湯俏

沒(méi)見(jiàn)過(guò)夏烈之前，經(jīng)常在學(xué)術(shù)期刊上看到他關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的論文，文筆老練而穩(wěn)健，論理客觀而不失分寸，頗有學(xué)界宿儒之風(fēng)。掛的名頭又是教授、主席之類，所以我一直以為，這大概是某位對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種新生事物頗懷包容和善意，至少年逾五旬的學(xué)界前輩。及至和夏烈一起位列“十二銅人”青年批評(píng)家的同事徐剛幫我?guī)?lái)《大神們——我和網(wǎng)絡(luò)作家這十年》這本書(shū)，嬉笑怒罵、充滿江湖意氣的文風(fēng)令我好奇心陡燃，于是去搜索關(guān)于他的信息，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)竟是一年輕書(shū)生。

在《大神們》這本書(shū)里夏烈對(duì)自己的定位是“羽扇綸巾”、智慧與帥氣并存的三國(guó)周郎，我倒覺(jué)得他像是《俠骨丹心》里的金逐流，出身名門(mén)正派、廟堂之高，卻偏喬裝成小乞丐闖蕩江湖，尚義任俠、救世濟(jì)人。十年來(lái)在杭州振衣千仞崗、卷起千堆雪，一呼而百應(yīng)將浙江推至當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重鎮(zhèn)的人就是夏烈本尊，正是為此，他也時(shí)常被圈內(nèi)好友笑稱為傳統(tǒng)文學(xué)的“叛徒”。的確，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其離經(jīng)叛道的姿態(tài)出道至今漸成燎原之勢(shì)，十余年的發(fā)展史上除了那些星光熠熠的大神以外，夏烈必然是一個(gè)不得不提的人物，網(wǎng)絡(luò)作家稱他為“江湖百曉生”，媒體稱他為“《甄嬛傳》背后的男人”，學(xué)術(shù)界給他的標(biāo)簽是“網(wǎng)絡(luò)作家群的締造者和推動(dòng)者”。《大神們》就是這樣一本來(lái)自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)親歷者的書(shū)，無(wú)論從學(xué)理意義還是資料價(jià)值上而言，都是恰逢其時(shí)、不可或缺的。夏烈在給我的贈(zèng)書(shū)扉頁(yè)上寫(xiě)著“時(shí)代大奇觀，個(gè)人小回憶”，我以為這是對(duì)此書(shū)相當(dāng)精準(zhǔn)的定位，于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、于夏烈本人，都需要這樣一次梳理和回顧。我不認(rèn)同“十年一覺(jué)杭州夢(mèng)”，這種虛無(wú)的態(tài)度不符合夏烈的人設(shè)，卻是實(shí)實(shí)在在地“與君共演大神說(shuō)”。

夏烈擁有多重身份：學(xué)者、評(píng)論家、作家、經(jīng)紀(jì)人、管理者等，他在學(xué)院和市場(chǎng)之間來(lái)回穿行、轉(zhuǎn)換自如，一直致力于文學(xué)在不同媒介間的融合，這和他豐富的職業(yè)經(jīng)歷有關(guān)系，也和他個(gè)人的文化養(yǎng)成分不開(kāi)。他在《大神們》第一章《那年，羽扇綸巾的我》里披露了自己青少年時(shí)期的閱讀習(xí)慣，覆蓋古今中外、打通純文學(xué)與通俗文學(xué)，對(duì)港臺(tái)言情武俠小說(shuō)如數(shù)家珍，就是星象占卜也頗有心得，當(dāng)真稱得上涉獵廣泛的雜家。烽火戲諸侯在序言里說(shuō)他就像一個(gè)挖井人，總是欠缺最后一鋤頭。我倒認(rèn)為恰恰是這廣博的素養(yǎng)造就了夏烈開(kāi)放的心態(tài)和前瞻的眼光，才會(huì)讓他在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)剛剛登場(chǎng)之時(shí)便預(yù)見(jiàn)性地捕捉到了這一當(dāng)代文壇新現(xiàn)象，并且能在泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)中排除亂象、準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)精品、找準(zhǔn)風(fēng)向。古典文學(xué)尤其是自《山海經(jīng)》等神話傳說(shuō)到近現(xiàn)代的鴛蝴、仙俠黑幕等通俗小說(shuō)對(duì)他的影響，使得他對(duì)以玄幻修仙等類型小說(shuō)為主要構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶有一份天然親。而武俠小說(shuō)滋養(yǎng)在血液中的江湖意氣則使得他滿腔熱忱提攜新人，扶君上馬再送君一程。所謂英雄不問(wèn)出處，他期盼如姜子牙封神、三國(guó)桃園結(jié)義那般振臂一呼、各路英豪千里萬(wàn)里來(lái)投的風(fēng)云際會(huì)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，他沒(méi)有自設(shè)門(mén)戶之見(jiàn)的藩籬，卻有著五虎上將鼎力、共同成就時(shí)代傳奇的野心，即使面對(duì)質(zhì)疑和不理解，他也依然不遺余力甚至不惜自我邊緣化，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)推波助瀾、搖旗吶喊，這才于海量的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手中與滄月、南派三叔、流瀲紫、蔣勝男、管平潮、烽火戲諸侯等后來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大神們相識(shí)于微時(shí)，這才有了這本《大神們——我和網(wǎng)絡(luò)作家這十年》。

文如其人。夏烈曾有在作協(xié)、盛大文學(xué)以及高校工作的經(jīng)歷，《大神們》同樣亦是主流、民間和個(gè)人多重視角融合的成果。既有主流文壇縱觀全局的大氣深廣，又接著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的地氣兒；既有嚴(yán)謹(jǐn)考證、鞭辟入里的學(xué)術(shù)范兒，又有著稗官野史般的靈動(dòng)野趣，同時(shí)又無(wú)處不滲透著作為個(gè)體的“我”對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)特的思考。作為研究者、親歷者甚至是領(lǐng)航者，夏烈將自己十年來(lái)的經(jīng)歷和心得通過(guò)文字展示出來(lái)，誠(chéng)如封面上的題詞所言，這是“一個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)錄”，卻又是私情公用，穿行于字里行間、躍出水面的各路人像與事件，正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展二十年來(lái)無(wú)法回避的高峰與總結(jié)。夏烈以“莊諧閃轉(zhuǎn)、疏嚴(yán)交錯(cuò)”的文風(fēng)接駁類似私小說(shuō)的筆調(diào)，又承接古典文學(xué)中紀(jì)傳體、人物志的模式每一人單設(shè)一章節(jié)，勾勒出一部帶有個(gè)人烙印的另類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史。而在每一章節(jié)末又以嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的姿態(tài)梳理了每個(gè)時(shí)間段的“網(wǎng)絡(luò)大事記”，以對(duì)“浙江模式”這種地域現(xiàn)象的研究為點(diǎn)帶動(dòng)總括全國(guó)的視野，儼如正史。這種奇特的撞擊恰恰還原了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最初原生態(tài)的生長(zhǎng)狀況，既呈現(xiàn)出文學(xué)內(nèi)部力量的分化和博弈，又照見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)作家狹路相逢的尷尬和心路歷程。對(duì)研究型讀者來(lái)說(shuō)，這是研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不可替代、無(wú)比鮮活的第一手參考文獻(xiàn)，對(duì)粉絲型讀者來(lái)說(shuō)，這種近距離書(shū)寫(xiě)讓網(wǎng)絡(luò)大神們走下神壇，還原為有血有肉的人，揭開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的神秘面紗。正如夏烈自己在書(shū)中表達(dá)的態(tài)度一般：“嚴(yán)肅精神可以變成不合時(shí)宜，娛樂(lè)至死也難免媚俗無(wú)恥，但誰(shuí)都不該獨(dú)裁，判對(duì)方斃命。人心和歷史會(huì)反彈，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有它反彈制勝的原因?！睙o(wú)論就學(xué)術(shù)性還是通俗性而言，《大神們》一書(shū)都有其存在的獨(dú)特意義和價(jià)值，其嚴(yán)肅性和娛樂(lè)性的結(jié)合，又注定了這本著作將填補(bǔ)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的空白。歐陽(yáng)有權(quán)教授評(píng)價(jià)夏烈這本書(shū)是“一個(gè)穿行者和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的故事”，是“創(chuàng)作和評(píng)論的紐帶”，其實(shí)，這本書(shū)自己本身也是一個(gè)“穿行者”，在一眾板起面孔、引經(jīng)論道的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究作品中顯得親和可信、妙趣橫生，而在同類型的隨筆、散文中又顯出有別于野史的高拔深沉、勇于擔(dān)當(dāng)。

這本書(shū)分為16章，故事的起點(diǎn)是“我”，圍繞著我和“大神們”如何相識(shí)相知輻射到整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)圈里各個(gè)時(shí)期的大事小情，每一單章都有一個(gè)核心人物。正是在這些目標(biāo)人物的選擇上體現(xiàn)出夏烈的獨(dú)具匠心。你心目中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大神都有誰(shuí)？夏烈給出的這份名單，有符合你想象的滄月、南派三叔、唐家三少、流瀲紫、匪我思存等，也有落在人們想象之外的莫言、侯小強(qiáng)、馬季、江南等人。江南當(dāng)年以《此間的少年》蜚聲網(wǎng)絡(luò)，又因?yàn)楹徒鹩瓜壬募m紛知名于網(wǎng)壇內(nèi)外，那個(gè)時(shí)候雖然還沒(méi)有“大神”“巨巨”的稱謂，但作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起初期開(kāi)疆辟土的一代，也是擔(dān)得起“大神”的名頭的。而盛大文學(xué)的侯小強(qiáng)作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化、市場(chǎng)化進(jìn)程中不可或缺的一味“毒藥”，中國(guó)作協(xié)的馬季作為體制內(nèi)較早關(guān)注并且十年如一日投身網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究、推動(dòng)其健康發(fā)展的批評(píng)家，和游走于體制內(nèi)外、兼具膽識(shí)才情的作者夏烈本人一樣，都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年發(fā)展史上繞不開(kāi)的“大神”級(jí)別人物。那么莫言呢？莫言當(dāng)然是大神，但這不是說(shuō)網(wǎng)文么？因著和南派三叔的惺惺相惜，給自己取了個(gè)“北派大爺”的網(wǎng)名，又在2008年之早便于《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是個(gè)好現(xiàn)象》表達(dá)支持，夏烈這種安排也就不顯得違和了。并且，我懷疑，這也傳達(dá)了他想彌合傳統(tǒng)文壇和網(wǎng)絡(luò)文壇界限的某種“野心”，畢竟他先是尋找傳統(tǒng)文學(xué)中通俗文學(xué)一脈為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正名，說(shuō)到底，除了要考慮到網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新媒介帶來(lái)的融合問(wèn)題，文學(xué)終歸還是文學(xué)。將莫言寫(xiě)進(jìn)來(lái)又有什么不可以呢？這就是夏烈也是《大神們》選材逸出常規(guī)而又合乎情理的過(guò)人之處，書(shū)也好人也罷，若是一眼望穿、事事可料，豈非無(wú)趣？

《大神們》是本有趣的書(shū)，但又不是“有趣”二字盡可囊括的。它是本真誠(chéng)的書(shū)。夏烈本人在很多場(chǎng)合也提到自己的創(chuàng)作態(tài)度是不涉隱私、不添油加醋、就事論事。由于他和網(wǎng)絡(luò)作家們有著超乎常人的交情，為了自己的創(chuàng)作不受干擾，成書(shū)之前他沒(méi)有給任何一位作家看過(guò)初稿。全書(shū)憑著一顆本心回憶和每一位“傳主”的交往，既客觀呈現(xiàn)每一位大神的真實(shí)狀況，又不吝于表達(dá)自己的意見(jiàn)和見(jiàn)解，不偏不倚、不溢美不貶低，不回避敏感問(wèn)題但也絕不炒作爆料，作者個(gè)人的性情和情懷也呼之欲出。讀者在這里看到的是叱咤網(wǎng)絡(luò)文壇的“大神”，更是褪去神奇光環(huán)的同齡人。他們既有同聲相應(yīng)、同氣相求的風(fēng)云際會(huì)，也有名利雙收后互生罅隙的分道揚(yáng)鑣；既有年少成名、花團(tuán)錦簇的志得意滿，也有運(yùn)籌失當(dāng)、風(fēng)流云散的蕭索落寞；既有不被傳統(tǒng)文壇接納的尷尬和憤懣，又有為時(shí)代青睞、逆襲致勝的一時(shí)忘形，更有被資本追逐的無(wú)奈和安身立命的自省。被他們牽動(dòng)的各個(gè)節(jié)點(diǎn)上影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的事件也就從輪廓凸顯而逐漸豐滿，如此種種，皆是夏烈作為親歷者對(duì)這一時(shí)期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的實(shí)錄，也是他身處浙江這一地域輻射全國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)縮影。就像夏烈真誠(chéng)地剖析自己“不懂官場(chǎng)但有虛榮心”一樣，他只想寫(xiě)出這個(gè)時(shí)代中的人，包括他的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。而對(duì)這一切——關(guān)于寫(xiě)作中的抄襲問(wèn)題、關(guān)于成名后的淡漠炎涼、關(guān)于評(píng)獎(jiǎng)背后心態(tài)的微妙轉(zhuǎn)化——他都抱以一種慈悲的理解和寬容的溫情，不過(guò)都是普遍人性罷了。

夏烈在書(shū)中說(shuō)，有很多不得不做的事情左右著我們的人生，他所祈求的無(wú)非是通過(guò)自己的努力能照見(jiàn)時(shí)代人文流變的格局，這是一個(gè)文人樸素的“野心”。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)篳路藍(lán)縷、風(fēng)起云涌的二十年里，夏烈在自己的位置上為類型文學(xué)的市場(chǎng)化、商業(yè)化、學(xué)術(shù)化推廣都作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，《大神們》是他給自己的一份中期考核，一字一句間仍然激揚(yáng)著快意江湖、初心不改的情懷。據(jù)說(shuō)男人四十是一個(gè)很精彩的年齡，熟又未完全熟透。躲在安縵法云古樸的窗幔下徐徐品茶的夏烈，和這座將禪意融于滿目清幽翠色的茶室一般，氣場(chǎng)已開(kāi)卻仍少年氣猶在。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院助理研究員。）