盧亞楠

（南京郵電大學(xué)科研院，南京 210023）

時(shí)代觀是人們對于社會發(fā)展所處一定時(shí)代和歷史方位的確立依據(jù)、基本規(guī)定、深刻意涵和時(shí)代價(jià)值等若干問題的基本看法和根本觀點(diǎn)。任何一種社會發(fā)展理論及其在這種理論指導(dǎo)下的發(fā)展實(shí)踐，都是以一定的時(shí)代觀為根本前提和引領(lǐng)指導(dǎo)的。時(shí)代觀不僅關(guān)涉社會發(fā)展理論的若干重大理論問題，本身也蘊(yùn)含諸多重大理論問題。遵循邏輯與歷史、理論與實(shí)踐統(tǒng)一的基本原則和思維方法，揭示和闡釋新時(shí)代觀完整的邏輯體系，對于準(zhǔn)確把握和自覺踐行習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，具有重大理論和實(shí)踐意義。本文嘗試性地將習(xí)近平新時(shí)代觀的邏輯體系概括為，基于邏輯起點(diǎn)的歷史、現(xiàn)實(shí)、理論和價(jià)值四個(gè)主要邏輯維度及其內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。

一、習(xí)近平新時(shí)代觀的邏輯起點(diǎn)

邏輯起點(diǎn)是邏輯范疇體系中作為整個(gè)體系出發(fā)點(diǎn)的初始范疇，包含著“最基本、最原始的關(guān)系”，包含著“該領(lǐng)域一切矛盾的萌芽”，包含著矛盾全部展開的可能性。“明確了邏輯起點(diǎn)，也就正確把握了基本范疇的最抽象規(guī)定和萌芽?！毖芯亢完U釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，首要的也是根本的，是要準(zhǔn)確把握新時(shí)代這一邏輯起點(diǎn)的基本蘊(yùn)含。

從中國特色社會主義發(fā)展歷史上講，新思想、新矛盾、新使命、新任務(wù)、新方略等都是新時(shí)代的題中之義；但從中國特色社會主義發(fā)展邏輯上講，習(xí)近平新時(shí)代觀又是一個(gè)內(nèi)涵確切、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系。新時(shí)代作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想體系的邏輯起點(diǎn)，在于：首先，新時(shí)代是一種基本的現(xiàn)實(shí)存在。新時(shí)代的時(shí)間跨度是從黨的十八大以來到本世紀(jì)中葉，根本標(biāo)志是中國特色社會主義新階段社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，歷史角色是由時(shí)代跟跑者、奔跑者向時(shí)代引領(lǐng)者的轉(zhuǎn)變，宏偉目標(biāo)是現(xiàn)代化強(qiáng)國的實(shí)現(xiàn)。其次，新時(shí)代是一個(gè)真實(shí)的歷史起點(diǎn)。與其說新時(shí)代以新思想為標(biāo)志，毋寧說新時(shí)代才是新思想的根脈。再次，新時(shí)代蘊(yùn)涵深刻的豐富性。這一偉大思想是由一系列概念范疇及其內(nèi)在聯(lián)系建構(gòu)起來的博大精深的理論體系。作為當(dāng)代中國的發(fā)展哲學(xué)，新時(shí)代蘊(yùn)含中國道路、理論、制度、文化這四個(gè)范疇，不僅體現(xiàn)了馬克思主義的本真精神和價(jià)值立場，更成為支撐這一思想體系的核心概念和主干理論，從而賦予了這一理論大廈鮮活的生命之源和堅(jiān)實(shí)的自信之源。

二、習(xí)近平新時(shí)代觀的歷史邏輯

歷史邏輯呈現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代觀確立的歷史必然性。遵循唯物史觀基本觀點(diǎn)，置身世界社會主義運(yùn)動(dòng)和中國社會主義革命、建設(shè)、改革開放的歷史演進(jìn)過程，揭示其歷史發(fā)展的邏輯性和提出依據(jù)的充分性，意在解決習(xí)近平新時(shí)代觀“從何而來、何以成立”的問題。

（一）植根國際共運(yùn)歷史

習(xí)近平新時(shí)代觀誕生于世界社會主義發(fā)展的特定歷史時(shí)空，研究和闡釋必須植根國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷史。世界社會主義五百年，從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國實(shí)踐到多國發(fā)展，都深刻反映了世界歷史的發(fā)展演進(jìn)歷程。這一歷史演進(jìn)飽含諸多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更是蘊(yùn)生馬克思主義時(shí)代觀的歷史時(shí)空。無論馬克思、恩格斯基于人類社會發(fā)展大時(shí)代劃分的時(shí)代觀，列寧提出的“帝國主義與無產(chǎn)階級革命的時(shí)代”理論，包括對大時(shí)代和小時(shí)代進(jìn)行的區(qū)分，以及中國共產(chǎn)黨人的時(shí)代觀思想，都引領(lǐng)著世界社會主義的歷史發(fā)展。反之，世界社會主義曲折行進(jìn)的歷程也折射出諸多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，時(shí)代觀上的模糊甚至錯(cuò)誤所帶來的歷史性失誤這一教訓(xùn)也是十分深刻的。國際共運(yùn)正反兩方面的歷史與實(shí)踐生動(dòng)證明，科學(xué)正確的時(shí)代觀是社會主義事業(yè)健康發(fā)展的前提條件。

（二）植根中國發(fā)展歷史

習(xí)近平新時(shí)代觀誕生于中國特色社會主義的特定歷史時(shí)空，研究和闡釋必須植根中國社會主義發(fā)展歷史。社會主義制度在中國建立以來，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移走社會主義道路，舉世矚目的一次又一次輝煌成就，將科學(xué)社會主義推向嶄新的階段。四十年來，尤其是近五年的發(fā)展，中國特色社會主義及其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)充分發(fā)展和歷史性變革，引致社會主要矛盾發(fā)生了重大變化，從而引發(fā)時(shí)代主題也隨之由如何發(fā)展、初步發(fā)展向如何更好發(fā)展以及發(fā)展起來的重大變化，再加上全面建成小康的決勝階段這一特殊的歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以及“實(shí)現(xiàn)中華名族偉大復(fù)興”的“中國夢”的崇高理想和促進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的特殊的歷史使命?？梢哉f，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代“勢所必然”。

（三）植根矛盾轉(zhuǎn)化歷史

習(xí)近平新時(shí)代觀誕生于中國社會矛盾發(fā)生重大轉(zhuǎn)化的特定歷史時(shí)空，研究和闡釋必須植根中國社會主要矛盾的發(fā)展歷史。“馬克思主義時(shí)代觀是基于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間辯證關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持以歷史唯物主義為根本原則，綜合分析并深度把握每一具體的時(shí)代特征、時(shí)代主題和時(shí)代的發(fā)展趨勢，并以此來制定相應(yīng)的發(fā)展規(guī)劃和戰(zhàn)略?！笔糯髨?bào)告中明確指出：“新時(shí)代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果?！敝匾蚓驮谟?，這一重大理論創(chuàng)新成果是在洞徹我國社會發(fā)展的本質(zhì)和根本，即社會主要矛盾變化引致的發(fā)展主題由“如何發(fā)展”向“如何更好發(fā)展”的重大轉(zhuǎn)折這一新的歷史時(shí)期做出的科學(xué)認(rèn)知。

三、習(xí)近平新時(shí)代觀的現(xiàn)實(shí)邏輯

現(xiàn)實(shí)邏輯呈現(xiàn)新時(shí)代觀確立的現(xiàn)實(shí)必要性。“只有首先分析一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)變到另一個(gè)時(shí)代的客觀條件，才能理解我們面前發(fā)生的各種重大歷史事件?！苯梃b著名時(shí)代問題研究專家林世昌的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，透析新時(shí)代觀的現(xiàn)實(shí)邏輯，應(yīng)當(dāng)建立在時(shí)代構(gòu)成基礎(chǔ)、時(shí)代中心問題、時(shí)代發(fā)展道路三位一體的時(shí)代現(xiàn)實(shí)之上。

（一）時(shí)代構(gòu)成基礎(chǔ)的準(zhǔn)確把握

科技革命和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展固然會改變世界體系結(jié)構(gòu)與時(shí)代構(gòu)成基礎(chǔ)的具體樣態(tài)，但物質(zhì)生產(chǎn)和生產(chǎn)方式才是構(gòu)成區(qū)分不同經(jīng)濟(jì)時(shí)代的基礎(chǔ)和標(biāo)志。十八大以來，外部環(huán)境的全球化、市場化、信息化深入發(fā)展并日趨復(fù)雜，內(nèi)部環(huán)境的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長與質(zhì)量不高的矛盾、深化改革的重大突破與“難啃的硬骨頭”依舊不少的挑戰(zhàn)、國家治理和社會治理能力提升與法治水平有待提升的拷問、全面建成小康社會處于決定性勝利階段與現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時(shí)不我待的接續(xù)，依舊考驗(yàn)著我們的智慧和勇氣。無疑，時(shí)代構(gòu)成基礎(chǔ)發(fā)生了重大變化，迫切需要時(shí)代觀的與時(shí)俱進(jìn)。

（二）時(shí)代中心問題的深刻研判

“問題就是時(shí)代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”我們國家發(fā)展的階段性決定了我們面臨許多與別的時(shí)代和別的國家所不同的中心問題。讀懂一個(gè)時(shí)代，就要讀懂這個(gè)時(shí)代的問題；改變一個(gè)時(shí)代，則要解決這個(gè)時(shí)代的問題。因此，時(shí)代中心問題始終是時(shí)代觀形成的源頭活水。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終以化解矛盾和解決問題為旨?xì)w，在改革、內(nèi)政、外交、治黨、治國、治軍等方方面面，始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，緊緊抓住深層次矛盾和重點(diǎn)難點(diǎn)問題開拓創(chuàng)新，推動(dòng)中國特色社會主義取得巨大成就。習(xí)近平指出：“我們要在迅速變化的時(shí)代中贏得主動(dòng)，要在新的偉大斗爭中贏得勝利，就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考和把握國家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、并做出新概括。”正是基于時(shí)代發(fā)展的中心和主題的明確研判，為新時(shí)代觀奠定了明確的立論前提。

（三）時(shí)代發(fā)展道路的科學(xué)設(shè)計(jì)

道路問題具有根本性。一個(gè)國家的發(fā)展道路選擇，不僅應(yīng)該與國情吻合，更應(yīng)該與時(shí)代發(fā)展大勢契合。在中國，無論是改革開放的前三十年還是改革開放的后四十年，對社會主義道路的艱辛探索，始終是中國社會主義的首要問題，也是歷代領(lǐng)導(dǎo)核心傾力思索的重大問題。面對國際國內(nèi)形勢的深刻變革，習(xí)近平指出：“我們堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路，必須保持清醒頭腦，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。”這一觀點(diǎn)，集中回答了今后一個(gè)時(shí)期中國的道路選擇問題。十九大報(bào)告所提出的“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略以及“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”，正是這一道路內(nèi)涵的系統(tǒng)闡發(fā)。

四、習(xí)近平新時(shí)代觀的理論邏輯

理論邏輯呈現(xiàn)新時(shí)代觀確立的科學(xué)真理性?！懊總€(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！蓖ㄟ^習(xí)近平新時(shí)代觀的理論來源、主要內(nèi)容與理論特質(zhì)的研究，揭示其本質(zhì)蘊(yùn)含和理論品質(zhì)，意在回答習(xí)近平新時(shí)代觀“基本內(nèi)涵、本質(zhì)規(guī)定”的問題。

（一）直接理論來源

時(shí)代觀既是理論體系的前提和基礎(chǔ)，也是理論體系的有機(jī)構(gòu)成。無論是馬克思主義時(shí)代觀關(guān)于時(shí)代判斷標(biāo)準(zhǔn)上的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一性、時(shí)代規(guī)定和內(nèi)容上的多層面性、時(shí)代脈絡(luò)上的性質(zhì)和特征的內(nèi)在一致性、時(shí)代發(fā)展上的必然性和復(fù)雜性等重要觀點(diǎn)，還是中國共產(chǎn)黨人的時(shí)代理論，其提出和形成的前提和依據(jù)，都在于對時(shí)代性質(zhì)和特征的認(rèn)識與分析。對于中國特色社會主義這一前無古人、外無前例的偉大事業(yè)，特別是對于中國社會主義從站起來、富起來進(jìn)入強(qiáng)起來這一嶄新發(fā)展階段，如何準(zhǔn)確研判時(shí)代性質(zhì)和特征，科學(xué)把握時(shí)代中心主題，從而正確謀劃中國特色社會主義發(fā)展方略，老祖宗和先輩沒有給我們現(xiàn)成答案，以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的新時(shí)代觀，無疑是馬克思主義時(shí)代觀的歷史接續(xù)，必將極大豐富和發(fā)展馬克思主義時(shí)代觀。

（二）重大理論創(chuàng)新

新時(shí)代觀繼承和發(fā)展了馬克思主義以時(shí)代特征和本質(zhì)把握為起點(diǎn)構(gòu)建思想體系這一洞悉社會之謎、把握發(fā)展規(guī)律的科學(xué)方法?！懊恳粴v史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明。”基于馬克思主義唯物主義歷史觀，時(shí)代的劃分基于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系，核心在于用生產(chǎn)力發(fā)展歷史狀況劃分人類社會形態(tài)發(fā)展歷史進(jìn)程。正是在“變”與“不變”的統(tǒng)一中科學(xué)認(rèn)識新時(shí)代中國特色社會主義的歷史方位，彰顯了馬克思主義辯證的唯物主義思想。同時(shí)，以時(shí)代判斷方法的一般原理與具體時(shí)情的結(jié)合、內(nèi)涵界定的主要矛盾之變與外延界定的社會主義初級階段之不變的結(jié)合、發(fā)展戰(zhàn)略的連續(xù)推進(jìn)與路徑創(chuàng)新的結(jié)合等，進(jìn)一步創(chuàng)新了把握時(shí)代的思維方法。要言之，對時(shí)代性質(zhì)與特征的歷史轉(zhuǎn)換、社會主要矛盾的變與不變、中國特色社會主義的階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一等三個(gè)方面的深刻把握，彰顯了新時(shí)代觀蘊(yùn)含的時(shí)代發(fā)展規(guī)律。

（三）銳利理論武器

政治性、階級性是時(shí)代觀問題最為鮮明的本質(zhì)屬性。無論是西方20世紀(jì)40年代英國工黨理論家拉斯基為代表的“民主社會主義時(shí)代觀”、20世紀(jì)中期以后日漸興起的發(fā)達(dá)國家的一些學(xué)者和政治家的“全球時(shí)代觀”“9·11”之后美國政治家的“后后冷戰(zhàn)時(shí)代”觀，還是國內(nèi)部分學(xué)者熱衷的“經(jīng)濟(jì)時(shí)代觀”“技術(shù)時(shí)代觀”，本質(zhì)和要害都在于放大時(shí)代特征、時(shí)代問題的變化，淡化時(shí)代性質(zhì)和時(shí)代觀的政治性，把科技發(fā)展與社會整體進(jìn)步的關(guān)系簡單化，借機(jī)強(qiáng)化和塑造時(shí)代變遷背景下西方和美國主導(dǎo)的國際政治新秩序。習(xí)近平新時(shí)代觀，堅(jiān)持時(shí)代問題上的馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法，深刻揭示了時(shí)代之謎，有力回答了時(shí)代之問，無疑是我們批判和證明種種非無產(chǎn)階級時(shí)代觀的銳利思想武器。

五、習(xí)近平新時(shí)代觀確立的價(jià)值邏輯

價(jià)值邏輯呈現(xiàn)新時(shí)代觀確立的價(jià)值合理性。價(jià)值性是社會發(fā)展理論的本質(zhì)屬性。習(xí)近平新時(shí)代觀的價(jià)值邏輯表現(xiàn)為價(jià)值立場上的人民性、價(jià)值效用上的政治性、價(jià)值視野上的世界性，昭示了新時(shí)代觀鮮明的邏輯指向。

（一）價(jià)值立場上的人民性

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放條件的學(xué)說，其根本旨?xì)w是人類解放，無產(chǎn)階級政黨的鮮明政治立場是維護(hù)人民群眾的根本利益。新時(shí)代觀充分彰顯了“堅(jiān)持以人民為中心”的價(jià)值立場，是“以人民為中心”的馬克思主義唯物史觀的最新繼承?！叭嗣瘛笔切聲r(shí)代觀的思想內(nèi)核，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！毙聲r(shí)代觀“以人為本”的價(jià)值邏輯和執(zhí)政思想不僅是我們黨群眾觀點(diǎn)和路線的繼承和發(fā)展，更是新時(shí)代馬克思主義唯物史觀的堅(jiān)定應(yīng)用和創(chuàng)新發(fā)展。

（二）價(jià)值效用上的政治性

新時(shí)代觀歸根結(jié)底是對中國特色社會主義事業(yè)所處發(fā)展階段的深刻認(rèn)知，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。在這個(gè)特殊而具體的歷史時(shí)期，十九大不僅做出了“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！边@一偉大戰(zhàn)略判斷，而且用“三個(gè)意味著”和“五個(gè)是”來進(jìn)一步細(xì)化和解釋。“三個(gè)意味著”揭示了新時(shí)代的歷史意義、政治意義、世界意義；“五個(gè)是”揭示了發(fā)展中國特色社會主義的歷史性即道路與旗幟、實(shí)踐性即主題與任務(wù)、人民性即發(fā)展思想與發(fā)展目的、民族性即精神狀態(tài)與宏偉目標(biāo)、世界性即國際地位與中國貢獻(xiàn)。這一嶄新論斷和創(chuàng)新成果，體現(xiàn)了中國特色社會主義發(fā)生歷史性、戰(zhàn)略性、全局性變化這一新的時(shí)代背景下，對我國發(fā)展的歷史方位“順勢而為”的高度歷史自覺，是中國特色“理論創(chuàng)新”的重大成果，為我們理解和把握我國所處的新的歷史方位提供了有力的科學(xué)依據(jù)。

（三）價(jià)值視野上的世界性

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。”當(dāng)今世界，和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒有變，但變革與挑戰(zhàn)前所未有，迫切需要世界各國在和平共處與持續(xù)發(fā)展這個(gè)重大時(shí)代課題上進(jìn)行新探索、提出新答案。在這樣的歷史時(shí)期，新時(shí)代中國特色社會主義的發(fā)展道路和發(fā)展理念，之所以能夠?yàn)槠渌麌液偷貐^(qū)提供新啟迪和新機(jī)遇，開辟了更加廣闊和深遠(yuǎn)的合作空間，根本原因在于新時(shí)代觀這一重大理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、營造國際新秩序等推進(jìn)人類和平和發(fā)展的崇高事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，順應(yīng)了時(shí)代之需、發(fā)展之需，彰顯了新時(shí)代觀價(jià)值視野上的世界性。