王天琪?曹小曙

“一帶一路”是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等國(guó)家力量的綜合運(yùn)用。審視“一帶一路”，它是“中國(guó)夢(mèng)”價(jià)值內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)延伸，具有國(guó)家推動(dòng)、通盤(pán)謀劃、整體布局的特質(zhì)，也是“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”對(duì)接的重要橋梁，具有激發(fā)沿線各國(guó)共同參與、通力合作、造福彼此的倡議特性。有鑒于此，作為新全球化時(shí)代區(qū)域合作與協(xié)同發(fā)展的文化指謂，“一帶一路”借助古絲綢之路文化符號(hào)來(lái)建構(gòu)的當(dāng)代國(guó)際社會(huì)合作發(fā)展新平臺(tái)與新機(jī)制，形塑?chē)?guó)際話語(yǔ)表達(dá)與建構(gòu)的新方式。就此意義而言，“一帶一路”文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力建構(gòu)，展演了全球空間格局中多元文化交往的轉(zhuǎn)向與演化，闡發(fā)了“某種政治秩序被認(rèn)可的價(jià)值”，詮釋了文化功能的現(xiàn)實(shí)拓展與空間延伸。其中，文化價(jià)值的宣稱(chēng)與表達(dá)，文明互鑒的共贏與共通，展演了軟實(shí)力建構(gòu)的東方語(yǔ)境。

一、軟實(shí)力話語(yǔ)的當(dāng)代凸顯

“軟實(shí)力”詞源轉(zhuǎn)譯于美國(guó)當(dāng)代知名政治學(xué)家、新功能主義代表約瑟夫·S.奈《注定領(lǐng)導(dǎo)：美國(guó)權(quán)勢(shì)的變化性質(zhì)》（BOUNDTOLEAD：TheChangingNatureofAmericanPower，1990）一書(shū)中提出的“SOFTPOWER”（軟權(quán)力）一詞。軟實(shí)力概念的提出，引發(fā)了國(guó)際社會(huì)的極大關(guān)注，“這一術(shù)語(yǔ)成為公共話語(yǔ)，被美國(guó)國(guó)務(wù)卿、英國(guó)外交大臣、亞歐的政治領(lǐng)袖和專(zhuān)欄作家等廣泛使用”，在學(xué)界與政界被反復(fù)論證和闡發(fā)。就其本身的內(nèi)涵意蘊(yùn)而言，軟實(shí)力代表著國(guó)際政治的新特點(diǎn)和國(guó)際交往的新要求，它朝著文化形態(tài)發(fā)展的綜合實(shí)力演變的新趨勢(shì)。在軟實(shí)力概念提出之前，人們習(xí)慣于用硬實(shí)力尤其是經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)展示和規(guī)劃民族、國(guó)家的力量與未來(lái)。經(jīng)濟(jì)作為整個(gè)社會(huì)運(yùn)行的核心，推動(dòng)著國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的前行和發(fā)展，成為國(guó)際交流和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，以硬實(shí)力為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，視財(cái)富的最大增長(zhǎng)為社會(huì)發(fā)展的總體目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)民族成員生活領(lǐng)域廣泛存在的物質(zhì)需要和物質(zhì)滿足。以此為中心，世界各國(guó)以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率和人均國(guó)民收入為綜合國(guó)力的代表，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)、消費(fèi)、投資等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長(zhǎng)。然而，單方面憑借自身政治與軍事力量威逼他者的臣服，日益顯示出更高的社會(huì)成本和代價(jià)，與之相較，以硬實(shí)力為支撐的軟實(shí)力則能以較低的政治成本和社會(huì)代價(jià)來(lái)獲取利益。在現(xiàn)實(shí)性上，軟實(shí)力的滲透與影響，可以誘使他國(guó)在自愿仿效的基礎(chǔ)上接受不同意識(shí)形態(tài)和價(jià)值導(dǎo)向，以達(dá)到政治、經(jīng)濟(jì)和文化的互效。由此出發(fā)，任何一個(gè)國(guó)家要想滿足自身利益、實(shí)現(xiàn)其長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，均離不開(kāi)“軟實(shí)力”的保證和運(yùn)用。

語(yǔ)言作為人類(lèi)交流思想、表達(dá)情感、傳播信息創(chuàng)造的符號(hào)系統(tǒng)，指謂了“一種實(shí)踐的、既為別人存在并僅僅因此也為我自己存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)”。話語(yǔ)作為人與人之間交流溝通所使用的一種更為繁復(fù)的社會(huì)形態(tài)，指涉了人們掌握和使用語(yǔ)言的具體言語(yǔ)行為。在此過(guò)程中交織嵌套的社會(huì)權(quán)力關(guān)系，表征了“話語(yǔ)權(quán)”最深層的本質(zhì)特征。在現(xiàn)實(shí)性上，話語(yǔ)權(quán)指涉了說(shuō)話的機(jī)制、力量和效果，即以言語(yǔ)的方式導(dǎo)引和控制社會(huì)輿論風(fēng)向與發(fā)展方向的一種潛在的現(xiàn)實(shí)權(quán)力。首位明確并提出話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題的是法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)思想學(xué)家米歇爾·?？?，他將權(quán)利引入話語(yǔ)范式，指出話語(yǔ)權(quán)“意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中以此確立其社會(huì)地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過(guò)程”；英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家諾曼·費(fèi)爾克拉夫通過(guò)語(yǔ)言學(xué)將話語(yǔ)分析與社會(huì)政治思想相結(jié)合，借以論述話語(yǔ)權(quán)的運(yùn)行機(jī)制及效果；以此為基礎(chǔ)，約瑟夫·S.奈將話語(yǔ)權(quán)列為較之經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等組成的硬實(shí)力更高層次的軟實(shí)力之中，以此強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)權(quán)的重要性。

由西方主導(dǎo)的軟實(shí)力空間輿論場(chǎng)，東方的缺失與西方的在場(chǎng)形成了軟/硬實(shí)力交織的結(jié)構(gòu)性失衡。東方道理、東方價(jià)值的貶低和邊緣化傾向表明了國(guó)際聲譽(yù)、國(guó)際地位、國(guó)際話語(yǔ)中東方表達(dá)的現(xiàn)實(shí)弱化，并在現(xiàn)實(shí)性上從不同維度證明了軟實(shí)力話語(yǔ)建構(gòu)的東方困境。有鑒于此，“一帶一路”倡議的提出與推進(jìn)，表達(dá)了軟實(shí)力話語(yǔ)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)作為與邏輯結(jié)果。作為軟實(shí)力建構(gòu)的集中表達(dá)，“一帶一路”建設(shè)以區(qū)域、國(guó)家、地區(qū)等層級(jí)形象的創(chuàng)設(shè)，指謂了軟實(shí)力話語(yǔ)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)推進(jìn)；作為軟實(shí)力形象國(guó)家單元的現(xiàn)實(shí)表征，不同文明之間國(guó)家形象在世界政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的綜合呈現(xiàn)，構(gòu)成了“一帶一路”軟實(shí)力話語(yǔ)建構(gòu)的區(qū)域特質(zhì)。在此體系中，國(guó)家形象以軟實(shí)力建設(shè)的重要承載，表達(dá)了信息輸入與信息輸出的建構(gòu)性結(jié)果，指謂了影響國(guó)家形象建構(gòu)的重要依托?！耙粠б宦贰蔽幕馓N(yùn)的“和衷共濟(jì)”與美國(guó)戰(zhàn)略東移的“重返亞太”相對(duì)，在現(xiàn)實(shí)性上以“改變自己，影響世界”的方式，論證了軟實(shí)力建構(gòu)的東方智慧。就此意義而言，國(guó)家形象軟實(shí)力建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)意義不僅體現(xiàn)在綜合國(guó)力和國(guó)際影響力的綜合作用，而且還體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念的綜合評(píng)價(jià)方面，二者的相互支撐與共同解構(gòu)映射了政治信息與社會(huì)信息輸入和輸出的現(xiàn)實(shí)結(jié)果。

“一帶一路”詮釋了軟實(shí)力話語(yǔ)挑戰(zhàn)與機(jī)緣并存的現(xiàn)實(shí)圖景。作為一種社會(huì)關(guān)系的具體體現(xiàn)，話語(yǔ)所指涉的潛在現(xiàn)實(shí)權(quán)力，取決于特定社會(huì)語(yǔ)境中“說(shuō)話”與“受話”的主導(dǎo)力和影響力?；仨鴤鹘y(tǒng)絲綢之路興衰更迭的歷史，在很大程度上表征著“陸權(quán)國(guó)家的成長(zhǎng)、發(fā)展、衰落以及再度崛起的歷史”，傳統(tǒng)絲綢之路現(xiàn)實(shí)延伸的文化意蘊(yùn)，則意味著不同文明之間彼此承認(rèn)、平等交往、溝通理解的文明互鑒，意味著海陸交互的能量輸入、容量循環(huán)和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的軟實(shí)力建構(gòu)。以“和而不同”的理念推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、以“和衷共濟(jì)”的思想進(jìn)行軟實(shí)力建構(gòu)，是東方智慧的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，是合作共贏全球治理模式的獨(dú)特探索。它所詮釋的東方道理，不僅是“一帶一路”走向世界的和平之路，還是國(guó)際秩序拓展的和平之路，二者交融構(gòu)成了軟實(shí)力建構(gòu)在區(qū)域合作模式中創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。

在現(xiàn)實(shí)性上，“一帶一路”的軟實(shí)力話語(yǔ)建構(gòu)有賴(lài)于良好的軟環(huán)境。軟環(huán)境意指“沒(méi)有具體物質(zhì)形態(tài)的條件，如法律、政策、管理、人文、思想、觀念、習(xí)慣、信仰和道德等”，表征了全球化時(shí)代不同文明主體之地域、國(guó)家、民族的共同需求和整體愿景，即和平與發(fā)展的時(shí)代要求。經(jīng)濟(jì)、媒介、政治、文化的全球一體化與多元化，日益需要具有全球視域與世界性的文化價(jià)值以及能夠體現(xiàn)這種文化價(jià)值的制度環(huán)境。這種文化價(jià)值與制度環(huán)境是新的國(guó)際秩序和全球生存形態(tài)的產(chǎn)物，反映了全球治理與區(qū)域合作的共同愿景與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。合作、民主、科學(xué)、平等、包容、開(kāi)放成為全球推崇的核心價(jià)值，形塑著國(guó)家秩序以及全球治理模式的變革與發(fā)展。在這種社會(huì)發(fā)展潮流中，順應(yīng)了國(guó)際性價(jià)值推崇的公共產(chǎn)品、國(guó)際話語(yǔ)、制度規(guī)則和合作平臺(tái)，生成了具有引領(lǐng)性的國(guó)際制度性話語(yǔ)權(quán)與強(qiáng)大的軟實(shí)力?！霸趪?guó)際體系具有典型的國(guó)家間性的現(xiàn)實(shí)條件下，一國(guó)安全軟環(huán)境的核心要素是他國(guó)，尤其是主要大國(guó)的意圖及其指導(dǎo)下的安全政策。從這個(gè)意義上說(shuō)，國(guó)家的安全軟環(huán)境事實(shí)上也是一種政策環(huán)境。”“一帶一路”推進(jìn)歐亞非沿線“五通”，構(gòu)建與維護(hù)沿線“命運(yùn)共同體”的目標(biāo)，構(gòu)成了具有東方特質(zhì)的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，同時(shí)也構(gòu)成了軟實(shí)力建構(gòu)的文化環(huán)境，其中，“絲路倡議”符號(hào)運(yùn)用的本質(zhì)區(qū)別與價(jià)值翻新，分別指向東西方文化價(jià)值指謂的軟實(shí)力之別。

“一帶一路”的軟實(shí)力話語(yǔ)建構(gòu)有賴(lài)于硬實(shí)力的綜合運(yùn)用。軟實(shí)力得益于支撐和固基的硬實(shí)力，就此意義而言，文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力建構(gòu)離不開(kāi)政治和經(jīng)濟(jì)的硬實(shí)力支撐。在現(xiàn)實(shí)性上，“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛———文化伸張”（亨廷頓語(yǔ)）的發(fā)展邏輯，觀照的是文明互鑒價(jià)值轉(zhuǎn)換的時(shí)代性耦合?！耙粠б宦贰本硟?nèi)的軟實(shí)力建構(gòu)關(guān)注的是文化價(jià)值的創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造性運(yùn)用；“一帶一路”境外的軟實(shí)力建構(gòu)關(guān)注的是彼此承認(rèn)、平等交往的文明互鑒。有鑒于此，“一帶一路”文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力建構(gòu)是吸引力、認(rèn)同力和感召力的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)，是“絲路精神”當(dāng)代價(jià)值凸顯的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)，是文化力、經(jīng)濟(jì)力和國(guó)際影響力綜合作用的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)。作為貢獻(xiàn)世界與區(qū)域合作的“公共產(chǎn)品”，“一帶一路”以互聯(lián)互通的“命運(yùn)共同體”“利益共同體”“責(zé)任共同體”“生態(tài)共同體”，探索具有東方特質(zhì)的全球治理新模式，實(shí)現(xiàn)著“共商”“共建”“共享”的軟實(shí)力建構(gòu)。

二、軟實(shí)力形塑的當(dāng)代展示

“一帶一路”文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力建構(gòu)形塑于東方話語(yǔ)表達(dá)、硬實(shí)力詮釋和文化價(jià)值彰顯的過(guò)程中。觀念形態(tài)的文化，意向著價(jià)值形態(tài)的內(nèi)涵，展示著“一帶一路”的軟實(shí)力特質(zhì)。其中，政治價(jià)值觀念的外化與展開(kāi)構(gòu)成了包裹于文化內(nèi)容中的觀念形態(tài)，它所導(dǎo)引的制度形成，影響和決定著“一帶一路”推進(jìn)軟實(shí)力建構(gòu)的人文展示?！耙粠б宦贰避泴?shí)力生成的資源載體是被賦予了文化意義的客觀實(shí)存，它對(duì)區(qū)域、國(guó)家、地區(qū)等空間層級(jí)的文化表征，建構(gòu)著軟實(shí)力空間釋放的發(fā)展向度。在此基礎(chǔ)上形成的內(nèi)外一體的軟實(shí)力構(gòu)成，指謂文明空間主體的認(rèn)同力、凝聚力、感召力、向心力與物質(zhì)轉(zhuǎn)化力?！耙粠б宦贰辈煌拿髦黧w彼此承認(rèn)、平等交往、理解溝通、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以經(jīng)濟(jì)融通為基礎(chǔ)、政策融通為中介、文化融通為導(dǎo)引，建構(gòu)和展示著“一帶一路”內(nèi)蘊(yùn)的軟實(shí)力內(nèi)涵、軟實(shí)力意向與軟實(shí)力釋放。

認(rèn)同是“一帶一路”軟實(shí)力建構(gòu)時(shí)代展示的重要向度。認(rèn)同意指主體在對(duì)客體符號(hào)、情結(jié)、價(jià)值認(rèn)知基礎(chǔ)上，對(duì)客體所體現(xiàn)價(jià)值內(nèi)核的認(rèn)可、承認(rèn)與贊同，以及歸屬意識(shí)的產(chǎn)生和區(qū)分意識(shí)的生成等觀念形態(tài)形塑的過(guò)程，其本質(zhì)是歸屬與區(qū)分的求同存異。軟實(shí)力建構(gòu)的資源基礎(chǔ)包括文化價(jià)值觀念的認(rèn)知力與文化刻寫(xiě)物態(tài)轉(zhuǎn)換的掌控力，認(rèn)知力與掌控力得益于因“和而不同”的價(jià)值引領(lǐng)而產(chǎn)生的凝聚力。由此出發(fā)，軟實(shí)力建構(gòu)的核心指謂了東方話語(yǔ)語(yǔ)境的“和衷共濟(jì)”。就軟實(shí)力展示的認(rèn)同力而言，其內(nèi)外向維度的互構(gòu)共演，既強(qiáng)調(diào)文明主體對(duì)自身文化價(jià)值觀念的認(rèn)同，又強(qiáng)調(diào)不同文明主體之間的交往互動(dòng)。就文化價(jià)值觀認(rèn)同的內(nèi)向維度而言，理性認(rèn)知與自由抉擇的價(jià)值研判導(dǎo)引自然認(rèn)同、強(qiáng)化認(rèn)同和理解認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)與自覺(jué)達(dá)致；就不同文明主體之間交往互動(dòng)的外向維度而言，全方位、多層次、復(fù)合型的互聯(lián)互通導(dǎo)引彼此承認(rèn)、平等交往、理解溝通和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的平衡發(fā)展與價(jià)值契合。伴隨著共同利益的相融、了解認(rèn)知的深入、贊同與承認(rèn)的涵化，建構(gòu)并展示“一帶一路”內(nèi)蘊(yùn)的軟實(shí)力特質(zhì)。

軟實(shí)力的凝聚力生發(fā)于文化認(rèn)同力作用的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)。政治價(jià)值觀寓于文化的涵養(yǎng)之中，政策、制度、觀念的文化力展示，基于政治價(jià)值觀的主導(dǎo)、文化價(jià)值觀的凝練和個(gè)體情感與群體推崇的激發(fā)?！皻v史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物”；“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量”。在現(xiàn)實(shí)性上，文化價(jià)值的認(rèn)同過(guò)程是訴諸心理意識(shí)的理性與感性因素交織作用產(chǎn)生的認(rèn)知、贊同、體驗(yàn)與歸屬的過(guò)程，是激發(fā)認(rèn)同主體的情感、理想和愿景以及為之探索與實(shí)踐的動(dòng)力與能量的過(guò)程。在此之中，不同文明主體各種社會(huì)力量形成的力的平行四邊形，將促進(jìn)軟實(shí)力展示價(jià)值觀念現(xiàn)實(shí)物化的進(jìn)行。受此影響，文化價(jià)值觀念尤其是政治價(jià)值觀念中反映共同價(jià)值主張、代表共同利益訴求、凸顯時(shí)代發(fā)展要求的價(jià)值研判，作用于文化凝聚力的現(xiàn)實(shí)維度，具有軟實(shí)力展示的普遍認(rèn)同、向心力和黏合力的根基性達(dá)致。

就軟實(shí)力的本質(zhì)而言，強(qiáng)調(diào)國(guó)際秩序和國(guó)際交往的主導(dǎo)對(duì)更高層次發(fā)展的謀求，代表了軟實(shí)力展示的中繼性層級(jí)。在約瑟夫·S.奈那里，不同文明主體內(nèi)部物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的供給與需求滿足的矛盾，依然是軟實(shí)力展示的時(shí)代難題。由此出發(fā)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往的吸引力和感召力對(duì)軟實(shí)力建構(gòu)的制約，影響著文明互鑒相向而行的互動(dòng)與共贏。“一帶一路”文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力建構(gòu)同時(shí)是硬實(shí)力發(fā)展基礎(chǔ)上的協(xié)同與創(chuàng)新。一方面，“一帶一路”的軟實(shí)力資源需要硬實(shí)力的承載，文化產(chǎn)業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)、高新尖端產(chǎn)業(yè)、信息技術(shù)和信息基礎(chǔ)設(shè)施等硬實(shí)力展開(kāi)，為軟實(shí)力展示提供了基礎(chǔ)設(shè)施和支撐作用的物質(zhì)承載。另一方面，文化建設(shè)的認(rèn)同力、凝聚力和感召力的提升，動(dòng)員、凝聚、調(diào)動(dòng)和激勵(lì)的內(nèi)外力量，形塑軟實(shí)力建構(gòu)的精神圖式。由此可見(jiàn)，“一帶一路”文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力建構(gòu)，正是從供給與需求矛盾的協(xié)調(diào)指謂國(guó)際秩序與國(guó)際交往的高層次發(fā)展，從內(nèi)外不同的維度指向軟硬支撐、現(xiàn)實(shí)發(fā)展的思想邏輯和實(shí)踐邏輯。

“一帶一路”文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力建構(gòu)，以“共商、共建、共享”的創(chuàng)設(shè)范式助力于文明互鑒相向而行的價(jià)值展示。面對(duì)不斷發(fā)展變化的國(guó)際體系，不同國(guó)家、不同文化、不同制度和發(fā)展階段的文明主體，其價(jià)值研判與利益訴求千差萬(wàn)別。借鑒美國(guó)軟實(shí)力現(xiàn)代信息技術(shù)，搭建“一帶一路”沿線民意數(shù)據(jù)調(diào)查系統(tǒng)，對(duì)軟實(shí)力建構(gòu)的數(shù)據(jù)支撐具有重要意義。以美國(guó)智庫(kù)皮尤的“全球態(tài)度項(xiàng)目”、芝加哥全球事務(wù)委員會(huì)對(duì)全球議題的系列民意調(diào)查為佐證，結(jié)合數(shù)據(jù)庫(kù)反饋與調(diào)試，探測(cè)“一帶一路”軟實(shí)力建構(gòu)的民意態(tài)度，促進(jìn)“共商、共建、共享”的民心相通。

在“聽(tīng)”與“說(shuō)”雙向反饋的基礎(chǔ)上，將“一帶一路”軟實(shí)力建構(gòu)的價(jià)值展示置于大數(shù)據(jù)表達(dá)的互動(dòng)交流平臺(tái)，將人文交流、生態(tài)環(huán)境、城市發(fā)展的價(jià)值內(nèi)涵置于跨國(guó)交流、觀念傳播的綜合平臺(tái)與渠道。在倡議的溝通方面，“一帶一路”文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力建構(gòu)與硬實(shí)力的發(fā)展協(xié)調(diào)，需要對(duì)不同國(guó)家、不同階層、不同利益主體的特質(zhì)加以把握。在具體方法上，同樣要借助于新媒體溝通交流的大數(shù)據(jù)系統(tǒng)。為此，需要從數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)集成、數(shù)據(jù)處理和數(shù)據(jù)挖掘等各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行數(shù)據(jù)展演，搭建彼此承認(rèn)的文化交流平臺(tái)。此外，還需制定長(zhǎng)期有效的培養(yǎng)計(jì)劃，以媒體傳播和敘事渠道的拓寬促進(jìn)理解溝通的雙向反饋。

三、軟實(shí)力釋放的當(dāng)代拓展

“一帶一路”文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力釋放，意味著“把中國(guó)夢(mèng)同周邊各國(guó)人民過(guò)上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展前景對(duì)接起來(lái)，讓命運(yùn)共同體意識(shí)在周邊國(guó)家落地生根”。在現(xiàn)實(shí)性上，“一帶一路”倡議的軟實(shí)力釋放，以文化交流的民心相通為核心、以政治安全和經(jīng)濟(jì)合作為兩翼，在為歐亞非區(qū)域合作指明發(fā)展方向的同時(shí)，彰顯了東方國(guó)家對(duì)國(guó)際話語(yǔ)體系與國(guó)際秩序建構(gòu)的主動(dòng)參與，并以“中國(guó)方案”的世界對(duì)接為全球治理模式的轉(zhuǎn)變與完善提供國(guó)際擔(dān)當(dāng)?！耙粠б宦贰背h的誕生，以“親、誠(chéng)、惠、容”人文精神為內(nèi)核，開(kāi)展“政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通”，“五通”合作，共同打造“一帶一路”沿線國(guó)家利益共同體、責(zé)任共同體、命運(yùn)共同體以及生態(tài)共同體，凸顯了軟實(shí)力釋放經(jīng)濟(jì)、政治、人文并存的特質(zhì)與屬性。“一帶一路”倡議以海陸兩條絲綢之路為抓手，以東南西北四條線的內(nèi)外輻射為主軸，形塑中國(guó)與世界互動(dòng)的和平合作空間與開(kāi)放包容空間。其軟實(shí)力釋放的空間拓展始步于區(qū)域合作的全面展開(kāi)，中繼于區(qū)域合作對(duì)全球合作的帶動(dòng)，具有促進(jìn)全球合作發(fā)展型轉(zhuǎn)換的戰(zhàn)略屬性。軟實(shí)力釋放的“五通”由點(diǎn)及線，由線及面，由面到片，形塑全方位、多層次的區(qū)域合作平臺(tái)。其中，政策溝通的中介與保障、道路連通的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、貿(mào)易與貨幣流通的經(jīng)濟(jì)合作，落腳于軟實(shí)力釋放的人文交流與民心相通。軟實(shí)力釋放的當(dāng)代拓展正是以“五通”的逐層延伸與循序漸進(jìn)，展示了“一帶一路”合作型經(jīng)濟(jì)的文化交流。

“一帶一路”建構(gòu)的軟實(shí)力釋放，意味著“中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。我們尊重各國(guó)人民自主選擇的發(fā)展道路和奉行的內(nèi)外政策，絕不干涉中亞國(guó)家內(nèi)政。中國(guó)不謀求地區(qū)事務(wù)主導(dǎo)權(quán)，不經(jīng)營(yíng)勢(shì)力范圍”。命運(yùn)共同體、利益共同體、責(zé)任共同體的軟實(shí)力建構(gòu)對(duì)“戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的意旨和重要內(nèi)容”的明晰，旨在“設(shè)計(jì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整、安全穩(wěn)定”等重大核心利益問(wèn)題上的相互支持與理解溝通。“一帶一路”倡議的軟實(shí)力釋放以和平合作、共同發(fā)展為核心的“絲路精神”為價(jià)值導(dǎo)向，進(jìn)一步凸顯了東方話語(yǔ)表達(dá)的權(quán)力、機(jī)制與效應(yīng)。作為“絲路精神”當(dāng)代發(fā)展的“一帶一路”文化意蘊(yùn)，對(duì)接文明發(fā)展的歷史承續(xù)與時(shí)代基因，彰顯了軟實(shí)力釋放的東方智慧，是“包容型人文觀”價(jià)值意蘊(yùn)的現(xiàn)代發(fā)展，即“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！薄耙粠б宦贰蔽幕馓N(yùn)的軟實(shí)力釋放，彰顯了現(xiàn)代“絲路精神”的“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”，即沿線各國(guó)共同發(fā)展的重要促進(jìn)，東西方文化交流的協(xié)同創(chuàng)新，世界各國(guó)共有文化遺產(chǎn)的繼承弘揚(yáng)?！耙粠б宦贰蔽幕馓N(yùn)的軟實(shí)力釋放，“為妥善解決地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題提供更多公共產(chǎn)品，”以此促進(jìn)不同文明主體之間的和諧合作、互學(xué)互鑒和共同繁榮。

“一帶一路”文化意涵軟實(shí)力釋放對(duì)經(jīng)濟(jì)互惠合作觀、政治互信安全觀、文明包容對(duì)話觀的推崇與弘揚(yáng)，不僅順應(yīng)了和平與發(fā)展的時(shí)代主題，而且促進(jìn)了全球治理模式與區(qū)域合作模式的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)與理論對(duì)接?！耙粠б宦贰蔽幕馓N(yùn)的軟實(shí)力釋放，以沿線各國(guó)合作交往的互動(dòng)，導(dǎo)引經(jīng)濟(jì)要素的自由流動(dòng)、資源配置的市場(chǎng)深度融合、經(jīng)濟(jì)政策的生成協(xié)調(diào)?！耙粠б宦贰蔽幕馓N(yùn)的軟實(shí)力釋放，不僅強(qiáng)調(diào)時(shí)代境遇的社會(huì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展機(jī)制的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)換，而且探索與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力相匹配的軟實(shí)力提升之道、與綜合國(guó)力全面增強(qiáng)相一致的發(fā)展之道。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力與文化軟實(shí)力既相互支撐又相互轉(zhuǎn)化，由資源、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、軍事等要素支撐的硬實(shí)力，這些資源在任何時(shí)代都是相對(duì)有限的，硬實(shí)力的效用發(fā)揮得益于軟實(shí)力的價(jià)值呈現(xiàn)。不同文明主體的價(jià)值追求、制度思想、文化觀念是軟實(shí)力構(gòu)成的重要內(nèi)涵，藝術(shù)、習(xí)俗、傳統(tǒng)等其他要素亦是軟實(shí)力構(gòu)成的要素，二者互構(gòu)指謂了硬實(shí)力作用的軟實(shí)力基礎(chǔ)。受此影響，“一帶一路”文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力建構(gòu)，不僅需要高度重視經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的發(fā)展，而且需要生發(fā)軟實(shí)力集成的要素釋放，以此導(dǎo)引文明互鑒的相向而行。

作為理解與認(rèn)同的產(chǎn)物，“一帶一路”文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力釋放，成因于以文化為導(dǎo)向的價(jià)值交往與理解溝通。作為對(duì)話與交流的主要方式，理解的主體間性并不拘泥于“緣在”的感知對(duì)象，在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行“我”與“你”的對(duì)話，彰顯了不同文明主體歷史與現(xiàn)實(shí)之間的文化呼應(yīng)，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生理解的對(duì)話、融合理解的視域。由此出發(fā)，“一帶一路”文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力釋放，不僅展示了“中國(guó)夢(mèng)”與亞洲夢(mèng)、歐洲夢(mèng)、非洲夢(mèng)的世界對(duì)接，而且展示了以共同命運(yùn)為核心的“新型國(guó)際關(guān)系”。在現(xiàn)實(shí)性上，“一帶一路”不同文明主體以理解溝通的彼此承認(rèn)，參與合作共贏的國(guó)際秩序建設(shè)與國(guó)際話語(yǔ)體系建構(gòu)，以貢獻(xiàn)公共產(chǎn)品的方式深化文明互鑒的價(jià)值融通。受此影響，“一帶一路”文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力釋放，著重于不同文明主體的民俗、民風(fēng)、思維習(xí)慣與思維特點(diǎn)，積極開(kāi)展文化年、藝術(shù)節(jié)、電影節(jié)、電視周和圖書(shū)展等活動(dòng)，在理解溝通的基礎(chǔ)上共同申報(bào)和保護(hù)世界遺產(chǎn)。就此意義而言，“一帶一路”文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力釋放，為互通互鑒的理解與認(rèn)同增信釋疑，為不同文明主體的相向而行塑造理解的在場(chǎng)和溝通的境遇，為價(jià)值研判的求同存異提供視域構(gòu)建的新視角和新渠道。

“一帶一路”文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力釋放展示著不同文明主體交往歷史和文化基因的當(dāng)代闡發(fā)，并在傳播方式與手段上更加凸顯文明互鑒的承載與相通。正因?yàn)槲幕谋容^和對(duì)話彰顯于軟實(shí)力釋放的本真，所以，對(duì)外開(kāi)放的激活與不同文明價(jià)值理念的傳播，更加突出務(wù)實(shí)合作的共贏理念，形成更加鮮活的合作范例。與此相適應(yīng)，“一帶一路”文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力釋放，不僅需要政府力量的大力推動(dòng)，而且需要社會(huì)組織和公益性組織的積極參與。就“一帶一路”沿線民間組織交流合作的拓展而言，文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力釋放重點(diǎn)面向基層民眾，以教育、醫(yī)療、減貧開(kāi)發(fā)等各種公益慈善活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，促進(jìn)沿線貧困地區(qū)人們生產(chǎn)條件的改善與生活水平的提高。就現(xiàn)有資源整合和國(guó)際合作深化而言，“一帶一路”文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力釋放，積極開(kāi)展沿線各國(guó)的青年就業(yè)、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)和技能開(kāi)發(fā)，以社會(huì)保障服務(wù)的提供和公共行政管理水平的提高，關(guān)注于文化民生領(lǐng)域的資源整合。就政府宏觀文化導(dǎo)向和文化產(chǎn)品管理而言，“一帶一路”文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力釋放，充分利用市場(chǎng)機(jī)制，以社會(huì)文化力量的激發(fā)挖掘民間文化資源，加強(qiáng)文化傳媒的國(guó)際交流合作，積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和新媒體工具，營(yíng)造良好的文化生態(tài)輿論環(huán)境。

“一帶一路”文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力釋放同時(shí)還表現(xiàn)在文化交流、人員往來(lái)、機(jī)構(gòu)溝通在彼此承認(rèn)中的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。受物理空間與歷史空間雙重制約，不同文明、不同文化、不同種族的文化價(jià)值觀念各具特質(zhì)，伴隨著“一帶一路”文化意蘊(yùn)的軟實(shí)力釋放，不同文明主體之間的平等交往和理解溝通進(jìn)一步提升，交往互動(dòng)的空間得以拓展，比較對(duì)比的對(duì)象得以擴(kuò)大。物質(zhì)與人員的輸出和輸入，同樣伴隨著文化符號(hào)與文化價(jià)值的輸出和輸入。文明互鑒的空間運(yùn)作既帶來(lái)了不同文明的“異質(zhì)趨同”，也帶來(lái)了文化價(jià)值多元并蓄的差異凸顯。其間，文明互鑒價(jià)值特質(zhì)的強(qiáng)調(diào)與融通，表征著“一帶一路”推進(jìn)軟實(shí)力釋放的空間向度，詮釋著軟實(shí)力建構(gòu)的空間延展。

摘自《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》