隨著我國社會、經(jīng)濟(jì)等各方面的發(fā)展，政府針對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展頒布了一系列的政策，并且取得了一定的成效。但是在這些政策的實施過程中，由于各方面的原因使得傳統(tǒng)村落遭到嚴(yán)重的破壞，傳統(tǒng)村落面臨著消亡的巨大風(fēng)險。在這樣的情況下，對傳統(tǒng)村落的保護(hù)逐漸受到社會上的廣泛關(guān)注。尤其是近年來生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的提出，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開發(fā)成為當(dāng)前迫切需要解決的問題，經(jīng)過幾年的努力，我國取得了一定的成效。但是，對傳統(tǒng)村落的保護(hù)還存在著許多的問題沒有解決，尤其是經(jīng)濟(jì)方面的問題最為嚴(yán)重，因此我們要針對這些問題找到相應(yīng)的解決對策，以促進(jìn)傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一、傳統(tǒng)村落保護(hù)的必要性

傳統(tǒng)村落作為歷史誕生的產(chǎn)物，對研究歷史、了解歷史文化有巨大的作用，對其進(jìn)行保護(hù)是非常有必要的。

(一)傳統(tǒng)村落是農(nóng)業(yè)文化傳承的載體

我國幾千年的農(nóng)業(yè)歷史決定了我國是一個農(nóng)業(yè)大國，我國的傳統(tǒng)文化也是在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。因此，農(nóng)業(yè)文化是我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和相關(guān)的物質(zhì)和精神文化的結(jié)合。而我國的傳統(tǒng)村落作為農(nóng)業(yè)文化的載體，從某種意義上來講，傳統(tǒng)村落是我國傳統(tǒng)文化的支撐[1]。因此，對傳統(tǒng)村落的保護(hù)是非常必要的：首先，傳統(tǒng)村落的發(fā)展和改變反映了我國幾千年來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變更歷史，它記載了我國文明歷史的發(fā)展歷程，它是研究我國農(nóng)民生活方式以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式變遷的最好途徑，它所蘊(yùn)含的文化也是對勞動人民智慧的最好體現(xiàn)，對研究我國農(nóng)業(yè)文化的變遷有著非常重要的意義。其次，對傳統(tǒng)村落的保護(hù)也能夠保護(hù)其他如民俗文化、人們的信仰等方面，能夠促進(jìn)這些文化的傳承及發(fā)展。

(二)傳統(tǒng)村落具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)價值

傳統(tǒng)村落除了是農(nóng)業(yè)文化傳承的載體以外，它還能具有很高的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)價值。在傳統(tǒng)村落漫長的發(fā)展過程中，無數(shù)次的實踐經(jīng)驗和時間教訓(xùn)告訴我們，如果農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的本質(zhì)沒有發(fā)生改變是無法改變依賴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民的生活方式以及思想觀念的。從傳統(tǒng)村落所處的地理位置可以看出，由于耕地的固定以及自然災(zāi)害的影響，要求農(nóng)民必須要在耕地的附近居住，以方便耕種和應(yīng)對自然災(zāi)害帶來的影響，傳統(tǒng)村落由此誕生[2]。因此，要想保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能夠順利進(jìn)行和產(chǎn)生更大的價值，是離不開傳統(tǒng)村落的，必須要遵守農(nóng)時進(jìn)行耕種，并要悉心照看農(nóng)作物，只有傳統(tǒng)村落能夠提供這方面的支持和保障。如果傳統(tǒng)村落消失，則農(nóng)業(yè)發(fā)展也將無從談起。但是，如果未來科技能夠發(fā)展到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以脫離土地的限制，那么傳統(tǒng)村落也就失去了其農(nóng)業(yè)價值，失去了保護(hù)它的必要性。

(三)傳統(tǒng)村落是連接人類與自然的關(guān)鍵

傳統(tǒng)村落是村民的主要生活空間，村民遵循著先人留下的真善美，經(jīng)過一代又一代人的傳遞，逐漸形成了傳統(tǒng)村落的生活價值。村民在處理自己與自然的關(guān)系時，長久以來遵循的都是“天人合一”的價值觀。這種價值觀在傳統(tǒng)村落中表現(xiàn)的非常突出，它影響著每一代的村民，并且這種價值觀在我國的社會中也是被認(rèn)可的。在這樣的價值觀的影響下，傳統(tǒng)村落孕育了我國的農(nóng)耕文化，對我國的農(nóng)業(yè)發(fā)展有著極其重要的作用。當(dāng)前，我國的社會正在向著現(xiàn)代化、工業(yè)化、機(jī)械化等方向發(fā)展，人們在享受現(xiàn)代化帶來便利的同時，也感受到了現(xiàn)代化的帶來的負(fù)面影響。

二、我國傳統(tǒng)村落保護(hù)存在的問題

我國已經(jīng)認(rèn)識到傳統(tǒng)村落的重要性，并采取了一定措施來對傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)，但是，就目前的情況來看，傳統(tǒng)村落的保護(hù)還存在著不少的問題。

(一)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化導(dǎo)致傳統(tǒng)村落“空心化”現(xiàn)象嚴(yán)重

隨著我國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程進(jìn)一步加快，尤其是工業(yè)的崛起使得農(nóng)戶和以農(nóng)業(yè)為主要生存手段的半農(nóng)戶的生活變得艱難，這些村民無法維持傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，導(dǎo)致去外面條件更好的城市打工、創(chuàng)業(yè)以及生活的年輕勞動力日益增多，村中留下的大多數(shù)是沒有勞動力的老人，造成村中人口急劇減少。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，早在2011年末，我國的城鎮(zhèn)人口總數(shù)首次超過了農(nóng)村的總?cè)丝?。尤其在一些?jīng)濟(jì)發(fā)展良好，生活平質(zhì)量較高的城鎮(zhèn)，人口密集程度更高。截至到2013年，我國的農(nóng)村人口總數(shù)占比下降了約35%左右。另外，就留守村中的人口來看，老年人居多，村中的人口結(jié)構(gòu)老齡化嚴(yán)重。比如山西王化溝村是我國境內(nèi)罕見的一個懸空村，有其獨特的空間為位置和民俗文化，以往的王化溝村人口最多時有140多人，但是現(xiàn)在村中僅有20多人[4]。從這個例子也可以看出，當(dāng)前我國傳統(tǒng)村落的村空現(xiàn)象有多么嚴(yán)重。

(二)對保護(hù)的曲解導(dǎo)致傳統(tǒng)村落遭到嚴(yán)重破壞

我國早已經(jīng)頒布一系列保護(hù)傳統(tǒng)村落的政策和實行了多種保護(hù)措施，但是在保護(hù)的過程中出現(xiàn)了許多問題。首先，目前我國將新農(nóng)村建設(shè)作為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要途徑，旨在將農(nóng)村建設(shè)為“生活富裕、村容整潔、民風(fēng)文明、管理民主”的新農(nóng)村。但是在建設(shè)的過程中，有些地方政府將新農(nóng)村建設(shè)曲解為應(yīng)該拆除農(nóng)村原有建筑，開展新的工程建設(shè)，將傳統(tǒng)村落中的古建筑拆掉，建設(shè)新的“古建筑”，對傳統(tǒng)村落造成了嚴(yán)重的破壞。比如，在寧夏的紅崖村有一條長約200米的巷子，巷子中建有以前的老建筑，古風(fēng)醇厚。但是在2014年政府對這條巷子進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，派遣了拆除隊對其進(jìn)行拆除建新，造成了老巷子的破壞。其次，在一些地區(qū)，有的地方政府會以保護(hù)傳統(tǒng)村落為借口，強(qiáng)制村民從村中搬出，大搞“博物館式”的開發(fā)，對傳統(tǒng)村落的民俗文化造成不可彌補(bǔ)的破壞。比如河南的方頂村，在2012年被政府要求搬遷，原本全村的400余戶人家，到現(xiàn)在只剩20余戶還在村中生活。

(三)提升村民經(jīng)濟(jì)收入與保持村落原生風(fēng)貌之間的矛盾突出

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，在這樣的情況下，村民改善自己居住條件的意愿愈加強(qiáng)烈。但是大多數(shù)的傳統(tǒng)村落無論是建筑、基礎(chǔ)設(shè)施、居住環(huán)境還是房屋的格局和所處的地理位置都由于年代的久遠(yuǎn)比較陳舊落后，已經(jīng)不能夠滿足村民對現(xiàn)代化居住條件的要求。但是，對這些房屋或者其他設(shè)施進(jìn)行修繕，就會面臨如果房屋不屬于國家保護(hù)文物，那么修繕的費用就需要村民自己來承擔(dān)的問題，而留居村中的人口大多數(shù)沒有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)能力來對房屋進(jìn)行修繕，而有經(jīng)濟(jì)能力的年輕人不會對舊房屋進(jìn)行修繕，而是會直接拆除再修建磚瓦房或者其他材料的房屋，但是如果這樣又會使原有的古建筑遭到破壞[5]。另外，即使有的村民有保護(hù)意識，但是在對經(jīng)濟(jì)壓力的考量之下，也會將自身生活水平放在首位，難以將保護(hù)作為首要考慮的問題。并且，即使有些村民有足夠的經(jīng)濟(jì)能力來修繕，但是如果沒有擁有專業(yè)技術(shù)的專業(yè)人員介入，這種自己修繕的方式極有可能對建筑造成破壞。

三、我國傳統(tǒng)村落保護(hù)的對策

由上述內(nèi)容可以看出，我國的傳統(tǒng)村落保護(hù)中還存在不少問題和困境，要想打破困境，解決問題就必須要找到相應(yīng)的解決對策。

(一)強(qiáng)化認(rèn)知，提升自覺保護(hù)意識

目前，我國政府已經(jīng)對現(xiàn)存的傳統(tǒng)村落展開了認(rèn)定工作，我國有數(shù)千個傳統(tǒng)村落入選，但是大多數(shù)的村落僅僅是得到了國家的理論認(rèn)定，其本身所蘊(yùn)含的文化價值、歷史價值、藝術(shù)價值等沒有得到重視和開發(fā)。事實上，傳統(tǒng)村落的保護(hù)首先要建立在人們對傳統(tǒng)村落價值的認(rèn)知和對其保護(hù)的意識提升之上。并且，不僅是傳統(tǒng)村落的居民要提高認(rèn)知和保護(hù)意識，其他人如政府部門人員、參與投資的投資者以及進(jìn)行消費的消費者等都需要提升對傳統(tǒng)村落的認(rèn)知和保護(hù)意識。政府部門有了保護(hù)意識，就不會以保護(hù)的名義將村民強(qiáng)制遷出，將開發(fā)和保護(hù)混為一談；投資者有了保護(hù)意識，就不會胡亂開發(fā)傳統(tǒng)村落，就不會忽視村中蘊(yùn)含的文化，僅僅將其建設(shè)成為一個沒有靈魂的空殼；消費者有了保護(hù)意識就會有意識的保護(hù)傳統(tǒng)村落的環(huán)境、文化等；村民有了保護(hù)意識就不會再隨意的拆除舊居，修建新房，對村中建筑環(huán)境造成破壞。因此，可以從素質(zhì)、道德、宣傳、管理等途徑來提升人們對傳統(tǒng)村落的認(rèn)知和保護(hù)意識。

(二)完善相關(guān)法律法規(guī)，讓保護(hù)有法可依

從我國開展對傳統(tǒng)村落認(rèn)定工作至今，我國已經(jīng)制定和頒布了多條關(guān)于傳統(tǒng)村落保護(hù)的法律法規(guī)，但是由于這些法律法規(guī)還存在不完善的地方，因此，我們應(yīng)該在以往的基礎(chǔ)上來完善相關(guān)的法律法規(guī)。首先，我們應(yīng)該做好保護(hù)的輔助工作，并且要嚴(yán)格按照律法規(guī)的要求來執(zhí)行，具體做法為：各地區(qū)的地方政府加強(qiáng)各部門之間的聯(lián)系和配合，由相關(guān)部門調(diào)查本地區(qū)的傳統(tǒng)村落的數(shù)量，并要確定不同村落的級別，以建立相應(yīng)的保護(hù)方案，實施有效的保護(hù)措施，同時要注意各部門之間的重復(fù)工作，提升工作效率。其次，要建立對傳統(tǒng)村落保護(hù)的監(jiān)督機(jī)制，對傳統(tǒng)村落實施實時跟蹤監(jiān)督，在遇到問題時能夠及時解決，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)管理。

(三)發(fā)展多元化的保護(hù)開發(fā)運作模式

對傳統(tǒng)村落的保護(hù)不僅是要保護(hù)村落的建筑和環(huán)境，還要保護(hù)村落所蘊(yùn)含的文化。因此，我們需要根據(jù)不同的傳統(tǒng)村落的特點利用相應(yīng)的保護(hù)開發(fā)運作模式來實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和開發(fā)。首先，要加大對傳統(tǒng)村落價值的宣傳，引進(jìn)社會資本。資金短缺、融資困難一直是傳統(tǒng)村落保護(hù)和開發(fā)的最主要問題，但是目前依靠政府撥款和村民投資并沒有解決這一問題。因此，應(yīng)該在政府撥款以及村民投資的基礎(chǔ)上加大對傳統(tǒng)村落的宣傳，引進(jìn)社會資本，促進(jìn)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和開發(fā)。其次，要利用多種保護(hù)模式來對傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，比如與傳統(tǒng)民居結(jié)合保護(hù)模式、與農(nóng)業(yè)工程設(shè)施結(jié)合保護(hù)模式、與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合保護(hù)模式、與生態(tài)農(nóng)業(yè)結(jié)合保護(hù)模式、與特色產(chǎn)品結(jié)合保護(hù)模式以及多種形式融合保護(hù)模式等。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)村落是一種還在使用中的文物，是我國農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的結(jié)晶，有著極其豐富的文化內(nèi)涵，我國研究傳統(tǒng)村落保護(hù)起步較晚，對傳統(tǒng)村落的保護(hù)的研究還不夠全面。當(dāng)前我國的傳統(tǒng)村落保護(hù)還存在著不少的問題和面臨著許多困境，我們應(yīng)該針對當(dāng)前的問題找到游俠的解決辦法，以促進(jìn)我國傳統(tǒng)村落保護(hù)的完善和發(fā)展。