□ 李長青

一份珍貴的藏報(bào)

這篇觀后感來自一份非常珍貴的藏報(bào)，藏報(bào)人是民進(jìn)北京市委會(huì)昌平區(qū)支部的高銘華老師。結(jié)識(shí)高老師還是在2017年10月由中國報(bào)協(xié)集報(bào)分會(huì)、中共昌平區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部、中國民主促進(jìn)會(huì)昌平區(qū)支部共同舉辦的“同舟共濟(jì) 砥礪前行 黨外人士看2012—2017的深刻變革報(bào)紙收藏展”上，那次展出的報(bào)紙主要由高老師提供。展覽包括治國理政新思路、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)新成果、文體繁榮新氣象等十個(gè)部分，近百份各類報(bào)紙像一幅幅藝術(shù)作品琳瑯滿目、蔚為壯觀。民進(jìn)會(huì)員中人才甚多，這位高老師在大學(xué)期間就曾因收集了90多張“神五號(hào)外”的報(bào)紙而成為報(bào)紙收藏領(lǐng)域的后起之秀。2005年，高銘華被甘肅酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心邀請(qǐng)親眼目睹“神舟六號(hào)”的現(xiàn)場發(fā)射，他被祖國航天事業(yè)所取得的巨大成就感動(dòng)得熱淚盈眶。2006年，他因奧運(yùn)收藏被邀請(qǐng)擔(dān)任都靈冬奧會(huì)火炬手；2007年，時(shí)任國際奧委會(huì)主席的薩馬蘭奇接見了他；2008年，他又成為北京奧運(yùn)會(huì)的火炬手，這一系列的認(rèn)可和鼓勵(lì)使他對(duì)集報(bào)和收藏興趣盎然。近年來，他又在浩如煙海的舊報(bào)紙中盡力收集關(guān)于民進(jìn)會(huì)史的各種資料，一次偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)了這份塵封已久的1949年《新民報(bào)》北平日刊。

《新民報(bào)》就是現(xiàn)在的《新民晚報(bào)》。1929年9月9日在南京創(chuàng)刊，創(chuàng)刊人是陳銘德、吳竹似和劉正華，之所以選擇9月9日為創(chuàng)刊日，是為了紀(jì)念孫中山先生1895年陰歷九月九日重陽節(jié)舉行的反抗清廷的第一次武裝起義［張京：《新民報(bào)的生命簿》，載《出版參考》，2004（11）］。吳竹似病逝后，其妻子鄧季惺（后加入中國民主建國會(huì)）與陳銘德結(jié)為伉儷并正式加盟報(bào)社。正因?yàn)猷嚰拘实募用?，在這位傳奇女性的出色領(lǐng)導(dǎo)下，《新民報(bào)》以追求新聞自由、關(guān)注民生和民族富強(qiáng)為宗旨得到長足的發(fā)展，逐漸成為擁有“五社八版”的民營大報(bào)。1946年4月4日，《新民報(bào)》北平版創(chuàng)刊。1949年1月31日北平和平解放，北平《新民報(bào)》由軍管會(huì)批準(zhǔn)繼續(xù)出版。4月，鄧季惺從香港來到已經(jīng)解放的北平，主持《新民報(bào)》（北平版）工作。這個(gè)4月，迎來李大釗就義22周年祭（李大釗，字守常，生于1889年10月29日。1907年他考入天津北洋法政專門學(xué)校 ，1913年畢業(yè)后東渡日本，入東京早稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)。李大釗率先在中國介紹、宣傳和研究馬克思主義，是20世紀(jì)初“星星之火，可以燎原”的播種者。1927年4月28日，北洋軍閥政府不顧社會(huì)輿論的強(qiáng)烈反對(duì)和譴責(zé)，將李大釗等20位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內(nèi)）。馬敘倫懷著無限的思念和惆悵寫下了這篇《悼念李守常先生——李大釗先生為人類殉難的廿二周年的紀(jì)念》一文，發(fā)表在民國三十八年（1949年）四月二十五日的《新民報(bào)》上。

《悼念李守常先生》其文

馬敘倫撰寫的這篇紀(jì)念文章約一千三百余字，文雖不長卻筆墨抒情揮灑有度，縱橫于人物、事件與感懷之間，堪稱一篇懷念先烈的極好范文。

該文可略分為八段。

第一段文起是對(duì)李大釗外形的描寫。馬敘倫用白描的手法勾勒出李大釗的外形輪廓，他寫道：“在我的腦子里永遠(yuǎn)盤旋不能去的一個(gè)影子，是中等身材，留著典型的八字胡，面上老是含著一點(diǎn)笑意，經(jīng)常穿的是長袍、馬褂；遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，是典型的地主階級(jí)中人。這個(gè)就是廿二年前在北平為人類殉難的中國共產(chǎn)黨發(fā)起人之一的李大釗先生?！边@充滿感情的筆觸，唯有與其朝夕相處志同道合的摯友才能寫得出，寥寥幾行文字，表達(dá)了馬敘倫對(duì)李大釗的思念和失去戰(zhàn)友的無限傷感。

第二段介紹了一連串重要人物之間的關(guān)系。1917年蔡元培先生從德國歸來擔(dān)任北京大學(xué)校長，邀請(qǐng)馬敘倫來哲學(xué)系任教。經(jīng)馬敘倫介紹，陳獨(dú)秀擔(dān)任了文科學(xué)長（系主任）；之后，陳獨(dú)秀又介紹李大釗擔(dān)任了圖書館主任，后“李大釗還在史學(xué)系講唯物史觀并在政治學(xué)系講授現(xiàn)代政治”（朱偰：《五四運(yùn)動(dòng)前后的北京大學(xué)》，見《文化史料叢刊（五）》，北京，文史資料出版社，1983）。這四個(gè)人中，蔡元培49歲，陳獨(dú)秀38歲，馬敘倫32歲，李大釗28歲。正是這相差近20歲的新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和支持者，他們對(duì)近現(xiàn)代中國大眾在政治、教育、文化諸多領(lǐng)域的啟蒙作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。特別是馬克思主義在中國的傳播以至后來形成中共黨史上的“南陳北李，相約建黨”的佳話，與馬敘倫介紹陳獨(dú)秀來北大有著清晰的因果關(guān)系，更不必說后來馬敘倫又先后搭救過“南陳北李”兩位中共創(chuàng)始人——馬敘倫與中國共產(chǎn)黨人的早期接觸，也注定了他后來的政治追求，那就是堅(jiān)定地與中國共產(chǎn)黨站在一起。

第三段是最長的一段，說的是“五四運(yùn)動(dòng)”后發(fā)生的故事。1919年6月，陳獨(dú)秀在北京街頭親自散發(fā)《北京市民宣言》時(shí)被捕入獄，在營救陳獨(dú)秀時(shí)，馬敘倫與李大釗相識(shí)。同年12月，北京小學(xué)以上各校教職員聯(lián)合會(huì)成立，馬敘倫擔(dān)任主席，李大釗負(fù)責(zé)新聞工作，共同領(lǐng)導(dǎo)向北京政府開展的第一次索薪斗爭（余麗芬： 《在正道上行——馬敘倫傳》，杭州，浙江人民出版社，2008）。第二年，北京市國立大專以上八校組成教職員聯(lián)合會(huì)成立，馬敘倫被推選為主席，李大釗擔(dān)任書記，彼此的配合更加密切，也真正開啟馬敘倫和李大釗的“戰(zhàn)斗友誼”，共同實(shí)施了被馬敘倫稱為的“革命性的行動(dòng)”——他們一起領(lǐng)導(dǎo)了教師第二次索薪和爭取教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立的斗爭。在1921年6月3日著名的“六三事件”中，他們走在游行隊(duì)伍的最前面，也最先遭到埋伏在新華門總統(tǒng)府的反動(dòng)軍警毆打，馬敘倫的頭部受到重創(chuàng)住進(jìn)了醫(yī)院。這里還有一個(gè)小插曲，李大釗是我國最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者，中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，但他并沒有參加中共第一次全國代表大會(huì)，原因就是他當(dāng)時(shí)在北京與馬敘倫一起領(lǐng)導(dǎo)這次斗爭。在第三段的最后，馬敘倫還提到了1926年發(fā)生的“三一八慘案”（報(bào)紙上印的是「八、一三」，筆者認(rèn)為是排印錯(cuò)誤），馬敘倫也在被通緝之列，于是他離開北京，隨后李大釗被反動(dòng)北洋政府逮捕最終慷慨就義。最后這一行是痛心的文字，因?yàn)橹榜R敘倫擔(dān)任教育部部長期間，曾“利用職權(quán)”扣押抓捕文件搭救過李大釗，但他以個(gè)人之力是無法與反動(dòng)軍閥抗?fàn)幍?，李大釗在馬敘倫離京之后被捕被殺，對(duì)于這件事馬敘倫一直心懷愧疚，這愧疚之中更背負(fù)著無法與摯友一起戰(zhàn)斗到底的深深遺憾。

第四段描寫李大釗的為人與作風(fēng)。馬敘倫承認(rèn)與李大釗政治路線上的不同——那個(gè)時(shí)代的馬敘倫追隨孫中山先生，相信“三民主義”可以救中國，他的教育思想也是基于“三民主義”［張紹春：《論民國時(shí)期馬敘倫的教育思想》，載《教育評(píng)論》，2011（3）］，但他十分敬佩李大釗的為人處事。他認(rèn)為李大釗有兩大長處，即“嚴(yán)肅”與“從容”。馬敘倫寫道：“他在公共地方，很少說話，經(jīng)他開口，問題就解決了。他每逢一件事情，總是不動(dòng)聲色似的把事情搞清楚，綜合了大家的意見，得出一個(gè)結(jié)論，大家就按著這個(gè)結(jié)論，想出辦法來進(jìn)行；但他并不常常發(fā)言；當(dāng)時(shí)同事的人們對(duì)他，都是親熱和敬重的?！边@段文字從日常的側(cè)面體現(xiàn)出李大釗善于思考、尊重民主、善于把握事物本質(zhì)。其實(shí)，當(dāng)時(shí)的李大釗是個(gè)大忙人，上面已經(jīng)提到，因?yàn)橐M織斗爭，身為早期中國共產(chǎn)黨人精神領(lǐng)袖的李大釗忙得連中共一大都沒能參加。讓他忙的事情還非常之多，“從1922年12月起，他又出任北京大學(xué)校長室秘書，當(dāng)時(shí)，民國教育法明確規(guī)定：各類學(xué)校只設(shè)校長一人。在根本沒有‘副校長’的情況下，此秘書對(duì)北大的校政負(fù)有專責(zé)。因此，可以想見，李大釗在繁忙的教育工作和社會(huì)交往中，對(duì)是否或能否出席某些政治性會(huì)議、擔(dān)任政黨的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的確是要有所取舍的，也必須取舍”。（侯且岸：《李大釗為何沒有擔(dān)任黨內(nèi)重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)》，載《北京日?qǐng)?bào)》，2010年5月31日）何況這期間，李大釗還遠(yuǎn)赴上海與孫中山進(jìn)行了成功的會(huì)談，為第一次國共合作和改組國民黨奠定了重要基礎(chǔ)。馬敘倫說的“嚴(yán)肅”指的是李大釗認(rèn)真縝密的思考，“從容”指的是他民主務(wù)實(shí)的作風(fēng)?？梢泽w會(huì)，在馬敘倫心中李大釗是位不可多得的有想法能實(shí)踐的實(shí)干家。

第五段展現(xiàn)了李大釗身為革命導(dǎo)師的感召力和堅(jiān)定的信仰。馬敘倫寫道：“在孫中山死后，北京的國民黨就分了家；跟李先生向左走的占了大多數(shù)，而且首先南下到廣州去參加軍事行動(dòng)；這完全是李先生十年努力的成功。李先生從廓清青年的思想到引導(dǎo)他們上革命行動(dòng)的路程，這是和1927年大革命關(guān)系極大的?！边@段展現(xiàn)了1924—1927年大革命時(shí)期一段波瀾壯闊、光明與黑暗交替的歷史——國共進(jìn)行了第一次合作，在共產(chǎn)黨的幫助下國民黨進(jìn)行了改組，成為了現(xiàn)在的中國國民黨。孫中山先生逝世后，國內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜多變，輿論混亂、民心浮動(dòng)，國民黨分裂已成定局，李大釗是第一位加入國民黨的中國共產(chǎn)黨人，他堅(jiān)持孫中山的革命主張，同時(shí)也堅(jiān)守共產(chǎn)主義的偉大理想。在他的感召下，許許多多有志青年加入到革命隊(duì)伍中。這一時(shí)期，“共產(chǎn)黨人不僅在輿論上號(hào)召全國人民一致奮斗、繼續(xù)推進(jìn)革命，還指明了斗爭方向與革命對(duì)象，‘一方面猛烈地繼續(xù)國民會(huì)議及廢除不平等條約運(yùn)動(dòng)，反抗帝國主義的工具段祺瑞、張作霖在北方對(duì)于這些運(yùn)動(dòng)之進(jìn)攻； 一方面，保衛(wèi)南方的革命根據(jù)地——廣東，肅清陳炯明、林虎、唐繼堯等及其所勾結(jié)之買辦地主的反動(dòng)勢(shì)力”。［齊廉允：《孫中山逝世后的輿論對(duì)峙與國共兩黨的應(yīng)對(duì)》，載《國民研究》，2017（2）］由于當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨在陳獨(dú)秀“右傾機(jī)會(huì)主義”領(lǐng)導(dǎo)下沒有對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的陰謀詭計(jì)給予打擊，致使革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的丟失，緊接著便迎來了國民黨公開叛變革命。馬敘倫見證了這段歷史，他本人也參與其中，以成為“北洋政府通緝犯”的身份證明了他反對(duì)帝國主義、反對(duì)反動(dòng)軍閥的鮮明立場。

第六段，馬敘倫進(jìn)一步抒發(fā)對(duì)李大釗的懷念之情。他寫道：“然而，李先生精神號(hào)召，并未因他的肉體消滅而斷絕；像我這樣的年齡，已不夠參加青年的隊(duì)伍了；但我在近二十年來，自己覺得長進(jìn)得多，我反而悔恨以前親身遇到李先生這樣的導(dǎo)師，沒有向他去接受領(lǐng)導(dǎo)；我因而在這廿二年來更時(shí)刻不能忘記我所敬愛的李先生?！边@是一段令人為之動(dòng)容的文字，馬敘倫對(duì)中國革命正確道路的追尋與認(rèn)同，使他能夠全然拋棄自我對(duì)李大釗這位革命導(dǎo)師俯首為徒，這樣的胸襟和謙遜的精神令后人敬佩和嘆服。想想馬敘倫先生的一生，為了革命棄過官，為了革命流過血，他懂得這條正確道路的來之不易——馬敘倫雖然不是馬克思主義的傳播者，但他絕不是旁觀者，他用文章為馬克思主義的傳播聲援，用行動(dòng)為馬克思主義的實(shí)踐助力。于是，他更能體會(huì)到中國革命失去李大釗先生損失之巨大，更為失去這樣的良師益友而肝腸寸斷。

第七段，展望“大時(shí)代”。馬敘倫一改悲悲切切的傷感文字，說起解放軍的勝利渡江，談到國民黨反動(dòng)政府的覆滅和帝國主義將永遠(yuǎn)被驅(qū)逐出中國，更談到人民民主政權(quán)“大時(shí)代”的來臨，他意氣風(fēng)發(fā)地號(hào)召國人，“實(shí)現(xiàn)我們理想的世界，來彌補(bǔ)李先生的遺憾?！瘪R敘倫撰寫此文的本意，是以紀(jì)念李大釗的犧牲精神來鼓勵(lì)后人珍惜來之不易的新中國，這段行文慷慨豪邁蕩氣回腸，實(shí)為本文的高潮段落。

第八段，詩言志。馬敘倫以一首舊體詩結(jié)束本文：“唯物史觀論據(jù)新，李君物望冠人倫；縱教柴市成仁去，無限青年認(rèn)理真。”這首詩一是對(duì)李大釗先生堅(jiān)守信仰為革命舍身忘死的高尚人格致以崇高的敬意；二是凸顯李大釗作為革命導(dǎo)師教育號(hào)召廣大青年投身革命，雖然李大釗慷慨赴死，但無數(shù)青年追隨李大釗先生的遺志前仆后繼。這首詩的出處多被解釋為李大釗就義后馬敘倫揮淚寫下的詩篇，在這篇文章里，馬敘倫對(duì)這首詩的出處作了明確說明：“末了，我將我在沈陽，聽到北平解放，寫的七首舊體詩中的一首，寫在下面，作我紀(jì)念李先生的思物……”看來，這首詩并未出自20世紀(jì)20年代，而是寫于1949年1月北平和平解放之后。

“中國人民革命軍事委員會(huì)毛澤東主席和朱德總司令于四月二十一日，發(fā)布了向全國進(jìn)軍的命令，渡江戰(zhàn)役開始。馬敘倫為此接受新華社記者訪問，發(fā)表談話。他嚴(yán)厲譴責(zé)國民黨反動(dòng)當(dāng)局拒絕簽訂和平協(xié)議的罪惡行徑；堅(jiān)決支持毛主席、朱總司令的進(jìn)軍命令?！保ń常骸恶R敘倫》，249頁，沈陽，遼寧教育出版社，1995）國民黨軍鑒于長江防線已全線被突破，于22日下午實(shí)行總退卻。就在全國勝利注定指日可盼的這一天，馬敘倫想起已經(jīng)就義22年的昔日戰(zhàn)友和革命導(dǎo)師李大釗，心潮澎湃思念難收，提筆寫下這篇感人至深的祭文。

讀后感

其一，這份藏報(bào)的價(jià)值。

高銘華老師的這份藏報(bào)是一份珍貴的歷史檔案，也是一份難得一見的中國民主促進(jìn)會(huì)會(huì)史資料，這份藏報(bào)也為研究馬敘倫先生增添了寶貴的實(shí)物與文字參考；同時(shí)，這份珍貴報(bào)紙的發(fā)現(xiàn)，更是民進(jìn)會(huì)員主動(dòng)搜集會(huì)史資料的最好案例。筆者建議將這份藏報(bào)補(bǔ)入中國民主促進(jìn)會(huì)中央委員會(huì)的歷史展覽中，以便民進(jìn)的后人瞻仰、緬懷和學(xué)習(xí)。

其二，《悼念李守常先生》文本的價(jià)值。

一是，這篇文章在有關(guān)馬敘倫的論著或傳記中很少涉及，即便是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的當(dāng)今，這篇文章也很難查到。甚至可以說，這篇文章的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了記載馬敘倫與李大釗革命友誼的空白。二是，這篇文章的發(fā)現(xiàn)，一方面體現(xiàn)了兩個(gè)政黨創(chuàng)始人早期共同戰(zhàn)斗的經(jīng)歷；另一方面，可以更清晰地領(lǐng)略以馬敘倫為創(chuàng)始人之一的中國民主促進(jìn)會(huì)成立的初心。三是，更能準(zhǔn)確地理解馬敘倫先生一生的政治追求——1958年6月5日，病榻上的馬敘倫勉力書就：“我們只有跟著共產(chǎn)黨走，才是在正道上行，才有良好的結(jié)果，否則根本上就錯(cuò)了?！边@是馬敘倫先生最后的遺訓(xùn)，也是他一生追求真理、向往光明的真實(shí)寫照。他之所以會(huì)寫出這樣的人生感悟，答案全在這篇紀(jì)念文章里。

其三，文章的教育意義。

經(jīng)典范文歷久彌新。馬敘倫先生是我國現(xiàn)代著名學(xué)者、書法家、詩人、哲學(xué)家、政治家，其人才思敏捷學(xué)貫古今，其文文筆犀利用典精到，體現(xiàn)出他深厚的國學(xué)功底和剛直不阿的高尚品格。這篇紀(jì)念文章立意高遠(yuǎn)、史實(shí)清晰，字里行間流動(dòng)著濃濃的親情和深深的友情，懷舊不忘思念，思念更重勵(lì)志，是一篇極佳的紀(jì)念范文，可供后人學(xué)習(xí)欣賞。相信隨著時(shí)間的推移，更能體現(xiàn)出其更強(qiáng)的閱讀價(jià)值，人間好文歷久彌新。

人格魅力傳后人。在這篇文章中，李大釗先生獻(xiàn)身革命的光輝形象躍然紙上，而馬敘倫為追求真理“俯身為徒”的精神同樣給人們留下深刻的印象。這也就不難想象，在馬敘倫與王紹鏊先生（中國民主促進(jìn)會(huì)另一位創(chuàng)始人）彼此政見不同發(fā)生爭論的時(shí)候，馬敘倫先生自甘放下身段主動(dòng)邀請(qǐng)王紹鏊共論時(shí)局，而當(dāng)王紹鏊先生講明思路之后，馬敘倫欣然放棄己見，積極擁護(hù)王紹鏊代表共產(chǎn)黨人的主張，這本身就為中國民主促進(jìn)會(huì)的創(chuàng)立和與中國共產(chǎn)黨肝膽相照奠定了關(guān)鍵性的基礎(chǔ)，馬敘倫先生博大的胸襟和追求真理的執(zhí)著是民進(jìn)后人取之不盡的寶貴遺產(chǎn)。

“文化自信”是根本。中共中央總書記習(xí)近平指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！蔽幕孕攀且粋€(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。在這篇祭文的字里行間，我們無不感受到觸及靈魂的強(qiáng)大氣場，展現(xiàn)在我們面前的是一幅感人至深的“精忠報(bào)國”的愛國情懷、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、“舍生取義”的犧牲精神，更有“國而忘家，公而忘私”的價(jià)值理念，這便是中華民族奮發(fā)進(jìn)取的精神動(dòng)力，是“文化自信”底氣的所在，這也是這篇短文時(shí)隔近70年后依然熠熠閃光的原因所在。

不忘曾經(jīng)赤子心。馬敘倫和李大釗為什么會(huì)成為志同道合的戰(zhàn)友與同志？因?yàn)樗麄冃膽褔?、民族和人民，為處在水深火熱中的勞苦大眾謀解放謀幸福是他們能夠挺身而出將生死置之度外的原動(dòng)力。習(xí)近平總書記談到，要“永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心”，這正是革命先烈和志士仁人團(tuán)結(jié)一致矢志不渝的初心。不僅如此，這個(gè)為了國家、民族和人民的“赤子之心”在馬敘倫和李大釗的并肩戰(zhàn)斗中被升華為一種牢固的“合作之心”。近一個(gè)世紀(jì)過去，各民主黨派把代表“赤子之心”與“合作之心”的政治交接作為一項(xiàng)長期的政治任務(wù)，把“不忘合作初心，繼續(xù)攜手前進(jìn)”作為新時(shí)代政治交接活動(dòng)的主題和工作主線，這是一項(xiàng)薪火相傳的重大工程。

前不久，民進(jìn)中央主席蔡達(dá)峰在接受《光明日?qǐng)?bào)》記者系列專訪時(shí)談到：“‘不忘合作初心’，就是要學(xué)習(xí)和繼承多黨合作的優(yōu)良傳統(tǒng)，夯實(shí)多黨合作共同思想政治基礎(chǔ)?！^續(xù)攜手前進(jìn)’，就是要學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和基本方略?！蔽覀冇欣碛上嘈牛刂@條前輩們開啟的道路，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下，全體中華兒女戮力同心砥礪奮進(jìn)，一定能開創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的美好明天。