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        黨崇雅

        2018-12-08 11:55:12熙語
        生活文摘 2018年4期

        熙語

        明清時期在寶雞歷史上最大的官,要數(shù)明順清三朝重臣黨崇雅了。那么,黨崇雅何許人也?在他身上體現(xiàn)出什么特性?研究黨崇雅又應該把握哪些原則呢?

        一、關于黨崇雅的有關歷史記憶

        黨崇雅(1584—1666年),字于姜,陜西寶雞人。明萬歷四十年(1612年),黨崇雅中舉。明天啟五年(1625年),以民籍中三甲第154名進士,任河南南陽府推官。崇禎四年(1631年),行取都察院山東道監(jiān)察御史。十一月,因上疏激烈反對崇禎帝重用宦官干預軍國政事,十二月被錦衣衛(wèi)拿糾,并被扣發(fā)半年俸祿。崇禎七年(1634年),黨崇雅被選任四川巡按御史,與四川巡撫劉漢儒共同奏請皇帝重用四川名將涂原“以蜀人治蜀兵”防守巴蜀,其“慎固封守,樹內藩以御外侮”的正確建議被崇禎帝拒絕。崇禎十七年(1644年),官至戶部督餉侍郎。三月十九日明朝滅亡后,黨崇雅在通州被俘虜,曾投降李自成。

        清朝順治元年(1644年)六月,清軍入關,黨崇雅又在通州降清,被召回景城聽用,仍在戶部任原職。九月,調任為刑部左侍郎,受命以明律為基礎,主持編纂清王朝第一部法典《大清律集解附例》。順治五年(1649年),升任刑部尚書,對當時草菅人命、株連過重提出異議,主張依法辦案、慎刑恤殺,奏請恢復明代的朝審、秋審制度,并向順治皇帝上疏,提出了國家治理重在選用人才的思想。

        順治六年(1650年),加官太子太保。順治八年(1652年)閏二月,調任戶部尚書,因其主管錢糧供應,辦事干練,想盡辦法保證了清廷向南方進軍統(tǒng)一西南的軍隊供應,被朝廷加授他少保兼太子太保。

        順治九年(1653年)十月,黨崇雅以年老請辭官,被允準告老回原籍。但一年后,順治皇帝特旨起用黨崇雅,并于順治十一年(1655年)四月,任命他為內翰林國史院大學士,賜爵光祿大夫,食正一品俸,加太子太保,時人呼其為黨閣老。順治十二(1656年)年,再次以年老有病請辭官,獲準致仕,贈官太保兼太子太傅。十三年(1657年)初,歸里。是年九月,皇帝遣使至家慰問。

        康熙五年(1666年),病逝于家。次年六月十八日,康熙派趙進美捧諭致祭,康熙八年(1669年)十二月,黨崇雅入土安葬,其墓志銘由衛(wèi)周祚所撰。民間尊稱其為黨閣老。

        黨崇雅晚年避世隱居在太平堡“意先居”,即位于今寶雞市固川坊塘埔村北太平堡的天然山洞。在這里數(shù)年間,每每回想起自己的一生,他心中最為糾結的是自己當年投降闖王李自成、再投降清朝并仕清之事,明白將會被視作“失節(jié)”行為,將遭到后世的嘲諷和貶斥,因此,在詩集《鵑失啼》中,以“此心之悔,翻天覆地”來形容自己備受煎熬、萬分自責和痛苦無奈的心情。故而在致仕后,黨崇雅“家居清約,門闌悄然,每出入一蹇一童,里中不知為師相也”。

        但黨崇雅做夢也不會想到,在自己辭世百年之后,會被收入《貳臣傳》中。所謂《貳臣傳》,是乾隆皇帝于乾隆四十一年(1776年)正式提出編纂的。乾隆為了進一步鞏固統(tǒng)治,緩和民族矛盾,瓦解民族意識,達成統(tǒng)一思想,在大力表彰忠臣(即在明末清初因抗清遇難的明朝官員)的同時,下令編纂《欽定國史貳臣表傳》,即《貳臣傳》。

        乾隆帝以忠君為標準,在上諭中把降清的明朝官員均稱為“貳臣”。乾隆指出:這些人“遭際時艱,不能為其主臨危授命”,從封建道德出發(fā),實在是“大節(jié)有虧”?!顿E臣傳》分甲乙兩編,附錄于《清史列傳》卷78、79兩卷中,共收錄了明末清初在明清兩朝為官的人物120余人。有些明朝官員,先投降了農民軍,后又投降了清朝,按乾隆的說法,就是不只做了一次貳臣,這樣的人只能放在乙編。所以,即使黨崇雅為清廷做出了很大貢獻,也還是被列入《貳臣傳》乙編中。

        二、體現(xiàn)在黨崇雅身上的特性

        無論如何,黨崇雅被列入中國歷代名相錄,是明清時期寶雞政治地位最高、歷史影響最大的文化名人。縱觀黨崇雅的一生,主要體現(xiàn)出如下幾個特性:

        第一,黨崇雅的求知欲極強。他自幼勤奮好學,才能中舉、中進士,進而入朝為官,這都是靠他的發(fā)奮圖強得到的。這從他的作品《鵑失啼》《圖南草》《意先草》《焚焚草》及前后疏稿20卷也能得到佐證。

        第二,黨崇雅的法制思想有一定進步意義。他主張在清朝新法尚未頒布之前,暫時按照《明律》,對犯死罪的人,依舊加以區(qū)別,以示朝廷的仁德,被朝廷采納。針對朝廷在鎮(zhèn)壓農民起義時“株連甚盛”,他“恐寇黨株連,下民未獲寧日”,主張依法辦案、慎刑恤殺,爭取民心。

        第三,黨崇雅的人才觀值得今人借鑒。他主張督、撫、司、道及府、州、縣各官“簡用務在得人,庶可廣皇仁,布實政”。這種人才思想既切合時勢又得人心,尤其是符合當時立足尚淺的清王朝的切身利益,因而“得昌允行”。

        第四,黨崇雅的勤政為民思想不能忽略。他“輕重比賦,斟酌得宜”,“量入為出,國用裕如”。黨崇雅被拜為國史院大學士加太保兼太子太傅后,順治帝曾“命入直綸扉?!秉h崇雅“夙夜匪懈?!币淮问谭罨实?,帝曰:“朕以堯舜之心為心,而天下未平,何也?”黨崇雅答曰:“在善推其所為而已?!庇谑牵敿础笆枇乱赃M?!薄?/p>

        第五,黨崇雅的低調涵養(yǎng)功夫發(fā)人深思。他的經歷不可謂不復雜,作為事實上的“貳臣”心理壓力不可謂不大,所以他必須在平素為人處事上盡量低調,為朝廷獻言獻策也盡量不多聲張,頗得順治皇帝體恤,殿賜御服,“慰以溫語”,可謂優(yōu)容殊禮,備極恩寵。黨崇雅心中有那么大的包袱,卻能以82歲高齡辭世,不得不說其自我排解、自我心理調適的修養(yǎng)功夫很不一般。

        三、研究黨崇雅應把握的原則

        我們今天研究黨崇雅,應該把握住這樣幾個原則:

        第一,要實事求是。一方面,要堅持唯物論,尊重歷史、尊重事實,另一方面,要堅持辯證法,一分為二看待黨崇雅的一生經歷,區(qū)分其身上體現(xiàn)出來的精華與糟粕,哪些值得學習、借鑒和參考,哪些必須批判、摒棄。

        第二,軟硬結合。軟,指文化軟實力;硬,指物質硬實力。光有物質硬實力不行,文化軟實力必須跟上。在黨崇雅身上體現(xiàn)出的值得弘揚的部分應該深入挖掘,深刻分析。

        第三,虛功實做。以史為鑒,可以知興替;以人為鑒,可以知得失。要把研究黨崇雅的目的說清楚,把措施講具體,要有管用的對策、有操作性的對策,做到虛功實做。

        第四,合理選擇。黨崇雅經歷復雜,思想內容也是多方面的。從理論研究的角度怎么選擇,從宣傳普及的角度怎么選擇,從創(chuàng)造性地發(fā)展、轉化又要怎么選擇,這是選擇藝術了。這就像選種子一樣,優(yōu)秀文化就是種子,選好了種子就能使文化遍地開花,所以選擇、提煉非常重要。

        摘自《仙臺國學天地》

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