王其鋒

【摘要】建筑是一門綜合藝術(shù)，融合眾多文化要素，是人類物質(zhì)及精神需求的集中體現(xiàn)。揚(yáng)美古鎮(zhèn)古建筑的裝飾圖案體現(xiàn)了本民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣、情感心理、審美觀念及人文思想。對(duì)揚(yáng)美古鎮(zhèn)傳統(tǒng)裝飾圖案的借鑒和運(yùn)用，可以激發(fā)我們的設(shè)計(jì)思維，促使我們創(chuàng)作出更多的被廣大民眾所接受和喜愛的具有地域性民族特色的設(shè)計(jì)作品。

【關(guān)鍵詞】揚(yáng)美古鎮(zhèn)；傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言；設(shè)計(jì)

古建筑的裝飾圖案是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活過(guò)程中通過(guò)寓意、諧音、傳說(shuō)、習(xí)俗等形式，利用聯(lián)結(jié)、轉(zhuǎn)換而形成的長(zhǎng)壽安康、福祿喜慶、戲文故事、花草紋樣等吉祥符號(hào)，表示某種抽象的概念而獲得的思想寄托，從而在象征維度和生態(tài)維度上滿足居民的心理文化需求。當(dāng)今，具有民族特色和地域風(fēng)格的設(shè)計(jì)必然產(chǎn)生于本民族、本地域豐厚的民間文化土壤中。因此，對(duì)揚(yáng)美古鎮(zhèn)古建筑的裝飾圖案深度研究和利用，如何將傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合，更好地體現(xiàn)本民族特有的情感心理、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念及人文思想，是本地區(qū)設(shè)計(jì)師面臨的重要課題之一。

一、特色鮮明的明清古建筑裝飾圖案

揚(yáng)美古鎮(zhèn)面積僅6.5平方公里，創(chuàng)建于宋代，是邕城有名的商埠，至今仍然保存有700多間明清古建筑群，是南寧市保存得最完整的明清建筑群。揚(yáng)美古鎮(zhèn)居民大多是從山東遷居于此，少部分來(lái)自廣東，到此經(jīng)商后并定居下來(lái)。因此揚(yáng)美古鎮(zhèn)的民居建筑在齊魯文化的影響下，呈現(xiàn)出四平八穩(wěn)、莊重典雅的建筑風(fēng)格，同時(shí)也保留有部分嶺南民居的傳統(tǒng)特點(diǎn)，細(xì)膩秀麗。這些保留完整的古建筑裝飾圖案都有很好的寓意，表達(dá)了人們對(duì)平安吉祥、富裕生活的追求和向往，并散發(fā)著濃濃的人文氣息。

（一）揚(yáng)美的古建筑屋檐、門窗都有精美的花飾、吉祥動(dòng)物圖案。屋檐上的承重柱雕刻著精致的寶蓮燈造型；屋外梁柱底座則是觀音蓮造型；屋頂有游龍雕塑、古石狗、古石墩；門前的石頭雕刻著在浪花里跳躍的鯉魚（圖1）。建筑大門的板上、墩上刻有銅錢、玉如意的圖案，寓意著開門如意，柱礎(chǔ)一般俗稱“四平八穩(wěn)太平鼓”，寓意著太平安康；門檐下忘憂草組合的龍鳳壁畫寓意著“飛黃騰達(dá)”，檐下頁(yè)有忘憂草和祥云寓意著“吉祥如意”“多子多孫”（圖2）。有銅錢紋飾，寓意招財(cái)進(jìn)門，在瓦當(dāng)上刻有一只倒掛的蝙蝠，寓意福水長(zhǎng)流。五進(jìn)一進(jìn)比一進(jìn)高，寓意步步高升。門上有門眼，有八卦，有門當(dāng)戶對(duì)，廳內(nèi)有諸多寓意吉祥如意的紋飾，這些都是受中原文化的影響。窗戶和欄桿是由刻有精美各異的花形或幾何圖案的楠木條組成（圖3）。在翹起的屋檐下以及屋內(nèi)的房梁周圍，則刻有許多如祥云在天、青松白鶴、牡丹綻放等圖案（圖4）。這些白底黑墨的圖畫，無(wú)不顯示出吉祥富貴之意。

（二）揚(yáng)美古建筑的裝飾圖案，是凝聚當(dāng)?shù)啬芄で山车闹腔酆蛣?chuàng)作才華，融合南北建筑風(fēng)格和民情風(fēng)俗而發(fā)展起來(lái)的，并且形成了最具當(dāng)?shù)孛褡逄厣难b飾藝術(shù)體系。從揚(yáng)美古鎮(zhèn)建筑圖案來(lái)看，它將民居的實(shí)用性與藝術(shù)性完美結(jié)合，以豐富的藝術(shù)想象力綜合了理性和感性思維方式，運(yùn)用特有的視覺形態(tài)向世人傳達(dá)著樸素的視覺信息和自我心理暗示。揚(yáng)美古鎮(zhèn)建筑圖案的點(diǎn)、線、面、體、色彩、肌理的構(gòu)成，具有多樣與統(tǒng)一、對(duì)稱與平衡、尺度與比例、節(jié)奏與韻律的特征，這些特征共存于同一畫面，體現(xiàn)裝飾遵循秩序感這一藝術(shù)規(guī)律。

二、古建筑裝飾圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的統(tǒng)一性

傳統(tǒng)裝飾圖案的應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域過(guò)程中，特別在地域性的設(shè)計(jì)作品中應(yīng)用較為廣泛。利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互交融中使傳統(tǒng)文化得到了很好的繼承和發(fā)揚(yáng)，從具有典型地域性現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中看到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一脈相承和統(tǒng)一性。

從歷史的發(fā)展進(jìn)化過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，古建筑裝飾圖案對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的取舍具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性。具有影響力的地域性設(shè)計(jì)作品，一定融入濃厚的地域性文化，同樣，揚(yáng)美古建筑的裝飾圖案，在本地區(qū)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品中都會(huì)有所體現(xiàn)，幾乎涵蓋所有的藝術(shù)設(shè)計(jì)門類。例如，南寧市“美麗南方”是打造集休閑農(nóng)業(yè)、旅游觀光、新農(nóng)村建設(shè)及農(nóng)業(yè)科技示范等功能于一體的田園綜合體休閑農(nóng)業(yè)示范區(qū)。揚(yáng)美古鎮(zhèn)的設(shè)計(jì)理念和空間處理手法在很大程度上影響了“美麗南方”的初始設(shè)計(jì)。在整體布局、園區(qū)建筑、廣告、門票和手信設(shè)計(jì)等方面，“美麗南方”的設(shè)計(jì)或多或少地借鑒了揚(yáng)美古鎮(zhèn)古建筑的裝飾圖案元素，由此可以看出現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的合理利用尤為重要。一方面不能忽略傳統(tǒng)文化的重要性，也不能簡(jiǎn)單追求表面的效果，通過(guò)透有傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體現(xiàn)當(dāng)下時(shí)代的思想；另一方面，古建筑裝飾圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素具有很強(qiáng)的統(tǒng)一性，從傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言到現(xiàn)代設(shè)計(jì)，大多運(yùn)用象征或者隱喻的手法來(lái)表現(xiàn)主人的精神世界，體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的追求。充分表達(dá)本民族特有的情感心理、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念及人文思想，在精神層面的表達(dá)具有很強(qiáng)的統(tǒng)一性。在傳統(tǒng)圖案對(duì)色彩的運(yùn)用上也能看到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一脈相承，傳統(tǒng)圖案通過(guò)對(duì)比、切割、錯(cuò)位、變異等現(xiàn)代設(shè)計(jì)的構(gòu)成原理，在取舍中傳承傳統(tǒng)裝飾圖案線條粗獷、造型拙稚、風(fēng)格質(zhì)樸生動(dòng)、層次感和節(jié)奏感。在對(duì)揚(yáng)美古建筑裝飾圖案的研究中不難發(fā)現(xiàn)，色彩上廣泛應(yīng)用的紅黃藍(lán)綠，涵蓋了主要的中華民族傳統(tǒng)的色彩觀念，其視覺審美效果呈現(xiàn)出斑斕多彩的熱鬧景象。寓意著生機(jī)、愛情、希望、喜慶、吉祥和興旺的紅色，彰顯豐富的文化內(nèi)涵和象征意義，富貴、威嚴(yán)的黃色是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師追崇的色彩。最具百姓特征的綠色，象征著生命、青春與旺盛的活力，它的內(nèi)涵和外延在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到更好的延伸。藍(lán)色在表達(dá)某種抽象的概念或者尋得思想寄托方面，獨(dú)具神秘感，賦予人們征服自然的力量！

現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，既要傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一脈相承，強(qiáng)調(diào)兩者的統(tǒng)一性，傳承古典文化的意蘊(yùn)，滿足人們精神方面的需求。也要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新創(chuàng)造，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)青春，更富時(shí)代特征。

三、傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著時(shí)代變遷，社會(huì)進(jìn)步，傳統(tǒng)裝飾圖案被大量的應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域。從整體上講，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在精神上和形式上都表現(xiàn)出多元化取向，在這方面，它豐富和發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的自由精神?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)民間藝術(shù)元素的運(yùn)用不應(yīng)刻意追求或生搬硬套，而是要順應(yīng)時(shí)代的審美要求，對(duì)傳統(tǒng)裝飾圖案進(jìn)行創(chuàng)新、升華，設(shè)計(jì)師情感的自然流露才是對(duì)民族文化理解后創(chuàng)作的一種體現(xiàn)。當(dāng)今，對(duì)揚(yáng)美古鎮(zhèn)傳統(tǒng)裝飾圖案如何借鑒和運(yùn)用，才能激發(fā)我們?cè)O(shè)計(jì)思維，創(chuàng)作出能夠被廣大民眾所接受和喜愛，同時(shí)又具有地域性民族特色的設(shè)計(jì)作品。筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：

（一）傳統(tǒng)裝飾圖案的直接選用

揚(yáng)美古建筑的裝飾圖案語(yǔ)言的資源尤為豐富，尤其是吉祥圖形符號(hào)。如：游龍雕塑、古石狗、古石墩、跳躍的鯉魚、銅錢的紋飾、忘憂草組合的龍鳳、倒掛的蝙蝠、祥云在天、青松白鶴、牡丹綻放等紋樣，從裝飾內(nèi)容到裝飾技巧都達(dá)到了一定的高度，主要包括為植物紋樣、動(dòng)物紋樣與幾何物紋樣。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)可將精華的裝飾形式和成熟的處理手法，直接應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的應(yīng)用是否得當(dāng)，要求設(shè)計(jì)師在實(shí)施過(guò)程要有所甄選，遵循藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律，尊重本民族長(zhǎng)期形成的情感心理和獲得思想寄托的習(xí)慣，對(duì)具有廣泛的通識(shí)性，象征意義也較為一致裝飾圖案進(jìn)行直接采納。直接應(yīng)用的做法要注意兩點(diǎn)：一是直接影響到地域性的裝飾圖案，有時(shí)間維度的要做到統(tǒng)一，盡量不要把時(shí)間維度不一致、風(fēng)格迥異的裝飾元素同時(shí)應(yīng)用，以免造成審美價(jià)值取向的混亂；二是傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的應(yīng)用要與設(shè)計(jì)創(chuàng)作題材統(tǒng)一，要考慮傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言暗含的深層意義，盡可能切合主題。

（二）傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu)

揚(yáng)美古建筑的裝飾圖案語(yǔ)言反映出濃厚的地域文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了深刻的人文精神和美學(xué)意義。因此筆者認(rèn)為可以從歷史悠久、豐富多彩的揚(yáng)美古建筑的裝飾圖案語(yǔ)言中提取“形”的元素，將傳統(tǒng)裝飾圖案在形式感上進(jìn)行抽象與變形的再創(chuàng)造（圖5），挑選出可以被現(xiàn)代設(shè)計(jì)所吸取的圖案元素，然后再運(yùn)用對(duì)比、切割、錯(cuò)位、變異等構(gòu)成手段，選擇性地對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行棄留和模擬，并重構(gòu)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，最終創(chuàng)作出優(yōu)秀的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。這種方法是現(xiàn)代設(shè)計(jì)里常用的，也運(yùn)用得很廣泛。如唯品會(huì)中的唯愛工坊就是運(yùn)用此方法，攜手時(shí)尚品牌，邀請(qǐng)品牌設(shè)計(jì)師開發(fā)品牌定制非遺元素產(chǎn)品，將時(shí)尚和傳統(tǒng)相結(jié)合。

（三）運(yùn)用苗族傳統(tǒng)蠟染的方法手工繪制

以2018夏季新款非遺手工蠟染蝴蝶手拿斜跨包為例，蝴和“福”諧音，寓意幸福富貴。整個(gè)挎包圖案只選取動(dòng)物紋蝴蝶這一元素，可以看出設(shè)計(jì)師在元素選取的過(guò)程有所取舍，最終制作成了這件現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融合的時(shí)尚單品。這樣的設(shè)計(jì)作品，既有鮮明的時(shí)代特征，又流露出民間藝術(shù)的神韻，但我們應(yīng)注意二者并不是簡(jiǎn)單機(jī)械的拼接與羅列，要充分考慮和分析原圖案造型的形式特點(diǎn)、組合方式，在設(shè)計(jì)里體現(xiàn)一種傳統(tǒng)性格。因此要求我們?cè)谔崛⊙b飾元素的過(guò)程中要保留其獨(dú)立性和代表性，能合理地從傳統(tǒng)裝飾元素中提煉出最符合當(dāng)代審美傾向的裝飾元素。

（四）在地域性民族整體文化中尋找構(gòu)思源泉，推陳出新

雖然在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程中，出現(xiàn)過(guò)多種的風(fēng)格、流派、理論、思想和主義，盡管它們的出發(fā)點(diǎn)不同，但它們都在為設(shè)計(jì)理念的改變探索新的理論依據(jù)，進(jìn)行設(shè)計(jì)的嶄新變革。揚(yáng)美古建筑的裝飾圖案語(yǔ)言所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，賦予了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感，折射出地方優(yōu)秀文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新崛起。例如建造于清道光八年，造就了一代代書生學(xué)子文人雅士的舉人屋，屋檐上雕刻著象征騰飛的龍的圖案，前堂喜字的門額，后堂的吉字圖案，中堂壽字的匾額體現(xiàn)了主人對(duì)幸福美滿生活的追求。而通過(guò)雕刻在舉人屋、狀元橋、魁星樓、孔子祠等的建筑圖案無(wú)不展現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝顺缥纳械碌娘L(fēng)氣。筆者認(rèn)為可以挖掘這些建筑圖案中的符號(hào)特性，將其精神元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如開發(fā)揚(yáng)美古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品的以及相關(guān)標(biāo)志形象的設(shè)計(jì)等。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能也愈加多元化，人們對(duì)建筑裝飾、環(huán)藝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等需要除了能滿足自身使用要求，更注重環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。地域性傳統(tǒng)文化的審美情趣深度研究和利用，滿足人們對(duì)地域性藝術(shù)風(fēng)格和文化氛圍的欣賞和追求，為此既要改造傳統(tǒng)，又要對(duì)現(xiàn)代有所改變，使傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格有深度的融合，形成的獨(dú)特、不可替代的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

注釋：

*本文為廣西民族技藝行業(yè)職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)課題《廣西揚(yáng)美古鎮(zhèn)建筑空間格局與建筑形態(tài)的研究》研究成果。

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