秦繼秋

【摘要】中國(guó)山水畫寫生是山水畫創(chuàng)作過程中一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)。寫生是畫家到生活中去積累素材，采擷山川萬物靈氣和生機(jī)的必由之路。寫生是畫好桂林山水的一個(gè)重要途徑。本文試從寫生的意義及桂林山水的特點(diǎn)和深入桂林十二縣鄉(xiāng)村山寨寫生的感悟等幾個(gè)方面來進(jìn)行論述、探索寫生的方法、技巧。

【關(guān)鍵詞】寫生；桂林山水；技巧

中國(guó)山水畫寫生是山水畫創(chuàng)作過程中一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)。寫生是畫家到生活中去積累素材，采擷山川萬物靈氣和生機(jī)的必由之路。畫家通過寫生不僅可以獲得美好的形象意境，錘煉自己的繪畫語(yǔ)言還可以拓展視野，培養(yǎng)自己新鮮、敏銳的藝術(shù)感受力。山水畫寫生，是感受自然美的最好方式，大自然的美將激發(fā)藝術(shù)家無窮的表現(xiàn)欲，自然的啟示是藝術(shù)家永遠(yuǎn)不能停步的動(dòng)力。寫生既是寫自然的靈性，也是寫作者的心境和性情。

寫生，在中國(guó)畫中，一般是通過臨摹掌握了基本技法、技巧后，而深入大自然吸收繪畫創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是畫家培養(yǎng)審美情趣的關(guān)鍵所在。

山水畫創(chuàng)作要有所創(chuàng)新，形成自己的個(gè)性則必須向造化學(xué)習(xí)，向大自然學(xué)習(xí)。如唐代畫家張璪所言“外師造化，中得心源”，說的就是畫家應(yīng)以大自然為師，經(jīng)過內(nèi)心的感悟，方可創(chuàng)作出好的作品。而寫生就是外師造化的最有效的途徑，是獲得真知灼見的最有效的辦法。面對(duì)真山真水常懷林泉之心，才能澄懷觀道。堅(jiān)持寫生，走進(jìn)自然，感悟自然造化的秀美與神奇，才能用手中的畫筆書寫心中逸氣。把自然造化的“形”與“神”與畫家的感受相結(jié)合，才能創(chuàng)作出接地氣、有靈氣、有生命的藝術(shù)作品。

用中國(guó)畫藝術(shù)形式表現(xiàn)桂林山水，想要?jiǎng)?chuàng)作出具有生命力的藝術(shù)作品，就必然要深入到桂林的山水之中，向大自然學(xué)習(xí)，在不斷地對(duì)景寫生中摸索出表現(xiàn)桂林山水的筆墨語(yǔ)言，把甲天下的桂林山水完美地表現(xiàn)出來。這是前輩畫家黃賓虹、李可染、白雪石等所走過的路，也是當(dāng)代畫家表現(xiàn)桂林山水的必由之路。

桂林山水寫生是原桂林畫院院長(zhǎng)徐家玨老師研究的一個(gè)重要課題。近代一些畫家曾說桂林山水難畫，甚至認(rèn)為桂林山水不入畫。徐家玨老師則認(rèn)為不然。徐老師曾說：“作為生于斯，長(zhǎng)于斯的桂林人，我要用畢生的精力畫桂林，表現(xiàn)桂林。桂林山水秀甲天下，風(fēng)光綺麗，不是不入畫而是很入畫?！彼€說“桂林山水寫生不要局限于漓江兩岸，走進(jìn)桂林十二縣的鄉(xiāng)村山寨大有文章可做”。

近十年來，每年的“五一”“國(guó)慶”黃金周，筆者都跟隨徐老師走進(jìn)桂林十二縣的一些鄉(xiāng)村山寨對(duì)景寫生。吃住在老鄉(xiāng)家里，與大自然零距離接觸，每天與大自然對(duì)話，感受大自然的美。

石濤曾說：“搜盡奇峰打草稿?！秉S賓虹先生說：“作畫當(dāng)以大自然為師，若胸有丘壑，用筆便自然暢達(dá)矣?！彼稳死畛污拧懂嬌剿E》中說：“畫山水者，需要遍歷、廣觀，然后方知筆墨去處?！惫蚀嗽谶M(jìn)行桂林山水寫生前，必須對(duì)桂林山水的地形地貌和各種民族民居有所了解。桂林山水具有典型的喀斯特地貌特點(diǎn)。山奇、水秀、洞美，自古就有“桂林山水甲天下”的美稱。廣義的桂林山水不僅僅是漓江兩岸，更包括大桂林市十二縣的秀美河山。漓江兩岸以丘陵地貌為主，植被豐富，民居星羅棋布，而桂林北部有五嶺之一的越城嶺山脈，這一帶山高林密，層層的梯田高接云天，居住著侗、瑤、壯、苗等民族，民風(fēng)淳樸，民居主要以吊腳木樓為主。

寫生動(dòng)筆之前應(yīng)先想好構(gòu)圖，謝赫六法中的“經(jīng)營(yíng)位置”指的就是繪畫的構(gòu)圖。經(jīng)營(yíng)原意是營(yíng)造、建筑，《詩(shī)·大雅·靈臺(tái)》：“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之?！苯?jīng)是度量、籌劃，營(yíng)是謀畫。謝赫借來比喻畫家作畫之初的布置構(gòu)圖?！拔恢谩弊髅~講，指人或物所處的地位，即所畫對(duì)象的空間感（前后、上下、左右）；作動(dòng)詞，指安排或布置。謝赫說“至于經(jīng)營(yíng)位置，則畫之總要”，把安排構(gòu)圖看作繪畫的提綱統(tǒng)領(lǐng)。

我們?cè)跇?gòu)圖時(shí)經(jīng)常用甲、由、則、須等漢字形體和S型C型等構(gòu)圖法則，強(qiáng)調(diào)整幅構(gòu)圖的大開大合，來制造不同的勢(shì)感。構(gòu)圖要運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要體現(xiàn)賓與主、遠(yuǎn)與近、虛與實(shí)、疏與密、聚與散、開與合、藏與露、黑與白、大與小等關(guān)系。對(duì)立是變化的，統(tǒng)一是均衡的。只有把這些對(duì)立關(guān)系統(tǒng)一在畫面中，才可稱得上是好的構(gòu)圖。我們?cè)谌f象紛紜、變化萬千的復(fù)雜事物中找到頭緒、理出脈絡(luò)、分清主次，經(jīng)過對(duì)景物的挪動(dòng)取舍，從而使畫面主題鮮明、內(nèi)容突出，有節(jié)奏感和韻律感。

面對(duì)秀美、復(fù)雜的桂林山水，我們就要懂得給景物搬家，即經(jīng)營(yíng)位置。比如說我們畫靈川九屋的江頭古民居，走進(jìn)江頭古民居，首先進(jìn)入我們眼簾的是具有歷史意義的愛蓮祠，然后是那一座座留下歷史痕跡的老屋。這些老屋似乎在講述一個(gè)個(gè)故事，這些老屋打動(dòng)了我們，那么我們的立意就是表現(xiàn)房子。如何刻畫這些房子，首先在整體的構(gòu)圖上讓這些房子有一走勢(shì)，而且要突顯它的奇和險(xiǎn)，讓我們的構(gòu)圖與眾不同，同時(shí)注意房子的錯(cuò)落、穿插，大小、黑白、虛實(shí)、疏密、濃淡、干濕的對(duì)比，線與面的結(jié)合，以及各種形的組合。注意古樹和小橋流水穿插擺放，使之氣韻生動(dòng)、氣勢(shì)連貫。

應(yīng)用恰當(dāng)?shù)墓P墨語(yǔ)言表現(xiàn)寫生對(duì)象，這是把“自然丘壑”轉(zhuǎn)化為“心中丘壑”。黃賓虹主張“六法通八法，即以書法入畫，并在前人筆墨的基礎(chǔ)上提出了“平、圓、留、重、變”的著名“五筆法”。他在實(shí)踐中提出了“濃、破、潑、淡、焦、積、宿”七墨法，著重在用墨上追求層次的變化，“以表現(xiàn)山川的渾厚之氣，達(dá)求法備氣至、元?dú)饬芾斓木辰纭薄?/p>

比如說我們畫陽(yáng)朔相公山那一帶的景，那里的山重重疊疊，植被豐富，山坡和山腳都種滿了果樹、蔬菜密密麻麻，如何表現(xiàn)好這一帶的山水呢？這一帶的山以石頭為主，中間夾雜著土，植被豐富，我們可以用折帶皴和披麻皴結(jié)合，點(diǎn)、線、面結(jié)合，濃破淡，淡破濃，色破墨，墨破色，互襯互破，使之豐富多變又渾然一體。干了之后我們又用積墨法將一部分地方積厚，使之渾厚華滋。

徐家玨老師曾說過“寫生其實(shí)就是寫你自己”。面對(duì)大自然你不可能照搬，一定要融入自己的情感，懂得取舍，懂?dāng)[脫大自然表象的束縛，從而升華到新的藝術(shù)境界，通過景物的神以表達(dá)作者的精神狀態(tài)。

我們?cè)趯?duì)景寫生時(shí)，面對(duì)形態(tài)不一的桂林山水，不要局限于眼前的景，在用線和皴法上要靈活運(yùn)用，要注意山、樹、田園、民居的組合美，色彩的互襯美，特別是奇峰與奇峰組合在一起的整體組合美，“大小、高低、起伏、尖、平、直、橫”姿態(tài)萬千、造型獨(dú)特。雨中的漓江更是美不勝收，變幻莫測(cè)。如何才能更好地表現(xiàn)那人間仙境般的煙雨漓江呢？我們可以嘗試用米芾的“米點(diǎn)皴”或濕畫法。用噴壺將部分宣紙噴濕，根據(jù)畫面需要勾線或干擦，云霧留白或用淡墨渲染，露出的山可用“米點(diǎn)皴”反復(fù)皴，最后上色，可用淺絳方法上色，淡彩薄施，反復(fù)點(diǎn)染使之氣韻生動(dòng)，又厚重耐看。將變幻莫測(cè)的煙雨漓江，表現(xiàn)得惟妙惟肖，溫潤(rùn)而厚重。

桂林山石屬于典型的喀斯特地貌，山峰裸露著大大小小形狀不一的石塊，具體描繪山石結(jié)構(gòu)時(shí)，要以中鋒為主，中側(cè)鋒并用寫出山石結(jié)構(gòu)，多用大小斧劈皴或折帶皴，勾皴擦點(diǎn)染同時(shí)進(jìn)行，使山石塊面渾然一體，有骨有肉。若是表現(xiàn)土坡土嶺我們可用披麻皴或解索皴，根據(jù)不同的描繪對(duì)象應(yīng)用不同的皴法也可兼用。

中國(guó)山水畫寫生色彩的表現(xiàn)也至關(guān)重要，桂林山水豐富多彩，我們可以通過色彩的變化表現(xiàn)春、夏、秋、冬，風(fēng)、雪、雨、晴，以及早晨和傍晚。謝赫六法之一的“隨類賦彩”指的就是色彩的應(yīng)用了，根據(jù)不同的描繪對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)，施用不同的色彩。比如說想表現(xiàn)初春的早晨，用墨用色盡量淡，色彩最好用復(fù)合色：藤黃、花青和赭石調(diào)或藤黃、硃磦、頭綠調(diào)些墨。根據(jù)畫面的需要調(diào)，淡彩薄施，可以反復(fù)幾次，使之朦朧淡雅。如表現(xiàn)夏天夕陽(yáng)時(shí)的景色，我們可以用暖色調(diào)為主，色彩可熱烈些。一幅畫一定要統(tǒng)一色調(diào)，才顯得整，渾然一體。

桂林山水秀美、靜怡，奇峰倒影，我們要想和別人畫的不一樣，就要在構(gòu)圖立意上有所創(chuàng)新，往險(xiǎn)、奇上面思考。構(gòu)圖的法則概括起來就是一句話：“變化統(tǒng)一，在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化?！敝挥性谧兓y(tǒng)一完美結(jié)合時(shí)，畫面才會(huì)主次分明，清新不俗。作畫的過程是逐步通過用構(gòu)圖、筆墨來組織塑造具體形象，達(dá)到創(chuàng)造藝術(shù)境界，表達(dá)作者之意的過程。從“立意”開始，根據(jù)事物給人的感受，通過“意匠經(jīng)營(yíng)”的手段，對(duì)畫面的藝術(shù)形象進(jìn)行艱苦的構(gòu)思、組織、概括和提煉。在作畫過程中，運(yùn)用構(gòu)圖的規(guī)律，隨時(shí)按畫面上顯現(xiàn)出來的藝術(shù)效果表現(xiàn)心中的朦朧“意象”，使之具體化，直至畫面效果的完成。掌握了構(gòu)圖的規(guī)律，我們就能在作畫時(shí)處于能動(dòng)的地位。

歷代名家喜歡來桂林寫生，他們筆下的桂林山水各有千秋，在中國(guó)繪畫史上留下了濃重的一筆。畫桂林山水不僅要畫漓江兩岸和陽(yáng)朔風(fēng)光，更要走進(jìn)漓江的源頭貓兒山越城嶺山區(qū)、龍勝、資源的鄉(xiāng)村山寨，把漓江風(fēng)光與越城嶺風(fēng)光結(jié)合起來，移山挪水，表現(xiàn)整個(gè)桂林山水的全貌和氣韻。徐家玨老師筆下的桂林山水就是這樣，他的畫樸素渾厚卻不失清爽寧?kù)o。徐家玨老師所畫的漓江與一般人畫漓江不同，他不是畫眼中的漓江，而是畫心中的漓江。自然中的漓江小、巧、秀、美，把握不好就會(huì)滑媚流俗，而徐家玨吸納融會(huì)了桂北山區(qū)的都龐嶺、越城嶺等五嶺雄風(fēng)，章法上大開大合、大起大落，重巒疊嶂密林幽谷的大量組合，形成了雄起渾厚的宏大氣象。徐家玨老師喜歡到桂林的近郊寫生，田園、農(nóng)舍融注了一種揮之不去的鄉(xiāng)土感情，他所畫的桂林山水遠(yuǎn)看有氣勢(shì)，近看有故事。

桂林山水秀美，我們要在桂北的氣勢(shì)磅礴崇山峻嶺中，注入自己的情感，重構(gòu)心中的桂林山水。跨越兩道“門檻”，一個(gè)是“自然丘壑”，另一個(gè)則為“筆墨丘壑”，從而描繪出“心中丘壑”。

何加林說，山水寫生要把握“度”的問題，就是要在“若即若離”中，把握山水真諦。寫生的“若即若離”，其實(shí)就是指寫生狀態(tài)的“若即若離”，以及寫生作品的“若即若離”。寫生狀態(tài)的“若即若離”，就是希望我們?cè)趯懮臅r(shí)候，不要隨隨便便選個(gè)地點(diǎn)就開始畫，而是首先要用心感受寫生地點(diǎn)的山水面貌，從宇宙、乾坤的視角，審視我們所處的山水環(huán)境，由心觀之，感受真實(shí)山水的韻律，把握住我們所處的山水的“氣口”，再投身于山水寫生之中。

寫生作品的“若即若離”，主要是從作品的創(chuàng)作角度而言。其中，我們會(huì)遇到兩個(gè)“門檻”，一個(gè)是“自然丘壑”，另一個(gè)則為“筆墨丘壑”，只有跨越這兩個(gè)“門檻”，我們才能創(chuàng)作好的寫生作品。第一道“門檻”：“自然丘壑”，就是“若即若離”中所謂的“若即”的問題。山水寫生，首先要做到基本的形似，將眼前山水描繪成畫中山水。第二道“門檻”：“筆墨丘壑”，就是“若即若離”中所謂的“若離”的問題，是一種對(duì)寫生客體的“離”。山水寫生中，我們需要用筆墨來傳達(dá)客體的形態(tài)和精神。這涉及到對(duì)筆墨的理解。我們要提高自己筆墨的質(zhì)量，使筆墨形成“平”“圓”“重”“變”的質(zhì)感，才能真正從山水寫生中創(chuàng)作出具有自己獨(dú)特品格的山水畫作。

我們畫桂林山水，不要隨隨便便選個(gè)地點(diǎn)就開始畫，我們不僅僅是在漓江兩岸走來走去，我們更要深入到鄉(xiāng)村山寨，去挖掘那里的美。比如說我們畫陽(yáng)朔相公山那一帶的景，要想表現(xiàn)好這一帶的山水，我們就要跨越兩道“門檻”，“自然丘壑”和“筆墨丘壑”，從而畫出“心中丘壑”。畫陽(yáng)朔的朗梓，那里的古建筑群錯(cuò)落有致；畫靈川大境九塊田，那里有巍峨的山，富有鄉(xiāng)土氣息的泥磚瓦房、木樓；畫龍勝層層的梯田及極具特色的吊腳木樓……看到這些景使我們心潮澎湃，這時(shí)候我們就要坐下來靜靜地思考，哪些是讓你最感動(dòng)的東西，抓住一點(diǎn)無限擴(kuò)大。同時(shí)我們要考慮表現(xiàn)方法和筆墨語(yǔ)言，比如畫植被豐富的山，我們要想著它是有結(jié)構(gòu)的，先勾結(jié)構(gòu)線，再皴擦。注意點(diǎn)、線、面的結(jié)合、各種形的組合；注意虛實(shí)、黑白、濃淡、干濕、大小的對(duì)比。一幅畫一定要有主題，比如說你想表現(xiàn)民居，那就以畫房子為主，高低錯(cuò)落、穿插有致，結(jié)合各種皴法虛虛實(shí)實(shí)。不管我們畫的主題是什么，畫面一定要整，渾然一體，要通過不斷地皴、擦、點(diǎn)、染達(dá)到我們想要的效果?？傊?，我們?cè)趯懮幸盐蘸谩岸取保凇叭艏慈綦x”中，把握山水真諦，創(chuàng)作出具有自己獨(dú)特品格的山水畫作。

“為祖國(guó)河山立傳”這是中國(guó)山水畫家李可染提出的山水畫寫生創(chuàng)作口號(hào)。畫好桂林山水也是在為祖國(guó)河山立傳。桂林山水甲天下，把美輪美奐的桂林用中國(guó)畫的藝術(shù)形式表現(xiàn)，通過不斷地寫生，創(chuàng)作出高水準(zhǔn)的作品呈現(xiàn)給世人，這是我們的責(zé)任，對(duì)于宣傳桂林，保護(hù)桂林這一世間絕無僅有的人間仙境都具有十分重要的意義。

總而言之，我們要畫好桂林山水，就要多深入桂林的鄉(xiāng)村山寨，對(duì)景寫生、對(duì)景創(chuàng)作，在大自然中提煉筆墨語(yǔ)言，扎扎實(shí)實(shí)將我們的藝術(shù)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)提升到更高的層次，在更廣闊的視野里重構(gòu)心中的桂林山水。

參考文獻(xiàn)：

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