李若凡

南京金鴻裝飾工程有限公司 江蘇南京 210000

室內(nèi)裝飾設(shè)計的核心價值是“以人為本”，人們寄希望于設(shè)計來提高審美眼光、改善空間環(huán)境、提升生活質(zhì)量。建筑裝飾設(shè)計以創(chuàng)造良好的室內(nèi)空間環(huán)境為宗旨，把滿足人們在室內(nèi)進行生產(chǎn)、生活、工作、休息的要求置于首位，所以在室內(nèi)裝飾設(shè)計時要充分考慮使用功能要求。所以要根據(jù)各個民族的地區(qū)特點、民族性格、風(fēng)俗習(xí)慣以及文化素養(yǎng)等因素的差異，研究人們的認識特征和規(guī)律；研究人的情感與意志；研究人和環(huán)境的相互作用。室內(nèi)環(huán)境所突出的某種構(gòu)思和意境，將會產(chǎn)生強烈的藝術(shù)感染力，更好地發(fā)揮其在精神功能方面的作用。

1 傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素的特點

1.1 崇尚自然

中國傳統(tǒng)室內(nèi)外空間設(shè)計處處滲透著“天人合一”的觀念，巧妙的和自然環(huán)境融合在一起，如亭、臺、樓、閣、廊等。設(shè)計中常出現(xiàn)開敞、半開敞的空間形象，將陽光、新鮮空氣、綠化等自然要素引入原本封閉的室內(nèi)空間，增添居住者的舒適度。將自然景物引入室內(nèi)，在室內(nèi)營造庭院，將園林的借景運用在室內(nèi)空間的分隔上。這種分隔或用在建筑的門窗，或用在室內(nèi)空間之間的隔斷，其目的主要是通過一定的設(shè)計將室外景色引入室內(nèi)，或者將一個房間的裝飾引入到另一個房間，以達到彼此借景的需要。

1.2 崇尚文化

中國傳統(tǒng)文化講求含蓄、雋永、優(yōu)雅，在裝飾中也體現(xiàn)出不張揚、不直露，偏愛含蓄的審美觀。居室講究空間的層次感，空間分隔是常用的分隔方法。如落地罩、屏風(fēng)等，這些分隔極具裝飾性，感覺上顯示出似隔非隔、虛實相映的空間情趣。室內(nèi)多懸掛字畫等藝術(shù)作品，可以渲染藝術(shù)氣氛，增添美感，陶冶思想情操，除此，還在匾額、楹聯(lián)以及掛屏、屏風(fēng)、壁畫、天花等處進行書畫創(chuàng)作。對室內(nèi)空間的各個細部施以不同的裝飾。表面彩繪、雕刻、鑲嵌各種紋飾，使空間界面給人以心情舒暢的視覺效果，并且含蓄的表達人文情感。

2 民族元素在裝飾設(shè)計中的表現(xiàn)手法

2.1 利用同材質(zhì)、同比例、同工藝復(fù)制

這樣的制作手法比較耗費人力物力，古時工匠技藝超群，有些紋案上的涂料其配方大多失傳，古書也查無所據(jù)。如需要原比例精仿，大多現(xiàn)代工匠及專家技術(shù)水品能夠達到，但要其神韻卻模仿不來原物的萬分之一，由于時代背景與政治制度的不同，過去的皇家工匠自然要花費更多的精力來完成皇家所賦予的任務(wù)，否則便是對皇權(quán)的藐視與不敬；現(xiàn)代施工單位是不會有這樣的壓力存在的，首先其目的便不一樣，過去的建筑所彰顯的是皇家的威嚴，一磚一瓦講究精致，附著在上面紋樣鮮活無比；而現(xiàn)代仿古建的目的是以旅游經(jīng)濟開發(fā)為主，不存在任何政治壓力，自然用心不比前人[1]。

2.2 抽象化提取復(fù)制

我們無法阻止現(xiàn)代建筑對傳統(tǒng)民族建筑發(fā)展的沖擊，因為現(xiàn)代建筑更能順應(yīng)社會發(fā)展的需求，而中國傳統(tǒng)建筑在當代社會中則顯現(xiàn)出諸多缺陷，例如不能防火樓層也不能建的太高，容納的人數(shù)也不及現(xiàn)在建筑，不能很好地適應(yīng)當下社會生產(chǎn)力的發(fā)展。但民族文化是需要傳承與發(fā)展的，提取原民族紋樣設(shè)計元素，將原有繁復(fù)華麗的交錯曲線進行簡化，提煉出簡潔完美的線條，以達到與現(xiàn)代建筑風(fēng)格相相契合的做法，不失為發(fā)展民族傳統(tǒng)紋樣的折中之法。雖不能還原全貌，但通過變化與融合，也能很好的被當代的人們所接受。尤其在展館這一類文化建筑中，通過抽象化的提取民族紋樣元素的基本設(shè)計特點，通過有效整合設(shè)計出新的具有現(xiàn)代文化設(shè)計特點的紋樣，使古老的與現(xiàn)代的相結(jié)合，裝飾于建筑表皮、室內(nèi)空間中，給人以新舊交融、時空變幻之感。

3 民族藝術(shù)元素在裝飾設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 對文化題材的直接運用

每個民族都有自己的神話故事、歷史傳說、圖騰崇拜及喜好等，我們可以把這些文化題材以現(xiàn)代人樂于接受的設(shè)計形式在室內(nèi)裝飾中表現(xiàn)出來。彝族、白族、土家族等對虎極為崇拜，把虎作為圖騰，每一個彝族人內(nèi)心深處都藏有一處虎的居所，即便身處鬧市，他們也希望得到虎的庇佑，所以在給彝族人設(shè)計居室的時候可以把虎作為設(shè)計元素，將與虎相關(guān)的圖形、符號、色彩運用到室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計中。

3.2 對造型符號的直接應(yīng)用

圖案是一個民族幾千年來審美智慧的傳承，圖案一般由吉祥物演變而成，這些圖案或造型抽象，或簡潔大方，或形態(tài)優(yōu)美，或寓意美好。將圖案應(yīng)用在室內(nèi)軟裝飾品的設(shè)計上，可以給人強烈的歸屬感，從而在居室中得到精神的安寧與享受。除了具象的圖騰、色彩等民族文化形式，還有一些民族文化是以抽象的形式存在的，如陰陽中的太極，易經(jīng)中的八卦講求和諧的天人合一與自然和諧的觀念。比如以色彩替代五行之說，白、乳白色系代表金；青、碧、綠色系代表木；黑、藍色系代表水；紅、紫色系代表火；黃、土黃色系代表土。有“風(fēng)水活化石”之美的故宮紫禁城的五行色彩搭配就絕妙地體現(xiàn)了五行相生的原則。

3.3 對民族文化的間接應(yīng)用

傳統(tǒng)的中式設(shè)計，由于主要運用對稱均衡的手法，四平八穩(wěn)，中規(guī)中矩，色彩上多采用樸素穩(wěn)重的顏色，材質(zhì)上主要運用木材和石材，總體上顯得過于陳舊沉悶，所以需要有所突破。在布局上對稱均衡中尋求變化，豐富其空間變化；在色彩上增加亮色，以畫龍點睛，帶來活潑生氣；在材質(zhì)上可以運用現(xiàn)代材質(zhì)，采用對比手法。

4 結(jié)語

時至今日，國外各種藝術(shù)思潮的涌入給中國民族藝術(shù)文化帶來了前所未有的沖擊，在這種局面下，完全背離本民族的藝術(shù)顯然是不可取的，但對西方現(xiàn)代藝術(shù)純粹的模仿、簡單的挪用也會使我們的藝術(shù)喪失民族個性。對民族傳統(tǒng)的繼承是必要的，也是必然的，任何新事物的產(chǎn)生都是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的，中國的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計要走出一條自己的路子，必然是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的。如何使中國的室內(nèi)裝飾藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)出深厚的民族文化底蘊和鮮明特色，同時又能避免僵化，從現(xiàn)實生活中攝取無限豐富而鮮活的美的素材，加以創(chuàng)造、更新。在室內(nèi)裝飾藝術(shù)的設(shè)計中，我們也要“尋根”，尋找我們民族藝術(shù)文化中的思維優(yōu)勢和獨特風(fēng)采。