（佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 佛山 528137）

為了構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，涵養(yǎng)文化生態(tài)，豐富文化資源，從而增強(qiáng)我國(guó)人民的文化自信。我國(guó)制定了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，希望在全社會(huì)培育和弘揚(yáng)精益求精的工匠精神，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，更好地滿足人民群眾文化消費(fèi)的需要。

《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》明確指出：傳統(tǒng)工藝，是指具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性。它蘊(yùn)含著民族的文化價(jià)值觀念、人民的智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分[1]。尊重地域文化特點(diǎn)、尊重民族傳統(tǒng)，振興傳統(tǒng)工藝，弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝所蘊(yùn)含的文化精髓和價(jià)值，這是我們的職責(zé)。

別具藝術(shù)性和地域特色的佛山剪紙，喚起了人們對(duì)佛山傳統(tǒng)文化的記憶，更提高了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與技藝的傳承。

1 佛山剪紙以其獨(dú)特的魅力吸引著大眾

佛山剪紙是中國(guó)著名的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，源于宋代，盛于明清時(shí)期。它以別具一格的藝術(shù)韻味在中國(guó)剪紙藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，是我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2006年入選首批《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》。根植于佛山本土民間信仰和風(fēng)俗禮儀的佛山剪紙，記載了佛山本土的傳統(tǒng)民俗，充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)喜慶吉祥的表達(dá)方式，也承載著人們對(duì)生活的美好愿望。

1.1 獨(dú)特的技藝豐富了佛山剪紙的藝術(shù)語(yǔ)言

佛山人擅長(zhǎng)雕刻，佛山雕刻自古就為一絕。佛山剪紙主要以鏤刻為主，無(wú)論是在造型方式、還是在造型圖案上都是通過(guò)鏤刻來(lái)塑造畫(huà)面的藝術(shù)形象。

佛山剪紙藝人利用剪刀、刻刀、鑿刀以及毛筆等工具，采用剪、刻、鑿、印、寫(xiě)、襯等制作方法創(chuàng)造出形式多樣的剪紙技藝，大大豐富了剪紙的表現(xiàn)力。根據(jù)技藝以及表現(xiàn)手法的不同，佛山剪紙可分為純色剪紙、襯料剪紙、寫(xiě)料剪紙、銅鑿剪紙4大類(lèi)，4大類(lèi)中根據(jù)用料的不同又可分純色料、紙襯料、銅襯料、染色料、木刻套印料、銅寫(xiě)料、銀寫(xiě)料、紙寫(xiě)料、銅鑿料9品種。豐富的品種，獨(dú)特的風(fēng)格，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖，展現(xiàn)了佛山剪紙獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和較為成熟的表現(xiàn)方法，蘊(yùn)藏著豐富而純樸的文化內(nèi)涵。我們應(yīng)該充分發(fā)掘佛山剪紙的藝術(shù)內(nèi)涵和形式，并將它們應(yīng)用于現(xiàn)代生活，使佛山剪紙這門(mén)古老的藝術(shù)在年輕一代發(fā)揚(yáng)光大[2]。

1.2 豐富的題材闡釋了人們內(nèi)心深處的渴望

佛山剪紙與人們的生活息息相關(guān)，題材廣泛而豐富，主要以社情民意決定其內(nèi)容和形式，突出表現(xiàn)嶺南民眾對(duì)鬼神的信仰與崇拜、傳達(dá)嶺南風(fēng)情、描繪嶺南景觀和嶺南生活實(shí)況，充分呈現(xiàn)出嶺南風(fēng)土人情的奇姿異彩和別具韻致，其中表現(xiàn)舞龍、舞獅、賽龍船等嶺南民俗活動(dòng)的剪紙尤為豐富；而喜慶吉祥、驅(qū)邪納福、多子長(zhǎng)壽等是永恒的主題。

在古代，佛山剪紙主要用于節(jié)日禮品裝飾、祭祀裝飾、刺繡雕刻圖樣、產(chǎn)品商標(biāo)等裝飾或標(biāo)注上。而隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)佛山剪紙的花色品種已高達(dá)1 000多個(gè)，在建筑裝飾、日用品裝飾、藝術(shù)欣賞等方面應(yīng)用比較廣泛。如廣佛地鐵出入口的“玻璃盒”上以剪紙形式“刻”上了佛山功夫、粵劇等造型（圖1）；佛山圖書(shū)館外墻“春夏秋冬”造型的“剪紙裙”（圖2），“裙”的造型吸取了傳統(tǒng)佛山剪紙?zhí)尥秆胖碌奶厣?；佛山新城景觀帶中充滿嶺南元素的剪紙畫(huà)廊（圖3），其上鑲嵌了佛山傳統(tǒng)民間工藝剪紙，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧融合。

圖1 廣佛地鐵出入口的剪紙?jiān)煨停▉?lái)源：http://st.so.com）

圖2 佛山圖書(shū)館 “剪紙裙”（來(lái)源：http://image.so.com）

圖3 佛山新城剪紙畫(huà)廊（來(lái)源：http://image.so.com）

1.3 精湛的傳統(tǒng)工藝體現(xiàn)了精益求精、鍥而不舍的工匠精神

佛山剪紙的文化內(nèi)涵和技藝價(jià)值主要靠人的手工創(chuàng)造來(lái)發(fā)揮?？山梃b其精湛的傳統(tǒng)工藝，結(jié)合富麗堂皇的色彩表現(xiàn)，寓意豐富的吉祥圖案，探求佛山本地民族文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的道路。佛山剪紙是一門(mén)獨(dú)具地方特色的傳統(tǒng)工藝，用材獨(dú)特，做工精細(xì)，它不只是把一個(gè)既定的圖案按模板刻剪出來(lái)，而是講究用心去體會(huì)，不要求速度，只注重品質(zhì)，不急不躁，通過(guò)運(yùn)用剪紙的技巧，把圖案刻剪出來(lái)。可見(jiàn)，只有通過(guò)佛山剪紙技藝的學(xué)與練，才能體會(huì)到只有真正堅(jiān)持用心去做一件事，才能真正體會(huì)到剪紙文化的博大精深，才能從中領(lǐng)悟到工匠精神的核心：精進(jìn)，通過(guò)興趣熱愛(ài)、自律自省、強(qiáng)大心理韌性和抗挫力，不斷推進(jìn)自身的銳意精進(jìn)、創(chuàng)新進(jìn)取、貢獻(xiàn)價(jià)值，才能持續(xù)助力社會(huì)的和諧共贏與繁榮發(fā)展。

2 佛山剪紙?jiān)趥鞒信c發(fā)展中不容忽視的瓶頸

2.1 民眾文化不自覺(jué)的現(xiàn)象

在《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》下，政府部門(mén)對(duì)傳統(tǒng)工藝的關(guān)注度增強(qiáng)，也力圖通過(guò)研討、展演、體驗(yàn)等各種方式去進(jìn)行響應(yīng)，但由于缺乏有效的組織領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收指導(dǎo)，加之缺乏普及性的現(xiàn)代傳播手段，無(wú)法引起公眾興趣，人們未能主動(dòng)的、有意識(shí)的、自覺(jué)地去接受傳統(tǒng)文化，民眾文化的不自覺(jué)，導(dǎo)致社會(huì)各界參與文化傳承的意愿不強(qiáng)，沒(méi)有形成全社會(huì)的合力。這種“包辦傳承”式的做法反而在一定程度上抑制了傳統(tǒng)文化的生命力[3]。

2.2 當(dāng)代潮流元素不足，受眾面窄

佛山剪紙植根民間，有著濃厚鄉(xiāng)土氣息，深具地方特色；作品內(nèi)容豐富，形式多樣，既可作為藝術(shù)品供人們觀賞，還是生活中的實(shí)用品，用途可謂相當(dāng)廣泛，在豐富和滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要中顯示出它的巨大生命力[4]。

根據(jù)目前的了解，由于宣傳教育的不到位，大多數(shù)人尤其是年輕人對(duì)佛山剪紙接觸不多，他們無(wú)法認(rèn)識(shí)和了解它們的特質(zhì)，對(duì)傳統(tǒng)文化技藝的認(rèn)識(shí)不足，自然就不會(huì)對(duì)其產(chǎn)生興趣。由于沒(méi)有讓人們從根本上了解歷史、文化精髓，所以無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化和技藝的傳承與發(fā)展。同時(shí)，由于佛山剪紙作品中缺乏當(dāng)代潮流元素，深入民眾生活領(lǐng)域的作品不普遍、吸引力不足。因此，目前佛山剪紙仍未被大眾接納，受眾面比較窄，這在一定程度上也就抑制了佛山傳統(tǒng)文化技藝的拓展。

2.3 效益回饋少，從業(yè)群體人數(shù)在縮減

剪紙作品作為商品，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)價(jià)值不高，因?yàn)榧艏埳唐分谐算~鑿剪紙的材料外，其他的用材價(jià)格低廉，盡管在制作過(guò)程中，用時(shí)長(zhǎng)、耗費(fèi)精力大，但多數(shù)作品收藏價(jià)值不高，主要是為了迎合人們特殊日子的需要而制作生產(chǎn)，一般在春節(jié)、元宵、清明等傳統(tǒng)節(jié)日用量較多，其他大部分時(shí)間銷(xiāo)量較少，剪紙作品的市場(chǎng)不大，銷(xiāo)路也不順暢，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效益回饋小，吸引力不足，自然后繼乏人。

佛山剪紙作為一門(mén)傳統(tǒng)美術(shù)工藝，作品制作手法相對(duì)簡(jiǎn)單，可復(fù)制程度高，往往只對(duì)原作品的細(xì)部略作修改，即可成為新的作品，而且目前對(duì)剪紙作品沒(méi)有很完善的保護(hù)機(jī)制，抄襲現(xiàn)象比較普遍。很多藝人擔(dān)心被抄襲，常把自己的作品進(jìn)行私藏，未能公開(kāi)分享。因此，真正有特色、有價(jià)值的作品不多，這也在一定程度上影響了佛山剪紙作品的社會(huì)效益。隨著時(shí)間的推移，老一代剪紙藝人慢慢老去，而年輕一代又不愿相承，相關(guān)從業(yè)群體人數(shù)在不斷縮減，導(dǎo)致精良的剪紙技藝無(wú)法有效傳承與發(fā)展。

3 佛山剪紙的傳承與發(fā)展建議

習(xí)近平總書(shū)記指出：不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。因此，對(duì)佛山剪紙傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展關(guān)鍵要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新，通過(guò)思想認(rèn)識(shí)的新飛躍打開(kāi)工作新局面，找準(zhǔn)工作的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，使傳統(tǒng)技藝和剪紙產(chǎn)品在原真的、就地的原則下得到保護(hù)和發(fā)展。

3.1 建立對(duì)“根”的尋找與傳承文化的自覺(jué)性

為能充分展現(xiàn)佛山剪紙文化的魅力，讓人們主動(dòng)地去參與學(xué)習(xí)與制作，可考慮采用時(shí)下熱門(mén)現(xiàn)代技術(shù)手段（如動(dòng)漫、微視頻等），以佛山民俗活動(dòng)為載體，通過(guò)剪紙產(chǎn)品內(nèi)容和表現(xiàn)形式的變化以及功能的轉(zhuǎn)型，迎合現(xiàn)代人的審美心理，滿足他們?nèi)遮呚S富的生活需要，讓大眾喜歡、接納，從而找回自己文化上的歸屬感和文化自信。通過(guò)各種宣傳平臺(tái)，展示有地方特色或地方歷史的佛山剪紙作品，讓人們能循著歷史的陳?ài)E去領(lǐng)略和感悟佛山古鎮(zhèn)那份文化風(fēng)情和歷史印記，充分體現(xiàn)佛山剪紙作品的欣賞與實(shí)用雙重價(jià)值?？梢?jiàn)，文化自覺(jué)要建立在對(duì)“根”的找尋與繼承上。

3.2 不斷創(chuàng)新拓展, 凸顯經(jīng)濟(jì)效益最大化

要保護(hù)佛山剪紙技藝的傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新、產(chǎn)品生產(chǎn)與藝術(shù)品制作、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝、大眾化產(chǎn)品與小眾化產(chǎn)品等，要去面對(duì)社會(huì)生活的實(shí)際目標(biāo)進(jìn)行生產(chǎn)[5]。要充分把握好時(shí)、度、效，增強(qiáng)佛山剪紙傳統(tǒng)技藝的吸引力和感染力，讓民眾產(chǎn)生共鳴，積極主動(dòng)地去探索有利于突破瓶頸的新舉措、新辦法，從而最大限度地保證傳統(tǒng)文化本真性的同時(shí)不斷創(chuàng)新發(fā)展[6]，凸顯經(jīng)濟(jì)效益最大化。畢竟，如果要進(jìn)行全身心的投入，就要考慮從業(yè)人員的生計(jì)問(wèn)題。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)效益畢竟仍是催使人們活動(dòng)的一大動(dòng)力。

要使佛山剪紙工藝得到振興發(fā)展，根據(jù)佛山剪紙作品制作生產(chǎn)和應(yīng)用的實(shí)際，在保護(hù)佛山剪紙核心技術(shù)的同時(shí)，可考慮機(jī)械化操作進(jìn)行批量生產(chǎn)，也可考慮與其他傳統(tǒng)工藝的結(jié)合，從而讓佛山剪紙作品的呈現(xiàn)形式更加豐富。如融合佛山剪紙技藝與陶藝精華，會(huì)使剪紙?zhí)罩破犯庸艠憔?，從個(gè)體藝術(shù)走向大眾藝術(shù)；融合佛山剪紙技藝與彩燈扎染技藝精髓，會(huì)使佛山剪紙彩燈熠熠生輝，從室內(nèi)藝術(shù)走向廣場(chǎng)藝術(shù)[7]。

3.3 加強(qiáng)區(qū)域之間文化的交流與對(duì)話

習(xí)總書(shū)記在《提高國(guó)家文化軟實(shí)力》中提到：中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去[8]。作為優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化載體——佛山剪紙，更應(yīng)該加強(qiáng)區(qū)域之間的對(duì)話和交流。因?yàn)樗仙鐣?huì)的發(fā)展潮流、能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，可以為任何民族和國(guó)家所分享。

通過(guò)建立佛山剪紙工作室，宣傳推廣名人名作；舉辦剪紙作品展覽及參加公益性展示活動(dòng)，資助佛山剪紙傳承人培訓(xùn)授徒，舉辦佛山剪紙培訓(xùn)班和藝術(shù)研討會(huì)，獎(jiǎng)勵(lì)新人新作，為社會(huì)團(tuán)體和青少年作藝術(shù)講座等等，這些都是活化佛山剪紙傳統(tǒng)技藝的重要途徑，可提升佛山民間藝術(shù)的知名度，加強(qiáng)佛山剪紙傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展。

3.4 與旅游相結(jié)合，提高佛山剪紙的附加值，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈

佛山剪紙以其獨(dú)特的工藝和濃郁的嶺南特色聞名中外，具有鮮明的藝術(shù)特色和很高的美學(xué)價(jià)值，主要為民眾的生活尤其是各種民俗活動(dòng)服務(wù)。剪紙作品的圖形都具有象征寓意，無(wú)一不表現(xiàn)勞動(dòng)人民祈望美好生活的樂(lè)觀向上的意識(shí)觀念。佛山剪紙是文化傳播的載體，歌頌英雄賢良、祈禱平安如意永遠(yuǎn)是佛山剪紙的主旋律[9]。如果通過(guò)政府搭橋、旅游開(kāi)路的方式，聯(lián)手合力打造佛山剪紙文化品牌，把佛山剪紙技藝的展演納入旅游線路中，建設(shè)集佛山剪紙文化遺產(chǎn)研究、展演、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、旅游、文化交流和教育培訓(xùn)于一體的佛山民間藝術(shù)創(chuàng)意基地，使景區(qū)更有地方特色和文化底蘊(yùn)，讓游客通過(guò)觀賞、體驗(yàn)以及購(gòu)物等方式，更樂(lè)意去接受佛山剪紙傳統(tǒng)文化。通過(guò)提高佛山剪紙的附加值，達(dá)到增強(qiáng)傳統(tǒng)文化發(fā)展的同時(shí)延長(zhǎng)旅游的產(chǎn)業(yè)鏈的目的，使旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合形成良性循環(huán)，從而擦亮佛山旅游文化品牌。

4 結(jié)束語(yǔ)

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活日益富足，精神和文化需要逐漸得到關(guān)注，整個(gè)社會(huì)尤其是沿海發(fā)達(dá)地區(qū)已進(jìn)入文化消費(fèi)階段。而承載著獨(dú)特地域代代傳承的民間傳統(tǒng)工藝，符合人們的文化消費(fèi)需求，煥發(fā)出旺盛的生命力。但由于受到人們文化消費(fèi)不同、傳承方式有別等因素的影響，不少民間傳統(tǒng)工藝面臨著失傳的危險(xiǎn)[10]。振興民間傳統(tǒng)工藝，有助于傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)文化生態(tài)，豐富文化資源，增強(qiáng)文化自信。作為珠江三角洲民俗文化、嶺南民間藝術(shù)典型代表的佛山剪紙，保持著一種不斷變革創(chuàng)新的文化特質(zhì)，在保持嶺南本土風(fēng)韻的基礎(chǔ)上，廣泛接受中原文化、西方文化的精華。它將以探索、開(kāi)拓、進(jìn)取、革新的精神不斷向前發(fā)展，使佛山民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)擁有經(jīng)久不衰的永恒魅力，也使深厚的嶺南民俗文化歷史傳統(tǒng)在新世紀(jì)得以更好地傳承和發(fā)展。