專欄

漫讀紅樓說(shuō)教育

欄主 張曉冰

ZHANG XIAOBING

湖北省監(jiān)利縣教育局原局長(zhǎng)

華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村研究院兼職研究員

北京華樾教育研究院

特聘專家

著有《鄉(xiāng)村筆記》《對(duì)農(nóng)民讓利》《農(nóng)村教育改革的一場(chǎng)風(fēng)暴》《做一個(gè)理性的教育者》等

青少年成長(zhǎng)過(guò)程中崇拜偶像是一種普遍現(xiàn)象。一方面其“青春期”自我意識(shí)飛速發(fā)展，另一方面因社會(huì)環(huán)境而產(chǎn)生的道德感、理智感與審美感也充分增長(zhǎng)。在這種背景下，偶像崇拜便隨之發(fā)生。

“偶像”原指一種用木頭、泥土等制成的雕塑品，供迷信的人敬奉。偶像作為一種物品象征在人的心目中具有某種神秘的力量，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)則是“信則有，不信則無(wú)”，或者說(shuō)是一種心理暗示的力量?！俺绨荨眲t有尊敬、欽佩之意。伏爾泰在形容崇拜者對(duì)偶像的儀態(tài)時(shí)說(shuō)：“崇拜的意思是用手捂著嘴恭恭敬敬地說(shuō)話、鞠躬、下跪、敬禮?！碑?dāng)代青少年中存在把影視明星、體育明星等當(dāng)成“青春偶像”盲目崇拜，雖然沒(méi)有 “鞠躬、下跪、敬禮”，但有的行為很荒唐。小品“追星族”趙麗蓉、蔡明、郭達(dá)的表演并無(wú)夸張。

把被崇拜的對(duì)象作為自己的信仰或理想來(lái)追求古來(lái)有之，官方還把一些偶像人物寫進(jìn)了啟蒙教材，比如《三字經(jīng)》中的孔融、黃香九，“融四歲，能讓梨”，“香九齡，能溫席”等。在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉也有這么一個(gè)崇拜的偶像——北靜王水溶。但被人崇拜，要有資格，這個(gè)資格就是聲望。有聲望者，通常具有良好的品德，淵博的學(xué)識(shí)，優(yōu)雅的風(fēng)度，再加上位居上層的社會(huì)地位。

北靜王名水溶，與東平郡王、西寧郡王、南安郡王合稱“四王”。在四王中，北靜王功勞最高，后來(lái)子孫都承襲王爵。賈寶玉與北靜王初次見面，是在第十四回——秦可卿出殯的喪禮路上，回目就叫“賈寶玉路謁北靜王”?！艾F(xiàn)今北靜王水溶年未弱冠，生得美秀異常，性情謙和。近聞寧國(guó)公冢孫婦告殂，因想當(dāng)日彼此祖父有相與之情，同難同榮，因此不以王位自居，上日也曾探喪吊祭，如今又設(shè)路奠，命麾下的各官在此伺候。自己五更入朝，公事一畢，便換了素服，坐著大轎，鳴鑼張傘而來(lái)，到了棚前落轎，手下各官兩旁擁侍，軍民人眾不得往還?！?/p>

寶玉早就聽說(shuō)北靜王賢德，才貌俱全，風(fēng)流倜儻。最令寶玉敬佩的是北靜王“不為官俗國(guó)體所縛”，與自己“似傻如狂”的性格極為相投，因此每思相會(huì)，只是父親拘束，未能如愿。人家王爺在今天這個(gè)場(chǎng)合反而來(lái)叫他去見面，自然非常高興。一面走，一面瞥見北靜王坐在轎內(nèi)，好個(gè)儀表！第十六回接著就寫北靜王與眾不同的穿戴儀表：“頭上戴著凈白簪纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪龍白蟒袍，系著碧玉紅鞓帶，面如美玉，目似明星，真好秀麗人物?！?/p>

寶玉在賈府內(nèi)平常說(shuō)話都是無(wú)拘無(wú)束，但是第一次和北靜王見面的表現(xiàn)卻讓賈政出乎意料：“語(yǔ)言清朗，談吐有致”，幾乎變了一個(gè)模樣。北靜王親口向賈政夸獎(jiǎng)道：“令郎真乃龍駒鳳雛，非小王在世翁前唐突，將來(lái)‘雛鳳清于老鳳聲’，未可量也?！辟Z政一貫不看好的兒子，在王爺面前彬彬有禮，毫不失態(tài)，得到如此贊揚(yáng)，頓感臉上有光。隨之，北靜王叮囑賈政：“令郎如此資質(zhì)，想老太夫人自然鐘愛(ài)。但吾輩后生，甚不宜溺愛(ài)，溺愛(ài)則未免荒失了學(xué)業(yè)?！币獙氂窠?jīng)常到他的王府去，與那里經(jīng)常聚會(huì)的海內(nèi)眾多名士高人交流，對(duì)學(xué)業(yè)的提高會(huì)有很大的幫助。賈寶玉對(duì)人家勸他讀書一直持反感的態(tài)度，但是偶像說(shuō)的話，他不僅唯唯喏喏，而且欽佩之極。

賈寶玉曾說(shuō)自己是俗人，厭惡與官場(chǎng)人物交往。賈雨村常到賈府來(lái)獻(xiàn)殷勤，寶玉就抱怨：“有老爺和他坐著就罷了，回回定要見我！”因此還與史大姑娘之間發(fā)生了不愉快的場(chǎng)面。史湘云勸寶玉“你就不愿意去考舉人進(jìn)士的，也該常會(huì)會(huì)這些為官作宦的，談講談講那些仕途經(jīng)濟(jì)，也好將來(lái)應(yīng)酬事務(wù)，日后也有個(gè)正經(jīng)朋友?！睂氂駷榇伺c史湘云紅了臉：“姑娘請(qǐng)別的屋里坐坐罷，我這里仔細(xì)腌臜了你這樣知經(jīng)濟(jì)的人！”讓史湘云討個(gè)沒(méi)趣。（三十二回）但是，對(duì)北靜王就不同了，賈寶玉一有時(shí)間就往北靜王那里去，想必也是遵照北靜王之囑，到那里和“高人頗聚”，“談?wù)剷?huì)會(huì)”，當(dāng)然不會(huì)是談什么仕途經(jīng)濟(jì)，也不可能談科舉應(yīng)試和八股文章。跟賈蕓本來(lái)就約好次日見面，讓賈蕓喜不自禁。到了次日，“誰(shuí)知寶玉一早便往北靜王府里去了。賈蕓便呆呆地坐到晌午?！辟Z寶玉把和賈蕓的約會(huì)忘得干干凈凈，竟去了北靜王那里。（第二十四回）

當(dāng)時(shí)在中國(guó)還沒(méi)有照相機(jī)，不像現(xiàn)在的追星族要和偶像一起合影，也不流行買個(gè)筆記本等著要偶像簽字留念，崇拜者如果獲得偶像贈(zèng)送的禮品也許是最幸福的事，一定會(huì)像寶貝一樣珍藏。初次面見，北靜王便贈(zèng)送鹡鴒香念珠串，寶玉愛(ài)不釋手，后來(lái)把這作為禮物贈(zèng)給自己心愛(ài)的人林黛玉，滿以為黛玉會(huì)喜歡。在第二十八回，琪官說(shuō)自己的一條大紅汗巾子是北靜王送的，要轉(zhuǎn)送給寶玉，寶玉聽說(shuō)，喜不自禁，連忙接了，將自己一條松花汗巾解下來(lái)與琪官交換：

黛玉又看那蓑衣斗笠不是尋常市賣的，十分細(xì)致輕巧，因說(shuō)道：“是什么草編的？怪道穿上不像那刺猬似的?！睂氂竦溃骸斑@三樣都是北靜王送的。他閑常下雨時(shí)，在家里也是這樣。你喜歡這個(gè)，我也弄一套來(lái)送你。別的都罷了，惟有這斗笠有趣：上頭這頂兒是活的，冬天下雪戴上帽子，就把竹信子抽了去，拿下頂子來(lái)，只剩了這個(gè)圈子，下雪時(shí)男女都帶得。我送你一頂，冬天下雪戴?！保ǖ谒氖寤兀?/p>

寶玉甚至對(duì)北靜王平常在家里穿戴的習(xí)慣都一清二楚。偶像贈(zèng)送的東西就更好了！寶玉和黛玉說(shuō)起偶像時(shí)那一臉的驕傲樣子——你如果喜歡，“我也弄一套來(lái)送你”。盡管黛玉認(rèn)為那是“臭男人”的東西，但寶玉仍覺(jué)得十分珍貴。

教育學(xué)對(duì)于偶像教育十分看重。向未成年人宣傳介紹古今中外的杰出人物、道德楷模，激勵(lì)他們勤奮好學(xué)、崇德尚賢，為他們樹立可親、可信、可敬、可學(xué)的榜樣，從榜樣的成長(zhǎng)歷程和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，是非常重要的教育方式。但是我讀《紅樓夢(mèng)》所想到的，是曹雪芹在書中為賈寶玉設(shè)計(jì)北靜王這么一個(gè)崇拜的偶像，學(xué)習(xí)的榜樣，努力的目標(biāo)，應(yīng)該有所寓意：北靜王代表的是封建制度的維護(hù)者。賈寶玉作為賈府的繼承人，在思想根源上并沒(méi)有反對(duì)封建制度，而只是希望這個(gè)制度之內(nèi)有像北靜王這樣賢明的君王。也許，這正是小說(shuō)家想表達(dá)的思想。