孫祁祥，鎖凌燕，鄭 偉

(北京大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，北京 100871)*

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)召開，由此拉開了中國改革開放的大幕。中國，這個(gè)有著五千年悠久文明歷史的、世界人口第一的發(fā)展中大國，僅僅用了四十年的時(shí)間，就在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌中，告別貧困、實(shí)現(xiàn)溫飽、步入小康，重回世界舞臺(tái)的中央。

這四十年的征程給中國帶來的巨變是人類歷史上的奇跡，是一代又一代人在思想解放的前提下，不斷探索中國特色社會(huì)主義發(fā)展之路的成果。在中國進(jìn)入新時(shí)代以后，應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，需要根據(jù)新的環(huán)境、新的實(shí)踐，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)各個(gè)方面做出理論分析和政策指導(dǎo)，這無疑要求我們進(jìn)一步解放思想，為全面深化改革提供引領(lǐng)。

2018年1月23日中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二次會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，推動(dòng)思想再解放、改革再深入、工作再抓實(shí)，凝聚起全面深化改革的強(qiáng)大力量，在新起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)新突破。2018年政府工作報(bào)告也進(jìn)一步提出，在新的歷史起點(diǎn)上，思想要再解放，改革要再深化，開放要再擴(kuò)大，要充分發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，從實(shí)際出發(fā)，敢闖敢試，敢于碰硬，把改革開放不斷向前推進(jìn)。

可以說，思想解放已經(jīng)是全黨全社會(huì)的共識(shí)，但面對復(fù)雜多變的外部形勢和我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的各種約束條件，在歷史的新起點(diǎn)上，進(jìn)一步解放思想，仍然有一些重要問題需要我們做出深入思考。

一、何謂“思想解放”

思想解放，顧名思義，是要解除人的思想所受到的禁錮和束縛。思想解放之所以重要，是因?yàn)樗枷胧侨祟愐磺行袨榈幕A(chǔ)，人們在思想的指引下影響并改造客觀存在，一旦思想受到束縛，人的行動(dòng)就會(huì)受到束縛、甚至走偏。而人的思想為什么會(huì)受到束縛，會(huì)受到何種束縛？可以從思想形成的過程談起。

如圖1所示，“思想”是人們基于意識(shí)到的客觀存在、經(jīng)過大腦思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果；而所謂“意識(shí)”，是人腦對大腦內(nèi)外表象覺察的結(jié)果。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，可以說，客觀存在或社會(huì)存在是思想的前提；而思想的形成，又勢必受到認(rèn)知規(guī)律和外部環(huán)境的影響，這兩種因素，構(gòu)成了“束縛”思想的“內(nèi)因”和“外因”。

思想“束縛”的內(nèi)因來自于人類自身的認(rèn)知規(guī)律。認(rèn)知心理學(xué)告訴我們，人們認(rèn)識(shí)世界的過程其實(shí)是一個(gè)信息收集和加工的過程，相對于無限的信息而言，人的信息收集和加工能力十分有限，所以，人在本能上會(huì)采用把復(fù)雜問題簡化的策略。比如，忽略一部分信息以減少認(rèn)知負(fù)擔(dān)，偏重于使用、甚至過度依賴已有信息以避免更高的信息收集成本；或者會(huì)接受一些不完美的結(jié)論和方案，從而不可避免地會(huì)產(chǎn)生一些認(rèn)知偏差，比如基本歸因錯(cuò)誤(fundamental attribution error)、確認(rèn)偏誤(confirmation bias)、自利偏差(self-serving bias)、信念偏見(belief bias)、框架效應(yīng)(framing)、后視偏見(hindsight bias)等。這些偏差會(huì)使得人們在加工信息的過程中產(chǎn)生主觀偏見，并導(dǎo)致思想的固化。

圖1 思想的形成

思想“束縛”的外因來自于外部環(huán)境的限制。人在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)采用的策略，除了會(huì)受到其自身的主體性特征(如受教育水平、文化背景、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位等)影響之外，還會(huì)受到多種客觀因素的影響，包括社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、法律環(huán)境等制度性要素。而既有的外部環(huán)境，雖然是由以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)物質(zhì)生活決定的，但其調(diào)整總是一個(gè)漸進(jìn)的過程，往往不會(huì)與現(xiàn)實(shí)的發(fā)展同步更新。過去的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)會(huì)給人們的思想帶來有形無形的條條框框，利益格局的相對固化和社會(huì)規(guī)范的慣性也會(huì)給人們的思想觀念造成各式各樣的障礙。

因此，思想解放最本質(zhì)的含義就是不固守成見，打破阻礙或束縛人們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的各種藩籬，使思想和實(shí)際相符合,使主觀和客觀相一致①。可以說，思想解放與實(shí)事求是在本質(zhì)上是一致的，其內(nèi)涵包括：一是要勤于思考，主動(dòng)適應(yīng)客觀存在的新變化、新發(fā)展；二是要敢于探索，敢于沖破慣性思維、主觀偏見和習(xí)慣勢力；三是尊重實(shí)踐，鼓勵(lì)大膽探索和開拓創(chuàng)新，保持銳意改革的朝氣。

縱觀世界歷史，人類社會(huì)的進(jìn)步總是由思想解放引領(lǐng)的。如文藝復(fù)興打破了傳統(tǒng)的宗教教條，讓歐洲從神權(quán)社會(huì)走向了資本社會(huì)，由此走出了漫長的中世紀(jì)；哥白尼等人的“日心說”推翻了被傳統(tǒng)奉為神明的“地心說”，改變了人們對宇宙的看法，開辟了與中世紀(jì)神學(xué)與經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)完全不同的新興科學(xué)體系，技術(shù)進(jìn)步從此走上加速通道。而從近現(xiàn)代的中國來看，1919年“五四新文化運(yùn)動(dòng)”沖破了幾千年封建文化的牢籠，“德先生”和“賽先生”將中國推進(jìn)到了嶄新的新民主主義革命時(shí)代；“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論，突破了“兩個(gè)凡是”的禁錮，確定了改革開放的根本方針政策；以“三個(gè)有利于”作為判斷是非的基本標(biāo)準(zhǔn)，突破了凡事都問姓“社”還是姓“資”的禁錮……沒有這些思想大解放，今日之巨變完全無從談起。

二、中國改革開放的思想解放史

中國四十年的改革開放史，就是一部思想解放史。過去四十年，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)快速發(fā)展的四十年，也是思想不斷解放的四十年。在四十年的改革開放中，我們順應(yīng)時(shí)代潮流和人民意愿，以極大的理論勇氣，開辟出中國特色社會(huì)主義道路，先后實(shí)現(xiàn)了“三個(gè)確立”，并且正在沖破“三個(gè)思維定勢”。

(一)實(shí)現(xiàn)“三個(gè)確立”

首先，確立真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。1978年5月，《光明日報(bào)》發(fā)表特約評論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，由此引發(fā)了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。這場討論沖破了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛,推動(dòng)了一場全國性的思想解放運(yùn)動(dòng),成為黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。1978年12月，十一屆三中全會(huì)公報(bào)說:“會(huì)議高度評價(jià)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論,認(rèn)為這對于全黨同志和全國人民解放思想,端正思想路線,具有深遠(yuǎn)的歷史意義。一個(gè)黨,一個(gè)國家,一個(gè)民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,那它就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國。”正是因?yàn)榇_立了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，中國才有可能拉開四十年波瀾壯闊改革開放的歷史序幕；正是因?yàn)榻夥潘枷耄瑘?jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，才會(huì)有之后有關(guān)商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)、股份制、產(chǎn)權(quán)理論等的激烈爭辯、形成共識(shí)及偉大實(shí)踐，中國經(jīng)濟(jì)才可能逐步走上騰飛之路，并實(shí)現(xiàn)長時(shí)期的持續(xù)發(fā)展。

其次，確立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)。從建國至改革開放之前，我們效仿蘇聯(lián)模式，建立了中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。隨著實(shí)踐的發(fā)展和問題的顯露，全黨解放思想，認(rèn)真思考什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)重要問題。之后，經(jīng)過“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場調(diào)節(jié)為輔”“公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”等過渡階段，1992年10月，黨的十四大正式確立了“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”的改革目標(biāo)。1992年初，鄧小平同志南巡講話，特別是其中“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場”等著名論斷，為十四大確立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)奠定了重要基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟(jì)為中國經(jīng)濟(jì)起飛和持續(xù)發(fā)展提供了源頭活水。

應(yīng)用SPSS 19.0軟件進(jìn)行計(jì)算，計(jì)數(shù)資料使用Fisher確切概率法檢驗(yàn)，等級資料使用Mann-Whitney U檢驗(yàn)。P<0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

再次，確立“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度。改革開放之后，關(guān)于公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系有很多討論。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度中，只能實(shí)行公有制。黨的十五大提出：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會(huì)主義初級階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”。一方面，我國是社會(huì)主義國家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；另一方面，我國處在社會(huì)主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，并且一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)。在此基礎(chǔ)上，黨的十六大進(jìn)一步提出兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”，即“毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，為中國經(jīng)濟(jì)起飛和持續(xù)發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。

(二)沖破“三個(gè)思維定勢”

當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這種不平衡不充分，突出體現(xiàn)在城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間和人口結(jié)構(gòu)上，即城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)，區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)，人口結(jié)構(gòu)發(fā)展不協(xié)調(diào)。這三個(gè)不協(xié)調(diào)的產(chǎn)生固然有其客觀原因，但也與我們思想上的幾個(gè)“思維定勢”有關(guān)。只有沖破這些思維定勢，我們才有可能全面建成小康社會(huì)，才有可能實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興。所幸的是，這些年我們正在逐漸沖破這幾個(gè)思維定勢。

其一，沖破“城鄉(xiāng)分割”的思維定勢。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，城是城，鄉(xiāng)是鄉(xiāng)，二者之間有不可破除的藩籬，城鎮(zhèn)居民就是城鎮(zhèn)居民，農(nóng)村居民就是農(nóng)村居民，即使城鄉(xiāng)人口流動(dòng)，戶籍和基本公共服務(wù)也是不能變動(dòng)和連通的。這樣一種思維定勢忽略了一個(gè)基本事實(shí)，即人口自由流動(dòng)和勞動(dòng)力資源的市場配置是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必要條件。如果我們?nèi)耘f延續(xù)“城鄉(xiāng)分割”的傳統(tǒng)思維，人為地阻止要素和資源在城鄉(xiāng)間的合理流動(dòng)，不僅有違公平，而且不適應(yīng)工業(yè)化及現(xiàn)代化進(jìn)程，會(huì)導(dǎo)致資源配置的低效率，人民對美好生活的向往也將難以實(shí)現(xiàn)。

近年來，我們正在采取積極主動(dòng)的立場，在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的框架下推動(dòng)戶籍管理制度改革和農(nóng)村土地制度改革。下一步，應(yīng)當(dāng)一方面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化；另一方面，加快為城鄉(xiāng)流動(dòng)人口提供配套的戶籍和基本公共服務(wù)保障，真正實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)之間“人的統(tǒng)籌發(fā)展”。

其二，沖破“東優(yōu)西劣”的思維定勢。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，東部沿海地區(qū)具有天然的區(qū)位優(yōu)勢，中西部地區(qū)具有天然的區(qū)位劣勢，而這種認(rèn)識(shí)的形成主要是由對外開放的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)決定的。在過去的四十年中，中國作為一個(gè)相對落后的經(jīng)濟(jì)體，國際經(jīng)濟(jì)交往的對象、包括對外貿(mào)易和吸引外資的對象主要是歐美發(fā)達(dá)國家，因此，東部沿海地區(qū)的確具有區(qū)位優(yōu)勢，但這種情況近些年來發(fā)生了較大變化。隨著中國對外貿(mào)易的對象逐步擴(kuò)大至廣大發(fā)展中國家，隨著中國逐步擴(kuò)大對外投資規(guī)模，特別是隨著“一帶一路”的建設(shè)，東西部相對區(qū)位優(yōu)劣狀況發(fā)生了悄然的變化。一帶一路，尤其是以陸路為主的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”覆蓋了新疆、重慶、陜西、甘肅、寧夏、青海、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、廣西、云南、西藏等十幾個(gè)省區(qū)，這些省份大多都是西部地區(qū)，屬于傳統(tǒng)上的區(qū)位劣勢地區(qū)，但在“一帶一路”發(fā)展框架下，這些省區(qū)成為重要節(jié)點(diǎn)地區(qū)，區(qū)位優(yōu)勢日益凸顯。因此，下一步在制定和實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，應(yīng)當(dāng)沖破傳統(tǒng)“東優(yōu)西劣”的思維定勢，創(chuàng)新思路支持革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)加快發(fā)展，創(chuàng)新思路推進(jìn)西部大開發(fā)形成新格局，建立更加有效的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機(jī)制。

其三，沖破“人口控制”的思維定勢。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，中國人口眾多，人口對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和資源環(huán)境帶來很大壓力，應(yīng)以“資源承載力”為依據(jù)，實(shí)行以“控制”為主的人口政策。這種觀點(diǎn)的形成，主要源于在當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件下，人口快速增長與資金、物資和耕地等資源約束之間的矛盾十分突出的現(xiàn)實(shí)，因此，人口眾多被認(rèn)為是“負(fù)擔(dān)”而非資源。時(shí)至今日，雖然中國人口眾多的基本國情并未改變，但是技術(shù)條件和人口形勢已經(jīng)發(fā)生了很大變化，中國在物質(zhì)資料生產(chǎn)方面取得了突破性的成就。而與此同時(shí)，長期實(shí)行計(jì)劃生育政策所導(dǎo)致的生育水平走低，與生活水平和醫(yī)療保健水平的提高所導(dǎo)致的老齡化加速相互疊加，對中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一方面，我國生育率已較長時(shí)期處于更替水平2.1以下，雖然實(shí)施全面兩孩政策后生育率出現(xiàn)短期回升②，但從長期來看，根據(jù)人口增長的慣性和發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，我國仍存在生育水平走低的風(fēng)險(xiǎn)。據(jù)聯(lián)合國2017年的預(yù)測，我國的總和生育率有望在未來有所提升，但仍將長期處于人口更替水平以下③。另一方面，60歲及以上老年人口在“十三五”時(shí)期平穩(wěn)增長，在2021—2030年期間增長速度將明顯加快，到2030年占比將達(dá)到25%左右④。在這樣的背景下，我們應(yīng)當(dāng)按照“實(shí)施人口均衡發(fā)展國家戰(zhàn)略”的總體思路，做好超前謀劃和政策儲(chǔ)備，推動(dòng)實(shí)施適度生育水平，保持和發(fā)揮人口總量勢能優(yōu)勢，促進(jìn)人口自身均衡發(fā)展。

三、關(guān)于進(jìn)一步解放思想的思考

四十年的轉(zhuǎn)型和變遷，在讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到改革的邏輯和所面臨問題的同時(shí)，也更清晰地意識(shí)到思想解放的重要性；讓我們認(rèn)識(shí)到思想解放是凝聚改革動(dòng)力的基礎(chǔ)，更讓我們認(rèn)識(shí)到，解放思想不單單是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)具體的實(shí)踐問題。進(jìn)入新時(shí)代，中央一再強(qiáng)調(diào)需要進(jìn)一步解放思想，而各方面的實(shí)踐也必須實(shí)實(shí)在在地落到解決深層次問題上。我們認(rèn)為，未來思想的進(jìn)一步解放，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注以下三個(gè)方面。

第一，中國特色社會(huì)主義道路已經(jīng)明確，未來發(fā)展還需要中國理論體系發(fā)揮重大作用。

過去四十年的發(fā)展告訴我們，走中國特色社會(huì)主義道路是我們?yōu)槿嗣裰\福祉、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的必由之路。但是，面對變化的時(shí)代，以及中國發(fā)展的廣度和深度，傳統(tǒng)理論體系的解釋力相對不足。正如2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)指出的那樣，我們面臨社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢，迫切需要中國理論體系發(fā)揮重大作用。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，用“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義等時(shí)代課題，是我們行進(jìn)下去的重要思想指南。

而要讓思想更好地指導(dǎo)實(shí)踐，還需要進(jìn)一步深入挖掘其內(nèi)涵，推進(jìn)不同領(lǐng)域相關(guān)學(xué)科的建設(shè)，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系。在這個(gè)過程中，要特別注重中國理論發(fā)展的原創(chuàng)能力培育。

在過去的四十年中，因?yàn)椤昂笃饑摇钡目陀^背景、經(jīng)濟(jì)全球化的客觀前提以及中國體制轉(zhuǎn)軌的客觀需要，我們清楚地認(rèn)識(shí)到：學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，了解和遵循國際慣例，能夠降低摸索成本，減少國際交往中的摩擦，發(fā)揮比較優(yōu)勢，整合資源，由此實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展。但我們在“引進(jìn)”、借鑒發(fā)達(dá)國家理論和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，構(gòu)造自己理論體系的動(dòng)力和努力不夠，由此也造成了目前人文社會(huì)科學(xué)中學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系不夠完善，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力不足的問題。

事實(shí)上，如前所述，在新時(shí)代，一些西方發(fā)達(dá)國家在歷經(jīng)工業(yè)化、現(xiàn)代化的上百年、甚至幾百年中漸次出現(xiàn)的不同階段的矛盾和問題，集中出現(xiàn)在我們的現(xiàn)階段，而且，中國特色的問題日益凸顯出來：沒有一個(gè)發(fā)達(dá)國家有中國這樣龐大的人口基數(shù)，沒有一個(gè)發(fā)達(dá)國家有歷經(jīng)五千年的文明傳承，也沒有一個(gè)發(fā)達(dá)國家經(jīng)歷過中國如此特殊的經(jīng)濟(jì)體制演進(jìn)過程。雖然我們已經(jīng)深刻地認(rèn)識(shí)到了中國發(fā)展面臨的特殊挑戰(zhàn)，但思維定勢猶在，一些人仍然傾向于在既有體系中尋求問題的解決思路；雖然我們認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文明中蘊(yùn)含大量治國理政的智慧，但在實(shí)踐中，傳統(tǒng)也常常被簡單地理解為“國學(xué)”和傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)，沒有與主流的學(xué)術(shù)話語體系融合，沒有形成新的、更有生命力的、在當(dāng)代中國充滿生機(jī)活力的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)。

由此可見，面向未來，我們需要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)思想解放，打破“國際接軌論”帶來的思維定勢，致力于豐富符合中國國情和發(fā)展要求的中國理論，完善中國話語體系和評價(jià)體系。

第二，改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，進(jìn)一步深化改革需要符合中國實(shí)踐的公平正義保障體系護(hù)航。

首先，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面來看，雖然中國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但“大而不強(qiáng)”的特征依然明顯，人均GDP仍排在全球70位左右；許多產(chǎn)業(yè)仍處于全球價(jià)值鏈的中低端，關(guān)鍵領(lǐng)域核心技術(shù)受制于人的格局還沒有得到實(shí)質(zhì)性的改善，出口產(chǎn)品附加值不高等問題尚未得到根本解決。

其次，從社會(huì)發(fā)展方面來看，我們面臨著與西方發(fā)達(dá)國家迥異的“發(fā)展初始條件”。一是許多西方發(fā)達(dá)國家是先后歷經(jīng)工業(yè)化和現(xiàn)代化的，而中國的工業(yè)化和現(xiàn)代化幾乎是同步進(jìn)行的。不僅如此，在西方早期發(fā)展時(shí)并沒有的“信息化”也在中國工業(yè)化加現(xiàn)代化的同步發(fā)展中“轟然而至”。二是許多西方國家在上百年、甚至幾百年的發(fā)展中，其經(jīng)濟(jì)體制模式雖然有所調(diào)整，但基本是上循著市場經(jīng)濟(jì)體制的道路行進(jìn)的，而中國則是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的。因此，許多在西方國家漸次出現(xiàn)的問題，包括收入分配差距拉大，城鄉(xiāng)、區(qū)域之間發(fā)展的不平衡，環(huán)境污染嚴(yán)重，消極腐敗現(xiàn)象多發(fā)，人口老齡化帶來的人口紅利消失等，集中疊加出現(xiàn)在中國的同一個(gè)發(fā)展階段，使得目前中國發(fā)展所要解決的問題、所面臨的挑戰(zhàn)，從某種意義上來說，大于任何一個(gè)西方發(fā)達(dá)國家。

再次，從發(fā)展要求來看，改革開放之初，吃飽肚、穿暖衣就能為人帶來幸福感，而隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平的提高，“幸福感標(biāo)桿”已大大上移。人們期盼有更好的基礎(chǔ)設(shè)施、更舒適的居住環(huán)境、更豐富多彩的文體生活、更可靠的養(yǎng)老保障、更高水準(zhǔn)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和更有保障的安全、民主、法治、公平和正義。然而，“窮則思變”“富則思安”。一方面，人們希望獲得更多的利益；而另一方面，又不希望因?yàn)楦母锒|碰自己的既得利益，利益固化的傾向已經(jīng)顯現(xiàn)。借用經(jīng)濟(jì)學(xué)的“邊際”概念，人們的“邊際改革熱情”在下降，但“邊際利益訴求”在攀升；“邊際幸福感”在下降，而“邊際焦慮感”在上升。中國未來發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)可謂舉世罕匹。

面對這些挑戰(zhàn)，我們的思想必須要與時(shí)俱進(jìn)。一方面，在過去相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，我們發(fā)展面臨的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，所以，我們形成了以追求發(fā)展為主、以效率為導(dǎo)向的發(fā)展理念，傾向于認(rèn)為公平是要逐步通過“涓滴效應(yīng)”來滿足的。但是，現(xiàn)在社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。如何結(jié)合實(shí)際，正確認(rèn)識(shí)公平與效率之間的關(guān)系、積極處理公平與效率的關(guān)系、破除既有利益格局、切實(shí)建立社會(huì)公平正義保障體系，已經(jīng)成為新時(shí)代要解決的重大問題。

由此可見，面向未來，我們需要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)思想解放，打破傳統(tǒng)發(fā)展理念的束縛，致力于構(gòu)建符合中國發(fā)展要求的社會(huì)公平正義保障體系，打破既得利益格局，謀求改革的進(jìn)一步深化。

第三，國際形勢更加復(fù)雜，構(gòu)建命運(yùn)共同體需要新的國際交往思維。

改革伊始，我國的經(jīng)濟(jì)總量規(guī)模很小，綜合國力不強(qiáng)，技術(shù)水平偏低，那樣的具體條件下，我們特別強(qiáng)調(diào)對外開放對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。鄧小平(1993)作為改革開放的總設(shè)計(jì)師，也為對外開放定了性：“經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界”?！皩ν忾_放具有重要意義，任何一個(gè)國家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的，不加強(qiáng)國際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的”。也因?yàn)榇耍谙喈?dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)，我們推動(dòng)對外開放，更多關(guān)注的是開放給中國發(fā)展帶來的“機(jī)遇”和“威脅”。一方面，我們認(rèn)為開放可以倒逼改革，可以帶來新市場、新經(jīng)驗(yàn)，從而推動(dòng)發(fā)展；另一方面，也擔(dān)心開放對產(chǎn)業(yè)安全的威脅和風(fēng)險(xiǎn)的跨境傳遞，希望以審慎的態(tài)度和有力的監(jiān)管來防控風(fēng)險(xiǎn)。

而中國發(fā)展至今，對外開放的具體條件已經(jīng)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。從自身實(shí)力看，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，作為經(jīng)濟(jì)大國的地位已經(jīng)不容置疑，如果只關(guān)注自身的收益和風(fēng)險(xiǎn)，顯然不能與中國的國際地位相匹配；從國際形勢看，在中國經(jīng)濟(jì)迅速崛起的同時(shí)，國際上保護(hù)主義、民粹主義、保守主義、孤立主義以及反全球化的逆流也在涌動(dòng)，已經(jīng)出現(xiàn)并可以預(yù)見的是，在新的世界格局中，原有的國際平衡被打破，國與國之間可能產(chǎn)生新的訴求、新的摩擦甚至新的爭端。

面對新的國內(nèi)外形勢，我們必須具有新的思維和行動(dòng)：一方面，對于重回世界舞臺(tái)中央的中國來說，我們必須警惕“修昔底德陷阱”，應(yīng)對“金德爾伯格難題”，充分利用世界話語在平等互利的前提下開展對外交往，化解各種矛盾和沖突；另一方面，中國與外部經(jīng)濟(jì)相互依賴和共同發(fā)展的關(guān)系將進(jìn)一步深化，作為負(fù)責(zé)任的大國，我們要在強(qiáng)調(diào)合作互利共贏，構(gòu)建有利于全球發(fā)展的人類命運(yùn)共同體的同時(shí)，拿出一套成體系的理論，這一理論既能與當(dāng)代西方文化霸權(quán)的現(xiàn)實(shí)性共生，又能將其涵化、引起西方世界的認(rèn)同、乃至共鳴。

由此可見，面向未來，我們需要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)思想解放，打破“機(jī)遇論”和“威脅論”帶來的思維定式，主動(dòng)籌謀、主動(dòng)布局對外開放，致力于構(gòu)建全球性的資源、資金、技術(shù)和產(chǎn)品的開放體系。

需要強(qiáng)調(diào)指出的是，思想解放是有標(biāo)準(zhǔn)、有底線的，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和底線就是實(shí)事求是，它包含著“變”與“不變”的因素。不變的，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)后沉淀下來的、與客觀現(xiàn)實(shí)相符的思想；要改變的，是僵化的、不符合改變了的客觀現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。過去四十年的歷史證明，中國只有走有中國特色的社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；而社會(huì)主義是一項(xiàng)前無古人的偉大而艱巨的事業(yè)。要走出中國特色，必須堅(jiān)持改革開放之路，一方面，我們必須重視存在的問題，探索使用新思路、新舉措去解決問題；另一方面，進(jìn)一步深化改革不是對我們路線的否定，而是要在以往發(fā)展基礎(chǔ)上提出問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并解決問題。我們既不能走封閉僵化的老路，更不能走改旗易幟的邪路；我們要走的道路應(yīng)該是在思想解放的旗幟下，積極深化改革開放之路。

注釋：

① 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版。

② 根據(jù)《2016年我國衛(wèi)生和計(jì)劃生育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，2016年全國新出生嬰兒數(shù)為1846萬人，比2013年增加200萬以上，總和生育率提升至1.7以上。

③ 數(shù)據(jù)來源：UN，World Population Prospects-2017 Revision: Global fertility rate, June 21, 2017.

④ 數(shù)據(jù)來源：《國家人口發(fā)展規(guī)劃(2016—2030年)》。