圖 文/吳正光

在貴州苗嶺山區(qū)旅行，只要看到吊腳樓上安裝有寬敞明亮的美人靠，那一定是苗族人家無(wú)疑（1）。美人靠，又稱“吳王靠”、“飛來(lái)椅”，是個(gè)建筑學(xué)術(shù)語(yǔ)。乍一聽(tīng)這名詞，很容易讓人想起江南一帶的園林建筑。是的，江南園林舉目皆是美人靠。殊不知，苗嶺山區(qū)也有美人靠，苗族村民稱為“豆安息”，意為“供人休息的木椅子”。其實(shí)，它就是安裝在建筑物上當(dāng)靠背用的彎曲形欄桿。

苗族民居的美人靠，通常安裝在吊腳樓二樓堂屋外廊上，為的是便于家人在此休憩納涼、向外眺望。由于苗族村民多在依山傍水的山間河谷地帶安家落戶，其住房也多是背山面水面立，故在美人靠上憑欄遠(yuǎn)眺，總能環(huán)顧賞心悅目的山區(qū)景色。

在貴州山區(qū)，民宅大多為干欄建筑。干欄又稱“麻欄”，是我國(guó)南方古代民族的住房形式，據(jù)說(shuō)是“越人”發(fā)明的。歷史前進(jìn)到六朝及唐宋時(shí)期，西南僚人亦“依樹(shù)積木，以居其上，名曰干欄”。明代，今壯族和布依族先民“居舍，茅而不涂，衡板為閣，上以棲人，下畜牛羊豬犬，謂之麻欄。干欄也好，麻欄也罷，都是由“樹(shù)居”或稱“巢居”的居住方式演變而來(lái)的。其發(fā)展歷程大概為：先是“依樹(shù)為巢而居”，爾后“依樹(shù)積木，以居其上”，末了伐木建房，“人居樓，梯而上”，“上以自處，下居雞豚”。苗嶺山區(qū)的苗族住房，幾乎都是干欄式吊腳樓，人住樓上，畜關(guān)樓下。二樓為起居室，一般四榀三間，中間為堂屋，其外留下一個(gè)“吞口”，正好可以擺下一架織布機(jī)（2）。從前，家家戶戶男耕女織，這是一個(gè)不可缺少的地方。如今，也還是紡紗織布的專用場(chǎng)地。同時(shí)，也是苗族婦女的開(kāi)放式梳妝臺(tái)。凡是登上吊腳樓的游客，都會(huì)輕易發(fā)現(xiàn)，美人靠?jī)啥说闹由蠏煊戌R子，插有梳子，便會(huì)情不自禁照照鏡子，捋捋頭發(fā)。姑娘們常愛(ài)坐在寬敞明亮的美人靠上做針線。三三兩兩，梳著古代發(fā)型、頭戴耀眼飾物的苗族村姑，哼著小調(diào)，坐在美人靠上繡花，是苗嶺山區(qū)的特有景致（3）。

◎圖2.在美人靠前織布

在吊腳樓上安裝美人靠，除用于休息納涼、憑欄遠(yuǎn)眺外，一個(gè)主要功能是方便姑娘們?cè)诖酥谱鞣?，為自己?zhǔn)備嫁妝。從某種意義上說(shuō)，苗寨美人靠，是苗族姑娘的開(kāi)放式閨房。當(dāng)然，也是小媳婦們?yōu)樽约?、為家人尤其是為嬰幼兒縫制衣服的地方。苗族服飾如此豐富多彩，少不了美人靠的一份功勞。因此，從某種意義上說(shuō)，美人靠的主要功能是充當(dāng)姑娘們的開(kāi)放式繡花房（4）。

苗族姑娘鐘情于繡花。諺語(yǔ)說(shuō)：“姑娘不繡花，找不到婆家。”苗族服裝經(jīng)久不衰，與特殊風(fēng)俗、文化傳統(tǒng)有著十分密切的關(guān)系。青年人在戀愛(ài)婚姻中常用鞋墊、花帶、荷包、背袋等等作為勤勞、智慧、富有的象征，愛(ài)慕、思戀、忠誠(chéng)的信物。結(jié)婚服裝更為講究，新娘子將從小在先輩指導(dǎo)下精心制作的結(jié)婚服裝統(tǒng)統(tǒng)穿出來(lái)，以為越多越勤勞，越勤勞越富有，越富有越美麗。服裝數(shù)量的多少，制作工藝的優(yōu)劣，被視為衡量新娘智商的尺度，步入人生的“文憑”。婚后生兒育女，年輕的母親將全部母愛(ài)傾注于下一代。于是，小巧玲瓏的兒童帽子、兒童鞋子、口水圍脖、兒童背帶等嬰兒用品，一件比一件精，一套比一套美。在這里，制作精美的嬰兒服裝成了建立新家庭的重要標(biāo)志，是苗族婦女人生旅途上的重要里程碑。

◎圖3.苗嶺山區(qū)的特有景致

民族服飾作為一個(gè)民族的重要表征，是相互區(qū)別的外在依據(jù)。許多民族都有公眾熟悉的形象，可稱之為“標(biāo)準(zhǔn)像”。而苗族則不然，很難找到統(tǒng)一的 “標(biāo)準(zhǔn)像”。即便在苗族高度聚居的苗嶺山區(qū)，穿著也是形形色色、五花八門(mén)的。在民族節(jié)日集會(huì)上，不乏如此打扮的姑娘：腳上穿著入時(shí)的旅游鞋、高跟鞋；下身穿著現(xiàn)代式樣的褲子，有的還外加一條古香古色的百褶裙；上身穿著用現(xiàn)代面料剪裁、按古代款式縫制的姊妹裝；頭上幾乎全是古代發(fā)型，有清代的明代的，宋代的唐代的，甚至還有不知道是什么時(shí)代的。一身穿著跨千年，具有明顯的“地層”關(guān)系。

服裝款式的差異與各地苗族村民的居住環(huán)境、生產(chǎn)從業(yè)有著密切的關(guān)系。住在水邊種植水稻的人們，衣袖和褲腳短而肥，顯然是為了下田干活的方便。住在山區(qū)常在林中勞作的人們則與之相反，衣袖和褲腳長(zhǎng)而細(xì)，為的是防止蚊蟲(chóng)咬傷、荊棘刺傷。住在牧區(qū)的苗族村民，衣服多為長(zhǎng)袍，有的還外加披氈，這是野外放牧防雨、防潮、防寒的需要。

服裝款式與文化水平、風(fēng)俗習(xí)慣也有很大的關(guān)系?！柏炇追?、“羽毛裙”以及袖子不縫合的衣服，是早期服裝的遺風(fēng)，多少保留古代服裝的形態(tài)?！肮牟胤保?）、“上轎衣”則是特殊風(fēng)俗的需要。從服裝款式的不同，可看出苗族山民在社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣等方面所具有的文化特點(diǎn)。

苗族服裝的文化內(nèi)涵極為豐富，單就各種花紋圖案就可當(dāng)作一部卷帙浩繁的“歷史文獻(xiàn)”來(lái)閱讀。那極簡(jiǎn)單的一道道線條，被看成是一條條河流，有人竟能指出哪一條條是長(zhǎng)江，哪一條條是黃河，篤信無(wú)疑地視為本民族遷徙的歷史和路線的形象記錄。那很規(guī)整的菱形圖案，被看成是連片的肥田沃土。居住在黔西北烏蒙山區(qū)的苗族同胞，幾乎沒(méi)有什么稻田，但在他們制作、使用的刺繡品上卻有“田連阡陌”的圖案，這與史書(shū)記載的秦漢時(shí)期苗族先民勞動(dòng)生息在“左洞庭、右彭蠡”的濱湖地區(qū)相吻合。

用考古學(xué)的眼光看苗族服裝，可清楚看出歷史發(fā)展的軌跡。將那古老的“魚(yú)紋圖案”與西安半坡遺址出土的“彩陶魚(yú)紋”對(duì)照，有著驚人的相似之處。這并非一定受到了什么“影響”，但至少可以說(shuō)明，反映一定歷史發(fā)展階段的文化遺存具有悠久的歷史。還有那些狗爪花、虎爪花、螃蟹花、水爬蟲(chóng)花，生動(dòng)記載早期人類的漁獵生活；浮萍花、田螺花、水車花、牛漩花，形象反映具有悠久歷史的農(nóng)耕文化。據(jù)此，在一定程度上，可將服裝看成是研究苗族歷史的活化石。

用民族學(xué)、民俗學(xué)的眼光看苗族服裝，其文化內(nèi)涵令人浩嘆。苗族婦女喜歡畫(huà)蝴蝶、繡蝴蝶，甚至畫(huà)蜈蚣、繡蜈蚣，此乃緣于《蝴蝶媽媽》的故事：洪荒時(shí)代，蝴蝶生下十二個(gè)蛋，其中一個(gè)孵出人類始祖姜央，另一個(gè)孵出一條蜈蚣。由于同為蝴蝶媽媽所生，故而在別的民族看來(lái)是“不祥之物”的蜈蚣蟲(chóng)，被苗族婦女作為崇拜物刺繡在衣袖上，她們還給它取了個(gè)美名“蜈蚣龍”（6），以為可用于辟邪。龍?jiān)趧e的民族看來(lái)主要是管水的，而苗族同胞則將龍與牛融為一體，使其既能呼風(fēng)喚雨，又能耕田犁地。在苗族刺繡中，長(zhǎng)著一對(duì)水牛角的龍比比皆是（7）。這“牛龍合一”的圖騰性圖案，既銘刻苗族先民“制伏惡龍”即戰(zhàn)勝水患的戰(zhàn)斗歷程，又寄托苗族人民對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐的美好愿望。

◎圖4.開(kāi)放式繡花房

◎圖5.吃鼓藏節(jié)必穿的鼓藏服

◎圖6.刺繡一對(duì)能夠辟邪的蜈蚣龍

◎圖7.居于畫(huà)面中心的刺繡牛龍

在苗族服裝上，多刺繡“蜘蛛花”。相傳在某次遷徙戰(zhàn)斗中，苗族先民戰(zhàn)敗躲入山洞，追兵發(fā)現(xiàn)洞口織有蜘蛛網(wǎng)故未進(jìn)洞搜尋，于是先人意外得救，“恩人就是蜘蛛”。將歷史上的重大事件及英雄人物刺繡在服裝上，以在清水江畔征集到的一件苗族女上裝最為典型。作者把清咸豐同治年間苗族農(nóng)民起義領(lǐng)袖張秀眉領(lǐng)導(dǎo)的“咸同起義”精心刺繡在衣服上，人物多達(dá)近百個(gè)，堪稱中國(guó)近代史上規(guī)模最大、為時(shí)最長(zhǎng)的苗族農(nóng)民起義的歷史畫(huà)卷。

反觀江南一帶的漢族傳統(tǒng)民居，雖然也有美人靠，但卻安裝在天井內(nèi)的走馬轉(zhuǎn)角樓上，且靠背全封閉，外來(lái)人員從下往上看，只能看見(jiàn)窗戶而看不見(jiàn)人面。居住在閨樓上的姑娘想要觀察樓下動(dòng)靜，必須借助樓上密密麻麻的窗戶雕刻。那采光不佳的窗戶雕刻，其作用相當(dāng)于今日的毛玻璃、太陽(yáng)膜，是用來(lái)遮蓋閨女臉面的。古代漢族閨女“大門(mén)不出，二門(mén)不邁”，成天蝸居在閨閣內(nèi)，來(lái)者想要看見(jiàn)她們的尊容很不容易，即便相親，也不例外。

苗族姑娘則不然，她們不僅要出門(mén)，而且還要多與外界交往，才能解決人生大事。苗族是個(gè)開(kāi)放的民族，社會(huì)文化不封閉，民居建筑也不封閉。反映在裝修上，便是美人靠一定要安裝在醒目處，以便與外界交流。但凡有人從美人靠下方路過(guò)，樓上樓下總要打個(gè)招呼。遇到生人還格外熱情，這是苗家的規(guī)矩。

可是，因?yàn)榻鼇?lái)受到城里人用玻璃封陽(yáng)臺(tái)的影響，有些苗族村民修建新房，用鋁合金玻璃窗將吊腳樓上的美人靠嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)封閉起來(lái)（圖8）；甚至有人不惜花錢(qián)進(jìn)城購(gòu)買(mǎi)鋁合金玻璃窗，請(qǐng)來(lái)師傅將老房子上的美人靠封閉起來(lái)，以為時(shí)髦。豈知如此不僅有礙觀瞻，掩蓋了苗族建筑特點(diǎn)，不經(jīng)意間還“侵犯”了苗族姑娘的“開(kāi)放權(quán)”，實(shí)在不宜推廣。

◎圖8.用玻璃封美人靠的吊腳樓民居