畢雪婷 韓鋒

在世界遺產(chǎn)背景下，“自然美”指的是自然遺產(chǎn)的美學(xué)價值，描述自然現(xiàn)象或區(qū)域（Natural Phenomena or Areas）的美學(xué)質(zhì)量。而文化遺產(chǎn)中也包括與自然有關(guān)的“藝術(shù)美”，但主要指融入周圍自然景色的建筑物或城鎮(zhèn)，或者自然與人相聯(lián)合的工程，如頤和園、杭州西湖文化景觀、英格蘭湖區(qū)（The English Lake District），世界遺產(chǎn)委員會認(rèn)為這些文化環(huán)境雖然被描述為“自然的”，但實際上是規(guī)劃設(shè)計的或受到管理的“自然”，而不是自然環(huán)境。顯然，自然遺產(chǎn)的評審機構(gòu)IUCN（世界自然保護聯(lián)盟）傾向于將自然作為純客觀的東西，單單根據(jù)“美”的對象界定“自然美”，與此相對應(yīng)，文化也是自主獨立的，它將自己投射在自然之上，因而不屬于自然的內(nèi)在價值。然而，自然無法在特定的社會文化背景之外孤立地存在，尤其在中國及亞洲其他國家，“自然美”是與人（包括心靈）相關(guān)聯(lián)的自然，是飽含人的情感的自然，并明確表達(dá)為“風(fēng)景”。在風(fēng)景中，自然與文化不能被視作分離的個體，而是相互關(guān)聯(lián)的整體，不存在剝離人文精神和審美意識的純自然。

國際組織也逐漸意識到界定“自然的”并不是區(qū)分“人文的”和“非人文的”，而是尋獲“非人類的”或“非人為的”。IUCN高級顧問詹姆斯 桑塞爾（James Thorsell）基于自身考察和評估自然遺產(chǎn)的經(jīng)驗，建議從“自然美”產(chǎn)生的社會文化背景理解美學(xué)價值，通過分析“自然美”形成的原因，確定價值載體并描述美學(xué)特征[1]。2013年，IUCN在ICOMOS（國際古跡遺址理事會）的幫助下，回顧了由文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)（i，ii，iii，iv，v及vi）評估的“風(fēng)景”，指出其美學(xué)價值具體表現(xiàn)為人文藝術(shù)與自然風(fēng)光的和諧統(tǒng)一，意在說明“自然美”無需排除人類活動，或者區(qū)分“野性的”自然與“受到管理的”自然，而是應(yīng)該思考基于審美文化觀念描述、解釋和呈現(xiàn)的自然[2]。正如美學(xué)專家王建疆所說，必須“把美和美感置于審美活動的現(xiàn)實關(guān)系中作為一個有機整體進行研究”[3]。所以，只有從自然的審美價值和精神價值出發(fā)，遺產(chǎn)管理與發(fā)展才能在真正意義上保護和呈現(xiàn)風(fēng)景價值。

1 自然美與標(biāo)準(zhǔn)（vii）

世界遺產(chǎn)的核心是“突出普遍價值”（Outstanding Universal Values，簡稱OUV）。根據(jù)OUV的定義，遺產(chǎn)具有的特殊文化和/或自然重要性，必須超越國家界限，且對全人類的現(xiàn)在和未來均具有普遍的重要意義，才能夠列入《世界遺產(chǎn)名錄》（以下簡稱《名錄》）。在《實施世界遺產(chǎn)公約操作指南》第77條中，世界遺產(chǎn)委員會采用了10條確切的、固定的標(biāo)準(zhǔn)，用于區(qū)分和判定遺產(chǎn)的重要性，評估遺產(chǎn)的OUV，其中6條適用于文化遺產(chǎn)（i，ii，iii，iv，v及vi），4條適用于自然遺產(chǎn)（vii，viii，ix及x）。具體來說，標(biāo)準(zhǔn)（vii）“絕妙的自然現(xiàn)象或具有特殊自然美和美學(xué)重要性的地區(qū)”專門用來評估自然遺產(chǎn)美學(xué)方面的OUV，即界定“自然美”。兩種截然不同的評估要求體現(xiàn)在這一標(biāo)準(zhǔn)里：“絕妙的自然現(xiàn)象”（Superlative Natural Phenomena）與“特殊自然美和美學(xué)重要性”（Exceptional Natural Beauty and Aesthetic Importance）。遺產(chǎn)滿足這兩個要求中的任意一個，即被認(rèn)為在“自然美”方面十分突出，可依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)（vii）作為自然遺產(chǎn)列入《名錄》。

1.1 絕妙的自然現(xiàn)象

在通常情況下，特別是在早期登錄的遺產(chǎn)中，“絕妙的自然現(xiàn)象”重點關(guān)注可以客觀測量和評估的自然特征，這些特征經(jīng)全球?qū)Ρ确治龊螅軌虼韲H最高水平，或能夠稱得上“世界之最”，如委內(nèi)瑞拉卡奈依馬國家公園（Canaima National Park）中的安赫爾瀑布—世界上最高的瀑布，美國加州紅杉國家公園（Redwood National and State Parks）中的巨型紅杉樹—世界上最高大的存活樹種，以及俄羅斯貝加爾湖（Lake Baikal）—世界上最深、容量最大的淡水湖。

但根據(jù)近年來標(biāo)準(zhǔn)（vii）的實際應(yīng)用情況，“絕妙的自然現(xiàn)象”也與動物的高度集中和遷移，或者其他生物和地質(zhì)過程有關(guān)，也就是說，目前的“現(xiàn)象”都與“過程”有關(guān)，而不是自然特征，而且要通過定量研究證實這些過程在同類型自然美景中具有最高級別的品質(zhì)[2]。2008年，美洲王蝶生態(tài)保護區(qū)（Monarch Butterf l y Biosphere Reserve）單獨依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)（vii）列入《名錄》。IUCN的評估報告指出，美洲王蝶的冬季大遷徙是“絕妙的自然現(xiàn)象”，并通過定量地描述美洲王蝶遷飛的路線和距離，以及遷徙的種群數(shù)量，具體闡釋美學(xué)價值。

1.2 特殊自然美和美學(xué)重要性

“特殊自然美和美學(xué)重要性”往往是壯麗的物質(zhì)性自然景觀，主要是山地和沿海地區(qū)，具體來說，或者是同時具備多種突出特征的自然景觀，或者是雖然只具備某一種突出特征，但在一定的空間范圍內(nèi)表現(xiàn)出數(shù)量多、密度高的特點[2]。1985年，格雷梅國家公園和卡帕多西亞巖石遺址（G?reme National Park and the Rock Sites of Cappadocia）依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)（vii）以及其他文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，作為混合遺產(chǎn)列入《名錄》，卡帕多西亞石林的高度普遍只有10～15m，但是石林集中分布于溝壑與谷澗之中相對較小的區(qū)域內(nèi)，同時沖天而立的石柱形態(tài)奇特，被稱為“精靈煙囪”。而眾多海洋遺產(chǎn)都符合“特殊自然美和美學(xué)重要性”的要求，如寧格魯海岸（Ningaloo Coast）和科莫多國家公園（Komodo National Park），在這些地方由色彩斑斕的珊瑚礁、熱帶魚和海洋生物組成了獨特的水下景觀，或者因海水與陸地相互交織形成了懸崖峭壁、潮間帶灘涂、沙灘、島嶼等多樣的沿岸風(fēng)光，甚至是鯨魚的叫聲也可以作為聽覺層面的海洋美景。

目前，有8處自然遺產(chǎn)單獨依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)（vii）列入《名錄》：3處自然遺產(chǎn)屬于“絕妙的自然現(xiàn)象”，包括薩加瑪塔國家公園（Sagarmatha National Park）中的薩加瑪塔峰—世界最高峰、乞利馬扎羅國家公園（Kilimanjaro National Park）中的赤道雪山—非洲最高峰、美洲王蝶生態(tài)保護區(qū)中的美洲王蝶匯聚越冬現(xiàn)象—美洲王蝶最集中的棲息地；4處符合“特殊自然美和美學(xué)重要性”要求，包括武陵源風(fēng)景名勝區(qū)—石英砂巖峰林地貌、黃龍風(fēng)景名勝區(qū)—巨型的地表鈣華景觀、九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)—圓錐狀喀斯特地貌與瀑布、三清山國家公園—花崗巖石柱與山峰，均位于中國；1處自然遺產(chǎn)同時滿足兩個要求，烏尼昂加湖泊群（Lakes of Ounianga）—目前已知的極度干旱環(huán)境中最大的永久性湖泊群，而從“特殊自然美和美學(xué)重要性”的角度審視，湖泊群絢麗的色彩與奇特的形狀也構(gòu)成了罕見的自然美景。

2 自然審美與標(biāo)準(zhǔn)（vii）

截至2018年7月巴林麥納麥第42屆世界遺產(chǎn)大會，世界自然遺產(chǎn)數(shù)量已達(dá)到209處，混合遺產(chǎn)已達(dá)到38處，這247處符合自然遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的遺產(chǎn)中，有147個（近60%）使用了標(biāo)準(zhǔn)（vii），雖然使用得較為頻繁，標(biāo)準(zhǔn)（vii）卻很少獨立使用[121處使用標(biāo)準(zhǔn)（vii）的自然遺產(chǎn)中有8處，26處使用標(biāo)準(zhǔn)（vii）的混合遺產(chǎn)中同樣有8處，僅依據(jù)此條標(biāo)準(zhǔn)登錄]，而是經(jīng)常與其他3條自然遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)合起來使用（圖1）。根據(jù)IUCN應(yīng)用評估標(biāo)準(zhǔn)的具體方式，可以發(fā)現(xiàn)“對象化”的美學(xué)觀導(dǎo)致標(biāo)準(zhǔn)（vii）往往通過修辭般的定性描述論證自然遺產(chǎn)的美學(xué)特質(zhì)，主要描述了物質(zhì)環(huán)境的“視覺美”，究其本質(zhì)仍是自然地質(zhì)過程標(biāo)準(zhǔn)（viii）、生物過程標(biāo)準(zhǔn)（ix）以及生物多樣性保護標(biāo)準(zhǔn)（x）所評估的科學(xué)價值。

但是，科學(xué)價值可能僅僅將自然環(huán)境作為生態(tài)系統(tǒng)，記錄物質(zhì)的或有形的要素，解釋物種的生存和繁榮，而“美學(xué)價值卻包含一系列將人們與特定地方聯(lián)系在一起的意義和相互作用”[4]，既包括自然對于人類的影響，也包括人類對于自然的理解，強調(diào)物質(zhì)環(huán)境與人類感知和體驗是一個密不可分的整體，所以兩者不能一概而論。因此，遺產(chǎn)自然美應(yīng)尋回遺失的“自然審美”，從風(fēng)景資源轉(zhuǎn)向風(fēng)景美學(xué)，從現(xiàn)成的物質(zhì)實體轉(zhuǎn)向生成的關(guān)系存在，關(guān)注文化群體如何賦予物質(zhì)元素特定的價值和意義，即關(guān)注風(fēng)景價值產(chǎn)生的社會文化背景[3]。

1-1 遺產(chǎn)登錄所符合的自然遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計Number of natural and mixed properties inscribed on basis of natural criteria

1-2 遺產(chǎn)登錄所符合的自然遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)條數(shù)統(tǒng)計Number of natural and mixed properties inscribed on basis of 1, 2, 3 or 4 criteria

1-3 4條自然遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)使用頻次統(tǒng)計Frequency of the use of criterion (vii), (viii), (ix) or (x)

2.1 風(fēng)景資源評價—現(xiàn)成的物質(zhì)實體

“絕妙的自然現(xiàn)象”主要依靠數(shù)據(jù)和全球?qū)Ρ确治鲈u估等級最高的自然美學(xué)價值。而“特殊自然美和美學(xué)重要性”則難以進行量化評估，通常在綜合專家意見的基礎(chǔ)上，對比其他可參照的符合該標(biāo)準(zhǔn)的世界遺產(chǎn)進行考量，同時要求進一步發(fā)展定性評估方法。目前廣泛使用的風(fēng)景資源評價方法分為專家學(xué)派、心理物理學(xué)派、心理學(xué)派（認(rèn)知派）以及現(xiàn)象學(xué)派（經(jīng)驗學(xué)派）這四大學(xué)派（表1），IUCN認(rèn)為專家學(xué)派的代表性方法美國視覺資源管理（Visual Resource Managment，簡稱VRM）和英國景觀特征評估（Landscape Character Assessment，簡稱LCA），在一定程度上能夠應(yīng)對標(biāo)準(zhǔn)（vii）所面臨的兩個挑戰(zhàn)：1）界定自然遺產(chǎn)美學(xué)價值，識別顯示美學(xué)價值的屬性； 2）在全球范圍內(nèi)與其他遺產(chǎn)進行比較，展開相對價值評估。

具體來說，美國VRM常常將風(fēng)景分解為獨立的景觀資源或組成部分（如地形、巖石、植被和水體等），并以形式美原則為依據(jù)，根據(jù)每個組成部分的抽象形式特征（如形狀、線條、色彩和肌理等）進行風(fēng)景質(zhì)量評價，同時，從風(fēng)景的可見性出發(fā)進行風(fēng)景的敏感度評價，最后綜合風(fēng)景質(zhì)量和敏感度評價的結(jié)果確定風(fēng)景資源分級[5]；而英國LCA不僅強調(diào)組成景觀的單個要素，還關(guān)注不同要素作為一個整體塑造景觀獨特性的組合方式，這其中也包括決定美學(xué)和感知質(zhì)量的要素組合，該方法雖然強調(diào)過程中的客觀性和主觀性，但必須以客觀要素表征主觀感受，最終形成了綜合主觀理解和表達(dá)的衡量指標(biāo)（如規(guī)模、圍合度、多樣性、肌理、形式、線條、色彩、平衡、動感、模式）[6]。

這些強調(diào)風(fēng)景本身客觀特點的評價方法，將“風(fēng)景美”等同于物質(zhì)環(huán)境的“視覺美”，無視“與自然緊密相關(guān)的、歷經(jīng)時間層累的文化和精神因素”[7]，從而把美學(xué)價值納入自然的內(nèi)在價值，但這只是概念假設(shè)中的理想狀態(tài)，而非現(xiàn)實中的事實，實際上，不存在脫離審美活動的美。盡管英國LCA在“局外人”（觀察者）的特征描述過程之后，加入了“局內(nèi)人”（利益相關(guān)者）的價值判斷過程，但仍是基于主客分離的立場，對靜態(tài)的景觀畫面進行文化賦值，還是從物的存在而不是從人的審美活動出發(fā)來考察風(fēng)景。

2.2 風(fēng)景美學(xué)評價—生成的關(guān)系存在

美國VRM和英國LCA等風(fēng)景資源評價方法是建立在視覺特征基礎(chǔ)上的，關(guān)注的焦點是風(fēng)景的現(xiàn)存形式，而忽略了風(fēng)景中不斷變化的人地關(guān)系。而澳大利亞“界定大堡礁美學(xué)價值”項目（Def i ning the Aesthetic Values of the Great Barrier Reef）則借鑒了現(xiàn)象學(xué)派的風(fēng)景美學(xué)評價方法，不再局限于視覺環(huán)境，認(rèn)為“美學(xué)價值源自人類對自身所處的環(huán)境整體或者對其中包含的特定自然和文化屬性的體驗和感受，這些人對環(huán)境的反應(yīng)可以是視覺的，也可以是非視覺的，還可以包括情感反應(yīng)、地方感、聲音、嗅覺以及其他對人類思想、情感和態(tài)度產(chǎn)生強烈影響的因素”[4]。項目進一步發(fā)展了基于環(huán)境和經(jīng)驗屬性的類型學(xué)，其中，環(huán)境屬性與地質(zhì)地貌、氣候類型、動植物多樣性等物理風(fēng)景資源有關(guān)，而傳達(dá)感官知覺、情緒反應(yīng)和精神理念的經(jīng)驗屬性既可以是有形的表達(dá)（物質(zhì)或材料），也可以是非物質(zhì)的文化表達(dá)（如儀式、傳統(tǒng)、知識系統(tǒng)、語言和表演）。項目指出不同地方的物質(zhì)元素可能是相同的，但是感知它們的方式則受文化、知識、期望和經(jīng)歷的綜合影響，在文化群體內(nèi)部和不同群體之間可能會有所不同，因此，需要關(guān)注風(fēng)景價值產(chǎn)生的背景、環(huán)境，而不是強制規(guī)定“美”的形式，或找到永恒不變的“美”的定義。所以，項目不僅注重專家所識別的價值，還吸納了土著居民和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的美學(xué)觀念。

法國當(dāng)代景觀設(shè)計師貝爾納 拉敘斯（Bernard Lassus）認(rèn)為風(fēng)景不僅屬于生態(tài)范疇，而且屬于文化范疇，并提出“風(fēng)景不是環(huán)境”這一思想[8]。法國文化地理學(xué)家邊留久（Augustin Berque）在《風(fēng)景文化》一書中進一步指出風(fēng)景生命的3個層次—“自然（地質(zhì)、變遷、季節(jié)周期）、社會（人類活動的歷史）和個人（正在欣賞著真實風(fēng)景或?qū)L(fēng)景描繪出來的人）”[8]。中國學(xué)者丁文魁也指出，“風(fēng)景的本質(zhì)是介于環(huán)境和人的印象之間的邊際文化信息，風(fēng)景信息的存在，需要有一個現(xiàn)實的載體來體現(xiàn)，這個載體就是風(fēng)景資源”[9]。顯然，風(fēng)景的關(guān)鍵問題已經(jīng)由認(rèn)識“客觀環(huán)境是什么”，轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫狻翱陀^環(huán)境如何作為風(fēng)景呈現(xiàn)出來”。所以，邊留久認(rèn)為在地理學(xué)朝著現(xiàn)象學(xué)方向發(fā)展的背景下，“我們可以很確定地在形而上學(xué)（存在論的問題）方面建立風(fēng)景的問題”[8]。

表1 風(fēng)景資源評價方法Tab. 1 Methods for evaluation of landscape resources

3 整體性識與評估自然遺產(chǎn)美學(xué)價值

漢 魯爾金（Han L?rzing）在《景觀的本質(zhì)：個人探索》（The Nature of Landscape:A Personal Quest）一書中指出景觀的特征源于人與自然之間的相互作用，并進一步提出了人與自然互動的4個層面的準(zhǔn)則：干預(yù)層（Layer of Intervention）、知識層 （Layer of Knowledge）、感知層（Layer of Perception）與詮釋層（Layer of Interpretation），目的在于分析人們?nèi)绾闻c特定的地方建立物質(zhì)和精神上的聯(lián)系，其中，干預(yù)層揭示了人類對于自然的影響，其他3個層面說明了自然對于人類的作用[10]。從這4個層面的準(zhǔn)則對自然遺產(chǎn)美學(xué)價值進行現(xiàn)象學(xué)描述分析，景觀就不再被視為純物質(zhì)的“土地”，而是由具體景觀行為持續(xù)建構(gòu)的“‘存在性的’或‘活的’空間”[11]，所以，能夠較為全面地認(rèn)識建立在人地關(guān)系基礎(chǔ)上的風(fēng)景價值，充分地識別價值的構(gòu)成類型和層次。根據(jù)OUV的定義，自然遺產(chǎn)美學(xué)價值的評價，除了價值的構(gòu)成類型和層次識別，還應(yīng)包括價值的重要性程度評估。同樣從現(xiàn)象學(xué)視角出發(fā)，在4個層面價值的基礎(chǔ)上，分析在審美活動過程中形成的價值關(guān)系的連續(xù)、連動程度，進而確認(rèn)價值的重要性。

3.1 自然遺產(chǎn)美學(xué)價值的構(gòu)成類型和層次識別

就干預(yù)層而言，強調(diào)風(fēng)景必須沒有經(jīng)過任何的人工雕鑿，所有美學(xué)要素必須屬于自然特征，而非人為的特征；而就其他3個層面而言，知識層既包括專業(yè)人士（如景觀規(guī)劃與設(shè)計人員、地質(zhì)專家、生態(tài)學(xué)專家）通過案頭研究和實地踏勘搜集、記錄、整理的資料和圖紙，也包括非專業(yè)人士（如游客、社區(qū)居民及其他利益相關(guān)者）根據(jù)自身實際參與景觀的方式描述和表達(dá)的景觀獨特性和重要性；在感知層面上，美學(xué)價值與自然環(huán)境中地形、水體和動植物這些要素的形態(tài)、顏色和類型多樣性有關(guān)，既可以是實地直觀所見、所聞、所感，也可以是通過視頻、圖片、書籍、地名、故事傳說來間接感知事物的存在；而“與知識層和感知層相較而言，詮釋層的解讀更主觀、更純粹”，人們通過自己選擇的媒介和途徑解釋、呈現(xiàn)甚至演繹自身與景觀的關(guān)系和體驗，如文學(xué)、繪畫、舞蹈等[12]。

3.2 自然遺產(chǎn)美學(xué)價值的重要性程度評估

2 根據(jù)存在論的等級闡釋人類的風(fēng)土及風(fēng)土性Interpretation of F?do and F?dosei based on the hierarchy of ontology

日本學(xué)者和辻哲郎在其著作《風(fēng)土》中提出“風(fēng)土性”（F?dosei）的概念—“人類存在的構(gòu)造契機”，認(rèn)為人類從自身到行動對“風(fēng)土性”的表達(dá)形成了“風(fēng)土”[8]。受其影響，邊留久進一步從海德格爾存在論角度分析，指出不能將風(fēng)景縮減為“客觀的環(huán)境”或者“主觀的想象”，而應(yīng)關(guān)注人與自然之間的連動關(guān)系，即“一種建立在人居環(huán)境與生物圈之間以及生物圈與地球之間的動態(tài)聯(lián)系（構(gòu)造性時刻）”[8]（圖2）。因此，風(fēng)景價值的重要性程度取決于將人與自然聯(lián)結(jié)在一起的構(gòu)造性聯(lián)系的深度與廣度，即由較少特性（物質(zhì)）引向較多特性（人類）的過程中，生成的審美關(guān)系所體現(xiàn)的人與自然之間的連續(xù)、連動程度。

具體來說，干預(yù)層的連續(xù)性與連動性體現(xiàn)為人們將特定環(huán)境在空間和時間中進行定向，能夠充分發(fā)現(xiàn)風(fēng)景資源的空間時間變化特性；知識層的連續(xù)性與連動性體現(xiàn)為人們以適宜的方式解釋自然歷史以及與之相關(guān)聯(lián)的人類歷史；感知層的連續(xù)性與連動性體現(xiàn)為人們領(lǐng)悟、感受這種環(huán)境的方式，多種游賞的活動、多種感官的感覺、多種途徑的認(rèn)知，綜合成總體的感受效果[13]；詮釋層面的連續(xù)性與連動性體現(xiàn)為人們表達(dá)這種環(huán)境的方式，不同于在自然勝境中留下有形的文化物證，而是通過詩畫等與自然建立非物質(zhì)性的、無形的精神聯(lián)系，可以看到不同文化族群面對同樣的或相似的自然條件所作出的不同回應(yīng)，即文化多樣性[12]。

4 結(jié)語

早在20世紀(jì)80年代，隨著世界遺產(chǎn)委員會開始反思自然和文化之間的界限，IUCN就將景觀的視覺因素作為自然價值的重要組成部分，當(dāng)然，這些視覺因素必須屬于自然特征，而非人為的特征。對自然和文化關(guān)系的重新思考，促使IUCN保護區(qū)分類體系第V類“景觀保護區(qū)”的產(chǎn)生，中國風(fēng)景名勝區(qū)就與這類保護區(qū)比較貼近，景觀的特征均源于自然和文化之間的相互作用，而與絕對限制人文活動的第Ⅱ類保護區(qū)“國家公園”還是有所差異的。同時，IUCN還通過推進其中“展示了人與自然、保護與發(fā)展和諧共處的國際重要地方”進入《名錄》，以此來提高第V類的地位。顯然，IUCN也承認(rèn)人對于自然的重要性。但是，人的角色絕不是站在風(fēng)景對面觀看演出的觀眾，僅僅看到看得見的事物；風(fēng)景也不該單調(diào)得只剩下精美的畫面，被簡化和誤解為風(fēng)景資源?！白匀幻琅c自然審美”應(yīng)作為一個有機整體進行研究，通過“美”追溯風(fēng)景為何如此，或者如何有風(fēng)景。因此，自然遺產(chǎn)美學(xué)價值識別和評估工作，不僅強調(diào)“自然”作為有形的“土地和空間”在物理和結(jié)構(gòu)方面的特性，而且關(guān)注“自然”作為經(jīng)主觀人類中介轉(zhuǎn)化過的外在世界所體現(xiàn)的文化背景和審美習(xí)俗，更重要的是，應(yīng)關(guān)注使自然變得獨特和罕見的“構(gòu)造性契機”，以此實現(xiàn)對自然和文化價值體系的整體關(guān)照。

注釋：

圖1源自作者根據(jù)資料統(tǒng)計繪制；圖2源自作者根據(jù)參考文獻[8]“風(fēng)景的深意”章節(jié)內(nèi)容繪制；表1源自作者翻譯自參考文獻[4] 。