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        清代第一本“開眼看世界”之作

        2018-12-07 18:59:20賴某深
        博覽群書 2018年10期
        關(guān)鍵詞:林則徐世界

        賴某深

        自從范文瀾先生上個(gè)世紀(jì)50年代提出林則徐是“滿清時(shí)代開眼看世界第一人”(見范文瀾《中國近代史》上編第一分冊P22,新華書店1949年北京訂正第一版)以來,幾乎成為一種定論。鐘叔河先生上世紀(jì)80年代所寫的《走向世界叢書總序》中,也稱林則徐為“清代開眼看世界第一人”。不過說林則徐為“鴉片戰(zhàn)爭以來開眼看世界第一人”則可,說林則徐為“清代開眼看世界第一人”則不可。因?yàn)樵诹謩t徐之前的清代人中,早已有人“開眼看世界”,此人名為謝清高,其著作名為《海錄》。

        謝清高是已知的鴉片戰(zhàn)爭之前的清代人中走得最遠(yuǎn)、最廣,又留下著作的第一人,是清代“開眼看世界的第一人”。在他之前,康熙年間樊守義(1682-1735年)曾出游西方12年并寫成《身見錄》一書,但是此書直到1937年才被人發(fā)現(xiàn),對近代中國未產(chǎn)生任何影響。

        作為一個(gè)微不足道的小人物,謝清高是因?yàn)榕既坏臋C(jī)遇,走遍世界,成為清代“開眼看世界的第一人”的。謝清高(1765—1821),廣東嘉應(yīng)州(今梅州市)人。18歲時(shí),從商人走海南,風(fēng)覆其舟,為外國商船救起,以后便隨著外國商船,遍歷海中諸國,其航海生涯大約在1782-1795年。后因雙目失明,結(jié)束海上生涯,返回澳門定居。嘉慶二十五年(1820),謝清高請嘉應(yīng)舉人楊炳南將自己的經(jīng)歷記錄整理成書。

        《海錄》一書約有2500字,記述了世界上90余個(gè)國家和地區(qū)的情況,可分為東南亞、南亞、歐美三個(gè)部分。歐美部分記載最詳?shù)氖谴笪餮髧ㄆ咸蜒溃⒑商m國和英吉利國?!逗d洝肥侵袊怂鶎懙牡谝槐窘榻B世界地理、歷史及風(fēng)土人情的著作,尤其是介紹了遙遠(yuǎn)的歐美,正如呂調(diào)陽重刻《海錄》序文中所說“中國人著書談海事,遠(yuǎn)及大西洋外,自謝清高始”。

        作為一個(gè)中國人,謝清高以親身經(jīng)歷,介紹的諸多方面堪稱首次。

        首次全面、詳細(xì)地介紹了英吉利:

        英吉利國,即紅毛番,在佛郎機(jī)(法國)西南對?!V歇?dú)峙,周圍數(shù)千里,人民稀少,而多富豪,房屋皆重樓疊閣。急功尚利,以海舶商賈為生涯。海中有利之區(qū)咸欲爭之。貿(mào)易者遍海內(nèi),以明呀喇(孟加拉)、曼噠喇薩(馬德拉斯)、孟買為外府。民十五以上,則供役于王,六十以上始止。又養(yǎng)外國人以為卒伍,故國雖小而強(qiáng)兵十馀萬,海外諸國多懼之。

        介紹了英國的地理位置、英國的富庶與強(qiáng)大、善于經(jīng)商和長于海外貿(mào)易、軍事制度以及四處殖民擴(kuò)張的侵略面目。想一想鴉片戰(zhàn)爭前夕道光皇帝尚不知道英國在世界上哪個(gè)角落,還以為英國在新疆的西邊不遠(yuǎn),從陸上就能到達(dá)英國,便知道《海錄》的記載極其可貴。

        他述及了英國海上救助的“善政”:“其海艘出海貿(mào)易,遇覆舟,必放‘三(舢)板拯救,得人則供其飲食,資以盤費(fèi),俾得各返其國?!贝丝勺C明謝清高的親身經(jīng)歷,頗有價(jià)值。

        他介紹了獨(dú)立后的美國,說“咩哩干國(美國)”在英吉利西邊,“亦海中孤島也”,原為英吉利“分封,今自為一國”,“即來廣東之花旗也”。關(guān)于美國的地理、歷史,介紹是不太準(zhǔn)確的。

        他還介紹了輪船,“其國出入多用火船,船內(nèi)外俱用輪軸,中置火盆。火盛沖輪,輪轉(zhuǎn)撥水,無煩人力,而船自行駛”,輪船系富爾敦在1803年發(fā)明,中文著作中介紹輪船當(dāng)以《海錄》為最早。

        書中記述了英國、荷蘭等國家在亞洲的爭霸及殖民侵略活動:“明呀喇(孟加拉),英吉利所轄地,周圍數(shù)千里,西南諸番一大都會也”;孟買,“為英吉利所轄地。有城郭”;“舊港國(印尼巨港)不知尊中國,而畏荷蘭、英吉利如虎?!庇纱丝煽闯霎?dāng)時(shí)清朝的朝貢體系面臨崩潰,西方殖民者在逐漸取而代之。

        在介紹明呀喇時(shí),描繪了“客長”陪審審理制度:

        凡鞫獄訟,上下俱穿黑衣。唯三酋長兩肩有白絨緣,頭戴白帽,用白發(fā)織成,狀如風(fēng)帽。酋長上坐,客長十人旁坐。客長,客商之長也。每會鞫,必延客長十人旁坐者,欲與眾共之也。其獄,必僉曰是,然后定讞。有一不合,則復(fù)讞,雖再三不以為煩。然怙奢尚利,賄賂公行,徒事文飾,無財(cái)不可以為說也。

        這可能是中文文獻(xiàn)中對外國陪審制度的最早介紹。

        書中記載北極地區(qū)愛斯基摩人的生活:“其人甚稀,而形似中國(人),食干魚。每日見太陽在南方,高僅數(shù)丈,一二時(shí)即落,而未甚昏黑”?!坝纱藦?fù)北行二十馀日,至一海港,復(fù)鳴炮(告知當(dāng)?shù)卣埮扇艘M(jìn)港),不見人來,遂不敢進(jìn),聞其北是為冰海云”,看來他們是到了北冰洋無人區(qū)。謝清高可能是北極探險(xiǎn)的第一個(gè)中國人。

        華人在東南亞的情況,多有記載。在泰國,“頗知尊中國文字,聞客人有能作詩文者,國王多羅致之,而供其飲食”,“商賈多中國人”;在咭蘭丹國(位于馬來西亞),“俗淫亂,而禁婦女嫁中華人,故閩粵人至此鮮娶者,有妻皆暹羅女也”;在荷蘭殖民統(tǒng)治下的巴達(dá)維亞,“中華人在此貿(mào)易者,不下數(shù)萬人,有傳至十馀世者”,但“民情兇暴,用法嚴(yán)峻。中華人有毆荷蘭番者,法斬手;戲其婦女者,法絞”。在昆甸國(位于印尼),乾隆時(shí)有粵人羅方伯在此貿(mào)易,因驅(qū)除鱷魚,為民除害,“華夷敬畏,尊為客長”。在戴燕國(位于印尼),乾隆時(shí)有粵人吳元盛被奉為國主,“元盛死,子幼,妻襲其位,至今猶存”。

        《海錄》是清代最早記述南海諸島的著作之一,對西沙、東沙、南沙群島多有記載,由于《海錄》是以航海實(shí)踐為基礎(chǔ)的,南海諸島的一些島礁沙灘又在中國駛往海外的航路上,耳濡目染,因而《海錄》記述南海諸島的方位大體上是準(zhǔn)確的。

        書中記述了各地的一些奇風(fēng)異俗。在印尼一些地方,“其男子若出海貿(mào)易,必盡載資財(cái)而行。妻妾子女在家,止少留糧食而已。船回,則使人告知其家,必其妻親到船接引然后回;否則以為妻妾棄之,即復(fù)張帆而去,終身不歸矣”;在呢是國(位于印尼),“年老者,子孫則抱置樹杪,環(huán)其下而搖之,俟跌死而后已。其滅絕倫理,至于此極”;在丁咖啰國(位于馬來西亞)有種捕野象法:“各國王俱喜養(yǎng)象,聞山中有野象,王家則令人砍大木,于十里外周圍柵環(huán)之,旬日漸移而前。如此者數(shù),柵益狹,象不得食。俟其羸弱,再放馴象與斗,伏則隨馴象出,自聽象奴驅(qū)遣”。

        總之,謝清高記述的價(jià)值在于,他以親身經(jīng)歷,記載了所到國家的情況,這是那些得自傳聞、不可驗(yàn)證、述奇志怪之作無法相比的。他的寫作態(tài)度也是嚴(yán)肅的,在書末他明白宣告:“其東洋諸國,清高所未至,故皆不錄”,書中沒有關(guān)于朝鮮、日本、琉球王國的記載。他接觸到了歐洲的工業(yè)文明,包括倫敦的自來水供應(yīng)系統(tǒng)、高大精美的建筑、富足的生活、火輪船等等。還記述了西方殖民者東來以及中國面臨的深刻危機(jī)。只是謝清高并沒有意識到這一切意味著什么。

        令人遺憾的是,謝清高雖然開眼看了世界,但對世界的認(rèn)識是浮光掠影、較為膚淺的,更無世界視野和世界眼光。僅從世界地理知識而論,無論是他本人或筆錄者楊炳南,對于傳教士寫的第一部中文世界地理著作《職方外紀(jì)》(1623年出版)便無一字提及,更沒有將自己所看到的情況與《職方外紀(jì)》相印證?!堵毞酵饧o(jì)》全書分為亞洲、歐洲、非洲、美洲、四??傉f五卷,給人一種清晰的世界圖景,但是《海錄》則是依據(jù)所到國家離中國的遠(yuǎn)近大體分為東南亞、南亞、歐美三個(gè)部分?jǐn)⑹?,其地理觀念反而不如明末出版的《職方外紀(jì)》。這充分說明閉關(guān)鎖國時(shí)代的中國人不關(guān)注世界地理知識,甚至謝清高和楊炳南是否讀過或知道有《職方外紀(jì)》都令人存疑。

        謝清高是出海謀生遭遇風(fēng)暴而得以走向世界并留下著作的。有意思的是,在閉關(guān)鎖國時(shí)代,日本也有眾多的平民百姓在出海時(shí)遭遇風(fēng)暴襲擊,漂流到國外,這些漂流民回國后被幕府命令陳述海外見聞,寫下了大量的漂流記,僅《續(xù)帝國文庫》中的《漂流奇談全集》(石井研堂編,明治三十三年刊行)便有30多種,其中關(guān)于俄國、美國的漂流記各有7種。正是這些漂流記,使日本人眼界大開,成為了解世界的一個(gè)窗口,并由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的危機(jī)和憂患意識,“幕府末期的漂流者們以驚訝和好奇的心情得來的情況信息,為保證近代初期日本的獨(dú)立幫了忙”(鶴山和子《好奇心與日本人》,西安交通大學(xué)出版社1986年版,P111)。與之相反,由于清朝嚴(yán)厲禁止出洋貿(mào)易,中國漂泊異鄉(xiāng)、逾期不能歸國的漂流民命運(yùn)極為悲慘,能留下著述的則更是鳳毛麟角。正如博克塞在《明末清初華人出洋考》一文中所說:“一般出洋之華人,乃與法令抵觸,自不敢留下其冒險(xiǎn)事業(yè)于書冊也。正統(tǒng)派儒家對留西方之浪人或海客的冒險(xiǎn)事業(yè)之記載,認(rèn)為浪費(fèi)筆墨,大為不屑”(載朱杰勤譯《中外關(guān)系史譯叢》第一輯,P91,海洋出版社1984年6月版)。因此,雖然存在種種不足,遠(yuǎn)涉重洋的謝清高留下的《海錄》依然值得人們珍視。

        謝清高的《海錄》,對林則徐等人“開眼看世界”有深遠(yuǎn)的影響,林則徐在鴉片戰(zhàn)爭前夕,為了了解外國情況,就曾仔細(xì)讀過《海錄》一書,在道光十九年(1839)的一份奏稿中專門提道:“《海錄》一書系嘉慶二十五年在粵刊行,所載外國事頗為精審?!绷謩t徐在奏稿中還引用了謝清高記述英國情況的材料,向道光帝匯報(bào)(見《林則徐集·奏稿》中冊,中華書局1956年版,P680)。后來徐繼畬著《瀛環(huán)志略》、魏源編撰《海國圖志》,都曾大量引用《海錄》的資料。

        回頭再說范文瀾的《中國近代史》,他一方面肯定林則徐是“滿清時(shí)代開眼看世界第一人”,另一方面列舉出一些林則徐“自高自大不識時(shí)務(wù)的舊見解”,如“茶葉大黃,外夷若不得即無以為命”,“絕市閉關(guān),爾各國生計(jì)從此休矣”,說明林則徐對外部世界的認(rèn)知有膚淺可笑的一面。他還認(rèn)為:“林則徐的才能、道德,在當(dāng)時(shí)自然是第一流,但閉關(guān)時(shí)代的傳統(tǒng)知識,限制了他不知道中國以外的世界,而且是資本主義的世界”(《中國近代史》上編第一分冊P21,新華書店1949年北京訂正第一版)。何況謝清高的才能、道德,與林則徐實(shí)在無法相比。因此對謝清高《海錄》中的種種不足,我們亦應(yīng)作如是觀。

        19世紀(jì)前期,在西方,尤其是在英國,工業(yè)革命正蓬勃興起,各種新發(fā)明層出不窮,野心勃勃地對外擴(kuò)張——世界正發(fā)生翻天覆地的變化。而在地球另一端的中國,則是閉關(guān)鎖國、夜郎自大、與世隔絕,安于現(xiàn)狀,以天朝上國自居。到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā),中國從此落入半殖民地半封建深淵。馬克思評論說:

        一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國,不顧時(shí)勢,安于現(xiàn)狀,人為地隔絕于世并因此以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮:在這場決斗中,陳腐世界的代表是激于道義,而最現(xiàn)代的社會的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權(quán)——這真是任何詩人想也不敢想的一種奇異的對聯(lián)式悲歌。(《馬恩選集》第一卷,P716)

        鄧小平也曾指出:“如果從明朝中葉算起,到鴉片戰(zhàn)爭,有三百多年的閉關(guān)自守,如果從康熙算起,也有近二百年。長期閉關(guān)自守,把中國搞得貧窮落后,愚昧無知”(《鄧小平文選》第三卷,P90)。

        長期的閉關(guān)鎖國、夜郎自大、與世隔絕使中國根本不了解外部世界,喪失了大好的發(fā)展機(jī)遇,乃至在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮前不堪一擊,這一慘痛教訓(xùn)是何其深刻啊。

        李一氓在為鐘叔河先生《走向世界》一書作序時(shí)說:

        中國自成為一個(gè)國家以來,就朝代而論,只有漢唐兩代最為開放,最具有世界性,對自己國家、民族的力量充滿自信,不搞鎖國主義。所以“漢”成為我們民族的族稱,而“唐”亦作為漢族之異名,直到現(xiàn)在。其他的朝代,如宋、明、清朝,則自己把自己封閉起來,出息不大。

        今天的中國,是歷史發(fā)展的最好時(shí)期,正在全力以赴實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,我們更應(yīng)“充滿自信,不搞鎖國主義”,無論風(fēng)云如何變幻,都要以開放的心態(tài)、世界視野和世界眼光看待外面的世界。

        (作者系長沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。)

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