宋林趙航

（北京工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，北京 100000）

一、街道空間形態(tài)形成的主要因素

街道空間形態(tài)形成主要因素包括人、建筑、街道家具、材質(zhì)及地景等元素。

人是街道空間的主體，沒有人的街道空間樣子是無法想象的，漢娜·阿倫特說：“人和物組成了的每一個(gè)活動場景，遠(yuǎn)離了這些的場景，人的行為便無去處；換句話說，離開了人的行為與活動，街道場景，也就不復(fù)存在了?！比撕腿说男袨樵诤艽蠓矫鏇Q定了街道的空間的屬性以及其公共性。是賦予空間靈魂的關(guān)鍵要素。研究街道空間人是重要的一環(huán)，也是本片論文研究的重要環(huán)節(jié)。

建筑的圍塑，形成街道空間。建筑對街道空間的形態(tài)塑造起到關(guān)鍵的作用，是街道印象、表情、特性的重要部分。主要體現(xiàn)建筑的尺度、比例、韻律、材質(zhì)、色彩、形式及節(jié)奏等。街道主要依靠周圍建筑的韻律感和延續(xù)性構(gòu)成。

街道家具能塑造空間的風(fēng)格和特色，是街道空間以及公共領(lǐng)域及其重要的、不可缺失的一部分。街道家具包括：路燈支柱、長椅、交通牌、信號燈、盆栽、雕像圍墻等各種設(shè)施，也包括公共藝術(shù)的展現(xiàn)。街道家具主要從功能和視覺效果上在影響街道空間。

材質(zhì)給予街道空間顏色與質(zhì)理，善于利用材質(zhì)有助于突顯和演示街道空間不同部分的差異、以及不同構(gòu)筑物間的關(guān)系。材質(zhì)有助于營造場所的人文氣質(zhì)及獨(dú)特性。增強(qiáng)場所的視覺趣味。

二、街道空間使用群體分析

（一）使用群體多樣性分析

街道空間是了解一個(gè)村子最真實(shí)的部分，街道空間記錄著村子發(fā)生的點(diǎn)滴。街道的使用者仍是村民，隨著時(shí)間前進(jìn)，村民的屬性發(fā)生著變化，由步行和騎馬逐漸向自行車和汽車轉(zhuǎn)變，街道也隨之變化，街道的交往以及活動空間被擠壓。來適應(yīng)速度帶來的改變。在街道空間設(shè)計(jì)上要考慮街道空間活動全面性，特別是行人的活動性，盡可能的促進(jìn)行人活動，好的街道空間在于人群的聚集，把人群聚集可以創(chuàng)造活力與生機(jī)。

（二）使用群體的特點(diǎn)分析

對行人而言，街道空間的連續(xù)性，也就是出發(fā)點(diǎn)與目的地的連接界面十分重要。行人的移動是動線的反復(fù)同時(shí)產(chǎn)生社會及文化交流，好的場所一定是和當(dāng)?shù)氐幕顒泳o密相連的。況且行人移動的目的往往是豐富的而不是單一的，從一個(gè)場所到另一個(gè)場所往往會做很多事，坐下來與鄰居聊天、欣賞一片景觀等等，行人更喜歡在街道空間中散步。

騎行者對空間品質(zhì)要求較高，比較重視空間的連接性和視覺穿透度。以及街景設(shè)計(jì)等，但這些也是在滿足騎行安全的前提下進(jìn)行的。

而以車輛為主的街道空間設(shè)計(jì)通常會影響到行人對街道空間的使用。且車輛的行進(jìn)是不連續(xù)的。主要和抵達(dá)的地點(diǎn)有關(guān)。所以街道空間的品質(zhì)和連續(xù)性變得較不重要。

三、村落街道界面的設(shè)計(jì)策略

（一）街道界面環(huán)境感知策略

我們影響環(huán)境同時(shí)也受環(huán)境的影響，街道空間使用主體人如果一直存在，這類互動關(guān)系就會一直發(fā)生，（如圖1所示）我們從各個(gè)方面體驗(yàn)環(huán)境，如：視覺、聽覺、嗅覺或觸覺等，發(fā)現(xiàn)其中的秘密，讓我們獲知周邊的世界，街道空間為村民服務(wù)，同時(shí)也受到村民的改變，街道空間里所發(fā)生的一切，也都印在村民的記憶中。街道空間的環(huán)境感知并不是單一的生物過程，而是透過文化和社會學(xué)的相關(guān)知識總結(jié)而來。相同的社會化歷程，過去的經(jīng)驗(yàn)與目前的環(huán)境十分類似，所以場所和環(huán)境意象，特別是共有的意象，是研究街道空間環(huán)境感知不可缺少的一部分。

圖1

（二）村落場所策略

1.場所的自然屬性

人“居住”在天地之間，但必須理解這兩種個(gè)體及其它們之間的某些特殊關(guān)系。當(dāng)覺得自己身處的環(huán)境有意義時(shí)，會覺得自己像處于自己家中一樣自由自在，我們所生活的地方就會和自己的家一樣，我們知道周邊的所有，如走在地面的感覺，知道天空陰晴，感知周邊的事物。我們了解我們存在的這個(gè)現(xiàn)狀，了解這種真實(shí)的感覺，了解精神與物質(zhì)的兩者之間的聯(lián)系。

巖石、動植物、水等這些自然的“物”使場地變得有特別的意義，但該場地不是人所認(rèn)定，它就存在那里，只是等待著人去發(fā)現(xiàn)。它組成了一種特別空間形式，在這種空間中，這種獨(dú)特的場地經(jīng)常會變成人們認(rèn)知與歸屬的標(biāo)識。另一種空間結(jié)構(gòu)是在理解自然變遷中，提取一種有系統(tǒng)的空間秩序。如淮河的東西走向，構(gòu)成該地區(qū)的人們的方向感的主要元素。還有就是對場所特性的定義，不同地景表現(xiàn)出秩序的多樣化、明確性、和尺度等。某些場所給人保護(hù)的屬性、有些場所給人危險(xiǎn)感。這些場所具有唯一性、可認(rèn)知的特性，人們會自覺的對這些場景進(jìn)行歸納總結(jié)。他自然而然就會變成一個(gè)特別的場地。（如圖2所示）

圖2

2.場所的社會屬性

生活在天地之中，意味著在天地間各種物體中間居住。居住本身是一種存在的概念。當(dāng)你覺得人造環(huán)境有意義時(shí)，你會覺得像在家一樣舒暢。我們成長的環(huán)境就像家一樣，走在熟悉的鋪面上，熟悉的墻體。周邊一切都留下你的回憶。人們從一開始就知道創(chuàng)造場所是對存在物的本質(zhì)反應(yīng)。所以對人為場所研究要建立在自然環(huán)境研究的基礎(chǔ)上。人們從自然中獲取靈感，受周圍環(huán)境影響。每個(gè)自然元素深植于場所的中，同時(shí)也界定了人與人造物的關(guān)系。

透過建筑物，具有特殊含義及精神的人為場所被建造出來。這種場所是對自然的抽象、總結(jié)、概括，體現(xiàn)人為場所與自然場所緊密聯(lián)系。所以場所必然一個(gè)地域精神體現(xiàn)。也是其存在的根源。

四、村落街道界面的設(shè)計(jì)原則

（一）街道界面視覺美學(xué)秩序

街道環(huán)境的視覺美學(xué)，是村民認(rèn)識與對街道情感表達(dá)的結(jié)晶。我們對環(huán)境的了解以及環(huán)境對我們的影響，與視覺美學(xué)秩序是分不開的。并且會對街道環(huán)境產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。精密的視覺藝術(shù)能夠引起人駐足欣賞，但是大部分村民會看到街道的各種風(fēng)貌，所以街道美學(xué)要符合一般民眾的喜好。體驗(yàn)街道空間的美學(xué)，可以從視覺和動態(tài)兩方面入手。

我們對街道空間的體驗(yàn)是完整的，所有的認(rèn)為設(shè)計(jì)造成了街道整體空間形象，我們可以突顯街景的某一部分，使其看上去更加的有秩序。更加的突出。形態(tài)學(xué)家指出，美學(xué)的秩序與一致性源自圖樣的識別與群組，人們運(yùn)用一致性與組織原則，使街道空間看起來顯得更加一致。如：相似度、鄰近性、共同的基礎(chǔ)、定向、連續(xù)性等。而直覺構(gòu)成美學(xué)的要素如：節(jié)奏感與圖樣感、韻律等。（如圖3所示）

但需要注意的是，在街道空間中，我們必須做到秩序與復(fù)雜性的平衡。同時(shí)也要兼顧趣味性。

（二）街道界面的場所意向

圖3

將街道空間視為場所意象，該場所意象是村民與環(huán)境相互影響的結(jié)果，村民自己選擇加以利用，賦予場所某些事物特殊的含義。Montgomery清楚的區(qū)分了自明性與意象的區(qū)別。場所自明性視為地方的真實(shí)場景。場所自明性主要來自場所本身，由社會所建構(gòu)，呈現(xiàn)與場所的相互影響的過程，并且隨著時(shí)間演變與改變。好的場所意象應(yīng)具備以下幾方面，自明性-物件與其他物件相區(qū)別，成為獨(dú)一無二的場景、結(jié)構(gòu)-物體與空間中的人或物體與物體的空間關(guān)系、意義-物體對空間的人產(chǎn)生意義，不管是實(shí)際意義還是情感意義。

街道空間環(huán)境場地印象一般不是單一的，而是彼此相互聯(lián)系。其中要重點(diǎn)討論街道、邊界、節(jié)點(diǎn)、地標(biāo)、和區(qū)域。

五、結(jié)語

通過對落街道界面的設(shè)計(jì)策略和原則的探討和分析，現(xiàn)在村落的街道更新，更多是建立在一個(gè)快字，對村落大拆大建等等，快字當(dāng)先，對文化的保護(hù)，也是復(fù)制要不就是原封不動的保留。其實(shí)不管是街道，還是任何事物，記憶中的才是最重要的，它是人們對現(xiàn)有存在的空間片段，也是對文脈的一步步傳承，通過人們記憶中的片段建出來的空間或構(gòu)筑物，它本身就是在繼承的接觸上對其有所發(fā)展，這樣建出來的也最具有地域性，所以設(shè)計(jì)師也應(yīng)該以一位觀察者，親身游走于基地，觀察基地內(nèi)人們內(nèi)心真實(shí)的需求，從而進(jìn)行設(shè)計(jì)。對街道的更新也應(yīng)該基于街道的現(xiàn)有環(huán)境，這樣才會讓人在記憶中得到傳承。