素，長條地為負(fù)主導(dǎo)因素。人類中心主義推崇的是經(jīng)濟(jì)全球化和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，環(huán)球豬肉皮公司作為現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的代表進(jìn)駐長條地，并打算盡可能多地收購?fù)恋貜亩鴮?shí)現(xiàn)其實(shí)用價(jià)值：“長條地那邊是豬肉加工業(yè)的寶地——地方大，人口少，干季長，供水足。得克薩斯長條地沒有理由不能供應(yīng)全世界百分之七十五的豬肉。”［1］9鮑勃作為現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的代表進(jìn)駐長條地，在公司的洗腦下，鮑勃認(rèn)為養(yǎng)豬場并不會(huì)帶來工作機(jī)會(huì)并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。此時(shí)環(huán)球豬肉皮公司代表的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)是主導(dǎo)因素，與長條地形成對立，公司的目的即獲得盡可能多的土地，獲得更多的“普遍的利益”。他們是鮑勃行動(dòng)的堅(jiān)實(shí)后盾，總在鮑勃對選址員工作產(chǎn)生懈怠或者質(zhì)疑時(shí)推他去說服潛在土地出售者。長條地則是自然和原生態(tài)的象征，有它自己的特性和力量。

鮑勃是從屬因素，他的任務(wù)是收購盡可能多的土地。以艾斯為代表的土地所有者是負(fù)從屬因素，他們的任務(wù)就是捍衛(wèi)自己的家園。雖然主導(dǎo)因素—從屬因素也存在矛盾，如公司一而再再而三地催促鮑勃“行動(dòng)行動(dòng)”，但他們的矛盾是非沖突性的，有著共同的目標(biāo)。雖然從屬因素—負(fù)主導(dǎo)因素之間有根本沖突，一個(gè)要獲得土地，一個(gè)要保留自己的主權(quán)，但從屬因素遵從主導(dǎo)因素的指令才與后者發(fā)生沖突，如果沒有主導(dǎo)因素的存在，他們也就沒有沖突。人類中心主義思想觀照下生成的這一敘事符號(hào)矩陣表面上似有正當(dāng)?shù)睦碛桑哼@里環(huán)境惡劣，許多年輕人離開這個(gè)地方，將現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)引入長條地似乎說得過去。但從生態(tài)整體觀的思想觀照來看，長條地有其自己的價(jià)值和存在意義，從生態(tài)整體觀的思想觀照來對文本各因素進(jìn)行分析，文本意義截然不同。

圖3 生態(tài)整體觀觀照下的符號(hào)矩陣

生態(tài)圈的完整和健康發(fā)展應(yīng)該是首要的，奧爾多·利奧波德說：“當(dāng)一個(gè)事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，它就是正確的；當(dāng)它走向反面時(shí)，就是錯(cuò)誤的。”［4］213人類因其貪婪物欲對自然巧取豪奪的行徑正是生態(tài)整體觀所抨擊的。從這一維度來解讀，則主導(dǎo)因素是長條地，它代表自然為自己抗?fàn)幋嬖诘膬r(jià)值和意義，并懲罰不尊重自然和與自然為敵的人，如凱斯特、伊夫琳、哈什伯格和傻人鮑姆等。環(huán)球豬肉皮公司則是負(fù)主導(dǎo)因素，它打著進(jìn)步的旗號(hào)，試圖攫取這里的資源，讓長條地“長錢”，而不是“長草”。以艾斯為代表的當(dāng)?shù)厝耸菑膶僖蛩?，他們用自己的方式捍衛(wèi)這片土地，鮑勃是負(fù)從屬因素，是收購?fù)恋氐闹苯訄?zhí)行者。圖式中，主導(dǎo)因素—負(fù)主導(dǎo)因素存在根本性的沖突，這是文本意義生成的主要線索，但長條地作為自然及生態(tài)圈的代表，只是在維護(hù)自己的生存權(quán)利，人與自然本該和諧共生，人類卻在二元對立的指導(dǎo)思想下將自然當(dāng)成利用和蹂躪的工具。而主導(dǎo)因素—負(fù)從屬之間的矛盾是非根本性的，是因?yàn)樨?fù)主導(dǎo)因素的存在而生成的。隨著對長條地的了解，鮑勃開始質(zhì)疑其工作的正當(dāng)性。他逐漸意識(shí)到現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)并非長條地人所需，他的工作也并非如呂貝貝等所說，能使國家變得“幸福安寧”。當(dāng)了解到養(yǎng)豬場會(huì)使整個(gè)草原臭得像一萬只臭襪子,而且使當(dāng)?shù)鼐用窕忌细鞣N疾病后，他為居民們提出了抗議：“大家抱怨那氣味。養(yǎng)豬場氣味很大，順風(fēng)的氣味很可怕。”［1］337而他也傳達(dá)了艾斯說的豬如何在狹窄而憋屈的環(huán)境里受罪，“他們說動(dòng)物被關(guān)在這樣的建筑里，它們都在受苦，都在過著不正常的生活?！保?］337鮑勃的話語和行為已是在為長條地的生存辯護(hù)，這來自于他對當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化和自然環(huán)境的認(rèn)同，這種認(rèn)同使他完全融入了長條地的生活，在他從舅舅家回到長條地時(shí)，房東拉封說“歡迎你回家”，“家”這個(gè)字讓他激動(dòng)不已，“他或許真是到家了，這感覺是他去泰姆舅舅家的時(shí)候沒有感覺到的?！保?］340而具有諷刺意味的是，公司只注重員工的使用價(jià)值即工作業(yè)績。最佳選址員伊夫琳因公受傷公司卻拒絕賠償，都市人的冷漠更加突顯出長條地人的純樸。

在這一矩陣中，鮑勃最終解脫了對豬肉公司的從屬關(guān)系，加入了捍衛(wèi)長條地的行列，從而瓦解了這一符號(hào)矩陣，至此代表著公司的兩位選址員均敗下陣來，以負(fù)主導(dǎo)因素的對抗失敗而告終。

鮑勃放棄為養(yǎng)豬場選址的工作后，艾斯的草原復(fù)興家園向他拋出橄欖枝則體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢λ恼J(rèn)同，牡豆弟兄說：“鮑勃，我覺得你天生就是在毛桶扎根的?！保?］396至此，鮑勃終于找到了自我的位置和精神的家園。普魯?shù)纳鷳B(tài)文本將生態(tài)語言和個(gè)人成長融合在一起，正是鮑勃與長條地的認(rèn)同使他找回了自我。鮑勃的成長歷程也是他從都市回歸荒野的過程，這一地理空間轉(zhuǎn)向?qū)λ某砷L有著關(guān)鍵的作用，從另一維度凸顯文本的生態(tài)主題。

三、塑造典型人物凸顯其生態(tài)主題

普魯塑造了諸多典型的人物形象來傳達(dá)她的生態(tài)主題，有兩個(gè)非常典型又完全對立的人物具有特別的象征意義：哈什伯格和艾斯。

哈什伯格厭惡自然且生活中處處與自然生態(tài)背道而馳。他對土地似乎有著與生俱來的敵意：“哈什伯格性情奇特，他厭惡這沒有陰涼的草原，厭惡地上的草，厭惡銀色的山艾樹。他雇人挖了幾百株大齒楓和板栗苗，還有五百株黃松，運(yùn)到他的牧場來?！保?］96這里哈什伯格代表了典型的殖民者和拓荒者心態(tài)，他們認(rèn)為自然是落后的野蠻的需要馴化的，對自然充滿敵意，抱著實(shí)用主義的心態(tài)，試圖征服自然以使它按自己的模式發(fā)展。哈什伯格引入其他樹種象征著他對荒野的改造。這些樹苗是他在大草原上的印記，象征著他的“主人”身份，通過這些行為，“哈什伯格覺得土地成了他的奴仆，應(yīng)該為他提供生計(jì)，應(yīng)該把一切出產(chǎn)都供應(yīng)給他?！保?］97同時(shí)，“他從扁虱熱界線以南地區(qū)買了些牲口，和其他牲口放在一起。沒多久，牲口病的病，死的死?！保?］97很明顯他對自然的改造及強(qiáng)行引入其它物種的行為并沒有達(dá)成他想要的效果，相反，“爺爺?shù)亩蜻\(yùn)到這里還沒有結(jié)束，他花了十年時(shí)間才經(jīng)營了這個(gè)地方，但是一年時(shí)間就全部破產(chǎn)了?！保?］98列昂諾夫在《俄羅斯森林》里寫道：“自然界是統(tǒng)一的有機(jī)體，從長遠(yuǎn)來看，牽動(dòng)它的任何一點(diǎn)，都會(huì)對整個(gè)有機(jī)體產(chǎn)生影響，即使在最邊遠(yuǎn)的地區(qū)也是如此。”［6］每個(gè)地區(qū)的生物品種都有其獨(dú)特的自然屬性，與當(dāng)?shù)靥厥獾纳鷳B(tài)環(huán)境相適應(yīng)，如果人為地引入其它物種，必然會(huì)打破原有的生態(tài)平衡。生態(tài)圈是一個(gè)自給自足互相聯(lián)系的整體，各個(gè)物種之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，這遠(yuǎn)非人類所能改變和操控，哈什伯格人為的將不屬于這一生態(tài)圈的動(dòng)植物強(qiáng)行植入，無疑破壞了自然的整體性，因而造成了毀滅性的后果。

艾斯則是長條地人的代表，深愛著這片土地，用自己的方式和現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)抗?fàn)?。作為老一代長條地人的代表，他們歷經(jīng)了大蕭條時(shí)期，也見證了曾經(jīng)的石油帶來的繁榮，而這里的狂暴天氣對他們來說就像家常便飯，即便如此，他們拒絕屈服于現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的侵襲，聯(lián)結(jié)起來和外來勢力抗?fàn)?，以保護(hù)這里的生態(tài)環(huán)境。艾斯對這里的動(dòng)植物都有著深厚的感情，他認(rèn)為豬也有自己喜歡的生活方式，而養(yǎng)豬場的環(huán)境則是非人性化的：

豬是動(dòng)物，沒有錯(cuò)，不過豬也是有腦子的，也喜歡新鮮空氣和大好風(fēng)光。它們會(huì)做窩，會(huì)嬉鬧，會(huì)好生照料小豬崽子。但你看看他們養(yǎng)的——全給關(guān)起來，不斷下崽子，沒有泥滾，沒有草啃，沒有伴兒玩。豬是喜歡群居的，但那該死的養(yǎng)豬棚可不讓它們?nèi)壕?。想了都惡心。?］130艾斯展現(xiàn)出自然人的生態(tài)意識(shí)，一切動(dòng)植物都是生態(tài)圈不可或缺且平等值得尊重的部分。在面對工業(yè)文明和現(xiàn)代科技入侵時(shí)，他早就預(yù)見到這些東西可能帶來的危害：

奧格拉拉和技術(shù)——水泵、電話、良好的公路、收音機(jī)、電腦、電視等等，這些東西把長條地變成了伊甸園。不過這技術(shù)害得我們無法適應(yīng)這地方最根本的特性，早晚有一天我們要為此代價(jià)。水快沒了，那些靠油發(fā)家的人盼著這油會(huì)一直不停地噴下去?，F(xiàn)在油基本沒了。他們又說，奧格拉拉的水是取之不盡的。現(xiàn)在這奧格拉拉也快被淘空了。［1］126

艾斯平靜的話語實(shí)則是對現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)對自然竭澤而漁的強(qiáng)烈抨擊。對自然的利用應(yīng)該是適度的，應(yīng)該能滿足人類和自然的共生，康芒納說：“新技術(shù)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的勝利——但它也是一個(gè)生態(tài)學(xué)上的失敗。”［7］這些現(xiàn)代技術(shù)在短暫的繁榮和便利之后留給人類的將是長久的更具破壞性的后果。

對艾斯等人來說，這土地是他們?nèi)康木窦耐泻唾囈陨娴牡胤?，因此他們決心聯(lián)合起來，保護(hù)家園。他們開展了草原復(fù)興家園計(jì)劃：“等我們把養(yǎng)豬場清理完畢，水牛牧場興建起來……會(huì)有人想住在這兒，看著水牛，看著草原恢復(fù)原貌……買房子的人要同意保護(hù)草原物種的生活環(huán)境?！保?］395這是長條地人面對現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)和科技入侵的回?fù)簦夯謴?fù)這里獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境，重筑這里的生態(tài)平衡，重建人與自然的和諧共生的景象。

人類不能超越其自身利益，從生態(tài)圈整體利益來考慮問題是造成當(dāng)代環(huán)境問題的重要原因，普魯對人類的私欲進(jìn)行了嚴(yán)厲的鞭撻，同時(shí)通過塑造具體的典型人物從而升華其生態(tài)主題：凡是與自然親善共生就能得到大自然豐厚的回饋，而與自然規(guī)律背道而馳的行為必然受到懲罰。正如利奧波德在《沙鄉(xiāng)年鑒》中所倡導(dǎo)的，人類要想與生態(tài)圈和諧共生，就必須“把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體中的平等的一員和公民”［5］194，人類與生態(tài)圈的利益息息相關(guān)，共榮共存。

小說將生態(tài)敘事和主人公的個(gè)人成長相結(jié)合，暗示在全球環(huán)境日益惡化的今天，要想挽救人類和自然，整個(gè)社會(huì)的思想觀念都必須轉(zhuǎn)變，這體現(xiàn)了普魯作為作家的深刻的責(zé)任感和使命感。文本通過對雙重?cái)⑹戮€索的并置與對比，使作品結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，在這兩個(gè)維度的對比之下，作者既追溯了歷史，探究種種生態(tài)問題的成因，也警示當(dāng)代人樹立正確的生態(tài)觀，從而促使人類摒棄傳統(tǒng)的二元中心論和科技至上論。正如沃斯特所說：“歷史學(xué)家、人類學(xué)家、哲學(xué)家以及文學(xué)評(píng)論家也許不能直接改變生態(tài)惡化的現(xiàn)狀，但是他們可以幫助改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)?！保?］這正是普魯作品的現(xiàn)實(shí)意義所在。