文/本刊記者 袁澤友

◎ 三星堆虎噬人首尊

虎卣，商周時期盛酒器、祭祀禮器，常見于青銅器、玉器。關于這一造型，以目前公認的兩件存世虎卣最為著名，一件為現(xiàn)藏于日本京都鹿之谷泉屋博古館內的提梁虎卣，另一件為藏于法國巴黎賽奴奇博物館的提梁虎卣。據(jù)傳此二卣均為湖南安化縣與寧鄉(xiāng)縣接界處的溈山出土的青銅器文物，堪稱中國青銅藝術的精絕之作，如何流落海外已無從考證。

在這兩件虎卣流失海外之后的近百年間，海內外學界、藏界人士一直圍繞著兩件虎卣的造型寓意爭論不已，至今仍眾說紛紜，莫衷一是。具有代表性的觀點有：“虎噬人”說、“虎食鬼”說、“虎乳人”說、“人虎交歡”說、“虎佑人”說等等。但歸納一下，這些觀點無非就是兩種：人虎對立與人虎包容。

綜合前人研究的成果，筆者更傾向于人虎相融的觀點。虎卣是古代先民自然崇拜的意識載體，這一造型并非為了表達一種猙獰恐怖的直觀場景，而是寓意古人對自然力量、神靈的敬畏和借助神力強大自我的渴望。這也是中華傳統(tǒng)文化天人合一思想的具象表達。

青銅藝術巔峰之作

虎卣，又稱虎噬人卣，虎人銅卣。目前公認的存世虎卣有兩件，一件為日本收藏家住友春翠于1903年在京都古物商人手中所購，通高35.7厘米，現(xiàn)藏于日本京都鹿之谷泉屋博古館內，并成為其鎮(zhèn)館之寶。另一件由法國巴黎賽奴奇博物館首任館長亨利·達旦·德·提薩克在 1920 年購得，通高35.2厘米。據(jù)了解，這兩件虎卣紋飾和形制基本一致，僅尺寸大小有細微差別。

◎ 法國博物館館藏虎卣

◎ 法國博物館館藏虎卣

◎ 日本泉屋博古館館藏虎卣

卣是古代一種盛酒的器具，也是祭祀常用的禮器，口小腹大，有器蓋和提梁，底部有圈足或腳。

目前已知最早記述過“虎卣”的學者，是中國近代考古學的奠基人羅振玉（1866～1940）先生，在其《俑廬日札》中提到一件藏于晚清名仕盛昱（字伯羲，1850～1899）家的虎噬人卣青銅器：“盛伯羲祭酒家藏一卣，形制奇佹，作一獸攫人欲啖狀，殆象饕餮也”。著名學者、收藏家容庚（1894～1983）先生也在其《海外吉金圖錄》和《商周彝器通考》上所輯錄過此卣的有關信息。

羅容二人提到的，正是現(xiàn)藏于日本泉屋博古館的虎卣。

關于這兩件虎卣出土地點的探討，一種認為出土于殷商文化圈的中心區(qū)域黃河以北，另一種認為出于湖南寧鄉(xiāng)和安化接壤的溈山附近。湖南寧鄉(xiāng)向來是出土青銅器的集中地區(qū)，代表性的器物如人面紋方鼎、四羊方尊、戈卣、象紋銅鐃、獸面紋銅瓿、獸面紋分襠鼎、獸面紋提梁卣等。

原上海博物館副館長陳佩芬曾就虎噬人卣的年代做過分析，認為虎卣大量采用了雕刻精細的云雷紋，它滿飾各種動物紋樣的習慣，以及圖案的布局和風格，都和殷墟晚期青銅器上的裝飾手法是一致，因而虎卣可以判斷為相當于商代殷墟晚期的器物。

據(jù)了解，日本泉屋博古館也將所藏虎卣的年代定為商末周初。

◎ 婦好墓銅鉞

◎ 司母戊鼎

商代是中國青銅藝術發(fā)展的巔峰時期，這一時期的青銅器在外觀設計、紋飾刻畫和制造工藝等方面更是獨樹一幟，其中，以動物形象仿生的青銅器，如象尊、鸮尊、虎尊等的造型獨具特色，而虎卣則是其中的精品。

造型寓意奇詭莫測

遠觀虎卣，整個造型厚重莊嚴，紋飾繁縟華麗、瑰麗雄奇?；⒐i沉腰，雙耳豎直，巨口大張，威風凜凜，前爪摟在人的腰際，后肢屈曲呈蹲踞狀，后爪與尾著地形成三足。人之雙臂搭在虎之前肢上，手撫虎肩，雙腿分開蹲踏在虎爪上，臉朝左側，頭伸進大張著的老虎口中，呈撲伏狀與老虎緊緊擁抱。人物的造型很精致：中分披發(fā)，面部表情平靜，嘴角微微上翹。

從器物正面可以看見人身著較寬大的背襟，襟領呈“U”字形，領上有連續(xù)菱形的方勝紋。也有學者將背襟解釋為翅膀，人則為神。

人的雙手作佛手狀，只有四指，未見大拇指，左右各托一蛇。人的雙臂上部還各飾有一側面玄鳥紋，人的手臂與老虎的前足上下重疊，前足的虎爪與饕餮紋構成了人的后背上部紋飾。人的大腿和臀部有一對稱的蛇形紋樣，蛇頭反轉，蛇身上刻有三角形呈二方連續(xù)的鱗狀紋樣。

虎的肩端連著可活動的提梁，提梁兩端各有一長著一對獠牙的獸頭。提梁柄上飾有四只長條形的夔龍紋，中間的兩只夔龍張口相對，并以云雷紋襯底。

據(jù)介紹，在虎卣底部還有線刻紋樣，是一只蜿蜒游動的龍紋，龍首有一對角一雙耳，龍角的紋樣與虎前足上立龍的角造型一致，這是一只少見的俯瞰的游龍。在龍紋的下身兩旁還飾有兩只與龍首方向一致的游魚，龍首魚首均向著虎頭方向。

關于虎卣的造型寓意，近百年來不斷學者進行過探討，但至今尚未得出較為可信的結論。

而最為傳統(tǒng)的觀點，就是“猛虎噬人”之說，羅振玉、李澤厚等學人則是“虎噬人”之說的代表性人物。在《俑廬日札》一書中，羅將器形之虎狀稱為“饕餮”，虎卣的最初名稱也被稱為饕餮食人卣。后日本考古學家、歷史學家樋口隆康改稱其為“虎噬人卣”。

著名哲學家李澤厚也認為，虎噬人卣所表現(xiàn)的，正是奴隸主用老虎噬人的造型去嚇唬奴隸時所產生的“獰歷美”。

根據(jù)《左傳》中“子文為虎所乳”，臺灣中央研究院前副院長、考古學家張光直先生則稱此卣為“乳虎噬人卣”。中國漢字“食”也可讀作“sì”，為飼養(yǎng)、喂食之意，張先生的“乳虎噬人卣”應讀作“乳虎食（sì）人卣”。

張光直先生認為，虎卣是“巫覡通天的法器”，人是“巫師的形象”，而虎則“作為巫覡助手的動物形態(tài)”。

清華大學歷史系教授李學勤則認為，所謂虎噬人象征著人與神性的動物的人神合一，由此獲取神的護佑。

除了以上觀點之外，關于虎人造型的文化寓意，學界還存在許多不同的看法，如：認為人虎組合紋飾是商王朝為了祭祀虎方族神，以此作為維系對虎方方國支配的一種手段；認為虎所食者雖具有人形，但形象頗獰厲且周身繪有怪紋，應是鬼魅的象征，因此虎卣寓意虎神食鬼，避邪求吉。

◎ 日本泉屋博古館虎卣局部

還有觀點認為，所謂虎噬人其實應是人虎交配，借此實現(xiàn)人神合一的目的，它體現(xiàn)的是古代人的一種生殖崇拜。

由于缺乏直接的古文獻論述，以上關于虎卣造型的文化寓意解讀均為各家之言，都有各自的道理。

“虎噬人”圖紋承載天人合一思想

在中國新石器時代的玉雕藝術和青銅時代的青銅藝術中，人與動物的圖紋始終是熱門的主題，形形色色的人與動物的形象被體現(xiàn)在玉器、陶器、青銅器等載體之上，虎噬人就是典型的圖紋之一。

據(jù)中國玉文化研究會副會長、中國玉文化研究會文創(chuàng)產業(yè)委員會主席古玉鑒藏家王瑋介紹，古代玉器造型中也多有類似虎噬人圖紋樣式，比較常見的有玉卣、玉璧、玉佩等玉器。

◎中國玉文化研究會副會長、古玉鑒藏專家王瑋收藏的玉虎卣

王瑋認為，中國歷代玉虎題材同樣精彩紛呈。隨著夏商周奴隸社會的建立，大規(guī)模的生產活動和軍事戰(zhàn)爭促成神權、王權、軍權高度統(tǒng)一，形成敬奉鬼神、征伐天下的社會意識。一方面青銅器、玉器成為溝通神明、祭祀敬天的重器，另一方面拜天祭地、君權等級的宗教禮儀制度已開始建立，繁縟嚴密的周禮應運而生。歷史的機遇和選擇，造就了青銅玉石與虎圖騰文化的完美結合，賦予了虎圖騰文化發(fā)展演變新的內涵和強大生命力，表現(xiàn)巫犧神通，天神合一的“虎食人”、“虎噬獸”、“虎護人”等題材的青銅玉器大量出現(xiàn)流行，表現(xiàn)形式雖有差異，但主題不變，既有表現(xiàn)安寧祥和神人與虎和諧相處的場面，也有表現(xiàn)戰(zhàn)爭殘酷擄掠俘虜?shù)钠?，一般玉器表現(xiàn)以前者居多。

王瑋介紹， 商周時期的文化特征一直延續(xù)到春秋戰(zhàn)國，期間圓雕、片雕玉虎器型大量出現(xiàn)。到了漢代，玉器從“神玉”演變進入“皇玉”角色，虎圖騰文化傳播更具廣度和高度，玉器大量沿襲了商周饕餮紋，傳承著虎圖騰文化的精神和特征。

在青銅器方面，除了卣，“虎噬人”紋樣還出現(xiàn)在鼎、鉞、尊等器物之上。

大名鼎鼎的司母戊鼎是商王室重器，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊而作。該鼎形體巨大，是目前所知最大的一件青銅器，其造型、紋飾、工藝均達到極高的水平，是商代青銅文化頂峰時期的代表作，而大鼎的耳朵上，就有浮雕式樣的雙虎食人首紋。只見兩只猛虎圍繞鼎耳的外輪廓，虎口相對中含人頭，人頭兩耳碩大，濃眉大眼，張嘴而笑。

“王左杖為鉞，注鉞大斧也?！便X在古代是軍權和王權的象征，婦好墓出土的青銅鉞上也有雙虎噬人頭紋，人頭的情態(tài)和司母戊鼎立耳上人頭頗為相似。

三星堆出土的古代大型盛酒器——龍虎尊尊腹上也裝飾有虎噬人紋，虎頭居中，左右兩側各有虎身，虎尾上卷，軀體屈曲伏地欲躍狀。

青銅器中的食器和酒器種類繁多，造型豐富，為什么目前出土的青銅器上，“虎噬人”紋主要集中在鼎、鉞、尊、卣等特定的器物之上呢？有學者解釋為“虎噬人”紋是給特定的貴族欣賞的。而筆者認為這一解釋不夠準確，鼎、鉞、尊、卣等器物在中國古代社會是國家或宗室的重大禮器，用于祭祀天地神靈。而龍、虎等圖騰，在中國傳統(tǒng)文化中就是天地神靈的象征，必然出現(xiàn)在特定的器物之上，用于祭祀、祈福等特定的場合。

結合對虎卣藝術造型的分析和對學界關于虎人圖紋解讀的梳理，筆者認為虎卣是古代民族一種敬虎愛虎的圖騰崇拜，表達的是中國古代民族對天地神靈的敬畏和獲取超自然力量的渴望，表現(xiàn)的是人虎和諧，人物共處、天人合一的思想內涵。

而關于虎噬人等觀點，是一種“望形生義”的簡單解讀，忽略了這一造型在古代民族宗廟祭祀、祈福納祥等宗教活動中的特殊作用，從而忽略了其在中國傳統(tǒng)文化中的特定含義。天人合一，正是中國傳統(tǒng)文化的核心思想。