石 捷

（陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學院，陜西 渭南 714000）

隨著全球經(jīng)濟發(fā)展帶來的氣候變暖不斷加快，探尋可持續(xù)發(fā)展路徑，對于我國“五位一體”社會建設(shè)而言，具有至關(guān)重要的意義。作為一種哲學思想，馬克思生態(tài)哲學思想為我國經(jīng)濟發(fā)展提供了必要的理論與現(xiàn)實依據(jù)。在經(jīng)濟發(fā)展實踐中，可持續(xù)性是最為重要的發(fā)展方向，也是全球經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢[1]。自從黨的十八大以來，我國一直堅持可持續(xù)發(fā)展路徑，旨在構(gòu)建資源節(jié)約型社會，實現(xiàn)低碳發(fā)展?；诖?，探索經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展方式，用馬克思生態(tài)哲學思想指導我國經(jīng)濟發(fā)展，是我國實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然選擇。

一、馬克思生態(tài)哲學思想的基本觀點

作為哲學家和思想家，馬克思在經(jīng)濟和社會發(fā)展理論中有舉足輕重的作用，其基本思想也成為指導我國發(fā)展的重要依據(jù)。馬克思生態(tài)哲學思想將社會發(fā)展與生態(tài)發(fā)展融合在一起，尋求人與自然和諧發(fā)展的可持續(xù)道路，是一種科學的方法論，對于指導現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。

（一）人與自然的辯證關(guān)系

根據(jù)馬克思生態(tài)哲學思想指引，人與自然之間存在辯證的關(guān)系。一方面，人是自然環(huán)境的有機組成部分，人類活動與經(jīng)濟發(fā)展水平會對自然產(chǎn)生深刻影響，其內(nèi)在變化會影響自然環(huán)境的變化；另一方面，人的發(fā)展要依托于自然環(huán)境，要努力尋求健康的發(fā)展方式，實現(xiàn)科學化發(fā)展目標?；诖耍呤且环N辯證統(tǒng)一的關(guān)系。根據(jù)馬克思生態(tài)哲學思想觀點，人與自然要想實現(xiàn)和諧發(fā)展，必須遵循二者之間的發(fā)展規(guī)律。根據(jù)馬克思生態(tài)哲學思想觀點，長期以來，由于人類不遵循基本的自然發(fā)展規(guī)律，過度攫取自然資源，造成了自然資源的浪費與破壞；反過來，生態(tài)瓶頸也成為制約經(jīng)濟發(fā)展的一個重要因素，如果不能尋求良好的循環(huán)發(fā)展路徑，就必然造成自然和經(jīng)濟惡性循環(huán)的局面。

（二）經(jīng)濟發(fā)展是人與自然辨證發(fā)展的中介

在馬克思生態(tài)哲學思想理論體系中，人與自然之間存在必然的中介，也就是生產(chǎn)實踐活動；體現(xiàn)在具體的社會發(fā)展進程中，也就是經(jīng)濟的快速發(fā)展。用馬克思生態(tài)哲學思想指導經(jīng)濟發(fā)展，必然要遵循基本的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，從發(fā)展中介的角度，辯證分析人與自然之間的關(guān)系[2]。馬克思生態(tài)哲學思想認為，人具有主觀能動性，其活動會對自然和社會產(chǎn)生深刻的影響。隨著工業(yè)的不斷發(fā)展、科技水平的不斷提升，人類的生產(chǎn)實踐影響力越來越大，會對自然環(huán)境產(chǎn)生進一步的影響，如果不采取生態(tài)哲學發(fā)展思想，必然會造成資源的大幅度浪費和消耗，在此基礎(chǔ)上的經(jīng)濟發(fā)展，也不具有可持續(xù)性，環(huán)境惡化最終也將反作用在經(jīng)濟發(fā)展上，制約經(jīng)濟發(fā)展水平的提升。以馬克思生態(tài)哲學思想為指引，構(gòu)建現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展體系，提升環(huán)保總體水平，是當代經(jīng)濟發(fā)展的必然方向。

（三）人與自然關(guān)系的異化

根據(jù)馬克思生態(tài)哲學思想，在傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式下，人類對于自然環(huán)境的影響較小，依賴程度卻更高。但是，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，人類經(jīng)濟發(fā)展活動對于自然產(chǎn)生了不可逆轉(zhuǎn)的破壞。在資本積累與經(jīng)濟發(fā)展初期，人類將自然資源視為發(fā)展經(jīng)濟的工具，變成了一種經(jīng)濟發(fā)展手段。這種狹隘的經(jīng)濟發(fā)展觀念，造成了資源的大幅度浪費和破壞，大機械也對自然環(huán)境產(chǎn)生了更深刻的影響，最終自然環(huán)境遭受到破壞，也會以其他方式反作用于經(jīng)濟發(fā)展，制約經(jīng)濟發(fā)展水平的提升。在此過程中，由于環(huán)境整體情況的制約，在經(jīng)濟發(fā)展達到一定程度的時候，環(huán)境的影響就會變得十分明顯，二者之間的相互作用也成為經(jīng)濟發(fā)展過程中的重要因素。馬克思生態(tài)哲學很好地處理了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境變化之間的關(guān)系，也成為當前經(jīng)濟發(fā)展過程中需要參照的重要指標之一[2]。

二、馬克思生態(tài)哲學思想對我國經(jīng)濟發(fā)展的價值

在我國“五位一體”建設(shè)進程中，經(jīng)濟和生態(tài)是重要的要素，對于提升我國社會發(fā)展總體水平具有至關(guān)重要的意義。自從黨的十八大召開以來，社會主義和諧社會建設(shè)目標和定位被提高到了新的高度，在這樣的發(fā)展背景下，構(gòu)建和諧社會，尋求生態(tài)化發(fā)展目標是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的必然方向[3]。馬克思生態(tài)哲學思想作為一種正確的方法論與發(fā)展觀念，對于我國經(jīng)濟發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。在我國發(fā)展實踐中，用馬克思生態(tài)哲學思想指導我國經(jīng)濟發(fā)展方向和具體實踐，具有重要意義。隨著我國經(jīng)濟體制改革的深入發(fā)展，馬克思生態(tài)哲學思想的指導價值越來越強。近年來，我國經(jīng)濟保持了較高水平的發(fā)展速度，但是很多地方以資源消耗為代價，單純追求經(jīng)濟發(fā)展水平和高度，生態(tài)環(huán)境不斷惡化，違背了馬克思生態(tài)哲學思想的基本觀念，也為社會經(jīng)濟發(fā)展埋下了隱患。從社會發(fā)展實踐來看，很多地方經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)諸多問題，其中環(huán)保問題就是其中之一。既要金山銀山，更要綠水青山，已經(jīng)成為我國大多數(shù)公眾的一種發(fā)展共識，對于我國經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義[4]。在我國發(fā)展實踐中，以馬克思生態(tài)哲學思想為指導，尋求科學發(fā)展模式與路徑，對于提升我國經(jīng)濟發(fā)展總體水平，實現(xiàn)“兩個一百年”建設(shè)目標具有重要意義。

三、馬克思生態(tài)哲學思想對當前經(jīng)濟發(fā)展的啟示

作為杰出的理論家和思想家，馬克思將畢生的精力都投入到提升人類發(fā)展水平上來。不管從理論體系還是實踐應(yīng)用角度來看，馬克思生態(tài)哲學思想都是人類重要的發(fā)展思想。這種思想從生態(tài)角度入手，尋求人與自然的和諧發(fā)展，具有較強的體系性和科學性，對于指導當前經(jīng)濟發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。在當前經(jīng)濟發(fā)展實踐中，如何讓馬克思生態(tài)哲學思想迸發(fā)出時代的特征，更好地指引當代經(jīng)濟發(fā)展實踐，是經(jīng)濟學家和生態(tài)學家需要共同關(guān)注的問題[5]。也就是說，社會經(jīng)濟水平的整體提升，與環(huán)境之間的相互作用是不容忽視的。經(jīng)濟學家在制定國家經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃的過程中，應(yīng)該將生態(tài)環(huán)境的影響考慮在其中，并且作為一個關(guān)鍵的要素，以生態(tài)哲學思想的視角，重新建構(gòu)和規(guī)劃。作為上層建筑，經(jīng)濟水平的提升要通過實踐的檢驗，以馬克思生態(tài)哲學思想作為檢驗的標準。

以馬克思生態(tài)哲學思想為指導發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟，必須遵循經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律，將環(huán)境保護放在首要位置，著力構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的經(jīng)濟體系，提升經(jīng)濟發(fā)展的總體水平。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展不斷提檔升級，人類對于自然的影響越來越大，經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護作為兩個社會維度，不是一體兩面的關(guān)系，而是有著內(nèi)在的緊密聯(lián)系，可以實現(xiàn)二者之間的有機聯(lián)系，實現(xiàn)發(fā)展目標。在經(jīng)濟發(fā)展實踐中，要利用多元化的發(fā)展策略，將環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展擺在同等重要的位置上，尋求有效的平衡發(fā)展路徑[6]。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，不能以犧牲環(huán)境為代價，換取經(jīng)濟的快速增長[7]，要在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，尋求有效的發(fā)展路徑，不斷優(yōu)化發(fā)展方式，實現(xiàn)和諧發(fā)展目標[8]，推動我國經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提檔升級，實現(xiàn)集約化、環(huán)?；?、科學化發(fā)展目標[9]。

結(jié)語

綜上所述，馬克思生態(tài)哲學作為一種重要的理論思想，對于指導我國經(jīng)濟社會發(fā)展具有至關(guān)重要的意義，為我國發(fā)展提供了必要的理論依據(jù)[10]。在經(jīng)濟發(fā)展實踐中，我國要進一步創(chuàng)新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)，提升經(jīng)濟發(fā)展總體水平?；诖?，要根據(jù)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐與基本國情，探索有效的馬克思生態(tài)哲學發(fā)展路徑，提升我國經(jīng)濟發(fā)展總體水平。

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[4]趙志升.馬克思主義生態(tài)思想對當代中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示[D].蘭州：蘭州理工大學，2014.

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[7]陸松柏.論馬克思的生態(tài)倫理思想[D].上海：華東師范大學，2012.

[8]劉曉濱.馬克思生態(tài)哲學思想對當前經(jīng)濟發(fā)展的啟示分析[J].生產(chǎn)力研究，2011，（10）：154-155，164.

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