我們黨從建立以來就始終高度重視意識形態(tài)建設(shè)在革命、建設(shè)和改革過程中的重要作用。盡管在探索的過程中對社會主義意識形態(tài)建設(shè)的認(rèn)知也一度出現(xiàn)了偏差和失誤，但是總的來看，建國以來尤其改革開放以來我們在意識形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域取得了豐碩的成果，積累了豐富的經(jīng)驗。系統(tǒng)地總結(jié)和梳理改革開放四十年來我國意識形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗，對新時代加快建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)具有重要的現(xiàn)實意義。

一、圍繞中心服務(wù)大局：鞏固社會主義意識形態(tài)物質(zhì)基礎(chǔ)

如何客觀認(rèn)知和正確定位意識形態(tài)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的功能作用，如何正確處理作為思想上層建筑的意識形態(tài)同作為現(xiàn)實存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的辯證關(guān)系，是我們黨一直不懈探索的重要問題。而對這一問題的科學(xué)回答就成為我國現(xiàn)實社會意識形態(tài)建設(shè)的重要經(jīng)驗。意識形態(tài)作為建立在特定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的觀念上層建筑，它的存在與發(fā)展必須依賴于特定的物質(zhì)基礎(chǔ)，必須為特定經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固服務(wù)。因此，加強意識形態(tài)建設(shè)不能僅僅從意識形態(tài)本身來認(rèn)識和解決，必須從維護其賴以存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)的角度（即發(fā)展生產(chǎn)力的角度）來認(rèn)識和解決。長期以來，由于社會主義國家長期處于“冷戰(zhàn)對峙”“兩制對立”的現(xiàn)實環(huán)境下，加上社會主義國家在理論建設(shè)上的僵化和滯后等原因，使得社會主義國家在意識形態(tài)的功能定位及其建設(shè)等方面出現(xiàn)偏差甚至挫折，這方面的教訓(xùn)要加以總結(jié)。

就我國而言，三大改造完成之后，盡管以毛澤東為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體清醒地認(rèn)識到，在社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生根本變化的現(xiàn)實國情下，集中精力為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)已經(jīng)成為意識形態(tài)建設(shè)的根本任務(wù)。但是在實踐中卻沒能把這一正確思想堅持到底，片面突出了意識形態(tài)的階級屬性，過分夸大了意識形態(tài)對經(jīng)濟社會發(fā)展的反作用，忽視了意識形態(tài)對經(jīng)濟基礎(chǔ)的維護和服務(wù)功能。試圖通過強化意識形態(tài)建設(shè)本身來推動社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，最終導(dǎo)致了意識形態(tài)建設(shè)同經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的脫節(jié)，客觀上阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。而“文化大革命”提出的“政治掛帥”“階級斗爭為綱”，大批“唯生產(chǎn)力論”就是把這一錯誤推向極端的表現(xiàn)。

“文化大革命”結(jié)束以后，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)定位了意識形態(tài)在經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位、功能和作用。沖破了傳統(tǒng)意識形態(tài)的種種禁錮，確定了社會主義意識形態(tài)必須服務(wù)于生產(chǎn)力發(fā)展這一根本任務(wù)及其實施路徑，從而實現(xiàn)了意識形態(tài)同經(jīng)濟建設(shè)的良性互動，開辟了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)快速發(fā)展的新局面。其后，我們黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體始終立足這一科學(xué)定位，緊緊圍繞經(jīng)濟建設(shè)這一興國之要，不斷創(chuàng)新豐富發(fā)展理念和內(nèi)涵。從“發(fā)展是硬道理”到“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”；從以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的“科學(xué)發(fā)展觀”，再到“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展新理念的形成，從而實現(xiàn)了改革開放四十年來我國經(jīng)濟社會的健康快速發(fā)展，為社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

新的歷史階段，面對全面深化改革步入攻堅期，社會深層次矛盾逐漸凸顯的新境遇，面對普通民眾逐漸把自身利益的實現(xiàn)程度作為評判政府績效的重要標(biāo)準(zhǔn)等新變化，我們進一步科學(xué)定位、協(xié)調(diào)處理經(jīng)濟建設(shè)這一中心工作與意識形態(tài)建設(shè)這一極端重要的工作的辯證關(guān)系。既通過繼續(xù)推動全面深化改革解決生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分的問題，來滿足人民日益增長的多樣化需求，進一步夯實社會主義意識形態(tài)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，又要始終堅持意識形態(tài)工作“兩個鞏固”的根本任務(wù)，積極發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的功能和作用。實踐證明，過分強調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)，否認(rèn)和忽視意識形態(tài)作用的“唯生產(chǎn)力論”，必然會削弱社會主義意識形態(tài)的功能作用。同樣，片面強調(diào)意識形態(tài)的相對獨立性的“唯意識形態(tài)論”，缺少物質(zhì)基礎(chǔ)的意識形態(tài)建設(shè)必然不能長久。只有正確處理、動態(tài)把握經(jīng)濟建設(shè)同意識形態(tài)建設(shè)的辯證關(guān)系，才能真正推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的健康有序發(fā)展。

二、不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新：推動社會主義意識形態(tài)與時俱進

馬克思主義的科學(xué)性、真理性只有始終同具體實踐相結(jié)合才能體現(xiàn)，只有在實踐中不斷實現(xiàn)自身理論的發(fā)展、完善和創(chuàng)新才能堅持。在民主革命時期和社會主義建設(shè)時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人就已經(jīng)認(rèn)識到，擺脫列強的剝削和壓迫，實現(xiàn)民族的獨立和人民的解放，必須探索適合中國國情的革命道路，而不能照抄照搬馬列主義本本，照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗。

“文化大革命”結(jié)束以后，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在實踐探索的基礎(chǔ)上，首次提出了“中國特色社會主義”的科學(xué)命題，解決和回答了一系列關(guān)系中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展全局的基礎(chǔ)性理論問題，開啟了中國特色社會主義理論創(chuàng)新和中國特色社會道路開拓的新篇章。其后，在中國特色社會主義建設(shè)這一偉大歷史征程的接續(xù)發(fā)展中，我們黨繼續(xù)拓展中國化馬克思主義理論的新視域、新認(rèn)知，并在這些不斷發(fā)展的中國化的馬克思主義理論的指導(dǎo)下成功推動了中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展。

黨的十八大以來，中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新實踐、現(xiàn)實國情的新特點和人民群眾的新期盼催生和推動著理論創(chuàng)新的步伐。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把建立更加成熟和更加定型的中國特色社會主義制度作為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的重要歷史使命。緊緊圍繞“什么是社會主義的國家治理，怎樣完善社會主義國家治理”“什么是更加成熟和定型的中國特色社會主義制度，怎樣建設(shè)更加成熟和定型的中國特色社會主義制度”的問題。提出并形成了“中國夢”“發(fā)展新理念”“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總布局、新時代、新矛盾、新戰(zhàn)略，以及“一帶一路”、大國外交、人類命運共同體和網(wǎng)絡(luò)強國戰(zhàn)略等一系列理論創(chuàng)新成果，從而實現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系的新拓展，開辟了中國化馬克思主義的新境界。

從馬克思主義到中國化馬克思主義的接續(xù)理論創(chuàng)新，我國主流意識形態(tài)不斷被賦予新的內(nèi)容，產(chǎn)生新的理論，使我國主流意識形態(tài)理論始終保持著科學(xué)性和真理性，從而為我國社會主義事業(yè)順利發(fā)展提供正確方向的指引和科學(xué)理論的指導(dǎo)。

意識形態(tài)工作是黨的建設(shè)和國家政權(quán)建設(shè)極其重要的組成部分

三、堅守思想陣地：鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

在任何國家、社會中占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)只能是一元的，只能是統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。同時，在現(xiàn)實的國家存在中，任何國家的意識形態(tài)又不是絕對單一的純而又純的。一元主導(dǎo)、多元并存是常態(tài)。因此，在社會主義國家多元化意識形態(tài)的譜系中，我們既要允許多元化意識形態(tài)的存在，又要牢牢鞏固和捍衛(wèi)馬克思主義在社會主義國家意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，決不允許其它任何反馬克思主義、非馬克思主義的意識形態(tài)肆意泛濫和滋長，消解馬克思主義的指導(dǎo)地位。在強化馬克思主義指導(dǎo)地位的前提下，協(xié)調(diào)弘揚主旋律與堅持多樣性的辯證統(tǒng)一，用主導(dǎo)引領(lǐng)規(guī)范多樣，用多樣推動維護主導(dǎo)。

強化領(lǐng)導(dǎo)意識，鞏固和完善中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)。社會主義國家的性質(zhì)以及黨的領(lǐng)導(dǎo)地位決定了，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，做好新的歷史條件下意識形態(tài)建設(shè)，必須堅持黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。這既是我們意識形態(tài)建設(shè)的寶貴經(jīng)驗，也是我們意識形態(tài)建設(shè)必須遵循的重要原則。正如黨的文獻中所指出的：“黨管宣傳、黨管意識形態(tài)，是我們黨在長期實踐中形成的重要原則和制度，是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)一個重要方面，必須始終牢牢堅持，任何時候都不能動搖。”中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，主導(dǎo)和管理意識形態(tài)是歷史形成的，這既是作為執(zhí)政黨的客觀要求和必然選擇，也是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的根本原則和基本經(jīng)驗。因此，無論國內(nèi)外形勢發(fā)生什么樣的變化，無論是現(xiàn)實社會還是網(wǎng)絡(luò)社會，黨管意識形態(tài)的原則必須始終堅持，不能有絲毫動搖。強化黨的領(lǐng)導(dǎo)，一方面，始終重視通過政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)來推動和強化黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。把馬克思主義基本理論運用指導(dǎo)中國的實踐，制定正確的路線、方針政策，確保社會主義發(fā)展始終沿著的正確方向，從而實現(xiàn)政治領(lǐng)導(dǎo)；做好思想政治教育工作，使社會主義主流意識形態(tài)深入人心，獲得廣泛認(rèn)同，從而實現(xiàn)思想領(lǐng)導(dǎo)；通過當(dāng)?shù)馗骷夵h委領(lǐng)導(dǎo)核心作用和基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，保證黨的路線、方針、政策的貫徹執(zhí)行，從而實現(xiàn)組織領(lǐng)導(dǎo)。另一方面，從黨員干部隊伍建設(shè)著手。要使馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)在多元意識形態(tài)的較量、競爭中勝出，牢牢掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，關(guān)鍵在于我們所倡導(dǎo)和堅持的意識形態(tài)能否獲得群眾的自覺認(rèn)同。而這種認(rèn)同不是靠外在的、硬性的強制力而是靠內(nèi)在的、軟性的吸引力、感召力、親和力來實現(xiàn)的。一定程度上，人民群眾對馬克思主義主流意識形態(tài)的認(rèn)同可以間接地等同于對共產(chǎn)黨員和黨員干部的認(rèn)可，馬克思主義主流意識形態(tài)能否深入人心關(guān)鍵在于共產(chǎn)黨員，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部能否充分發(fā)揮作為意識形態(tài)積極踐行者的示范引領(lǐng)作用。我們始終注重黨員干部的馬克思主義理論素養(yǎng)和理想信念教育，充分發(fā)揮其作為主流意識形態(tài)積極踐行者、宣傳者和捍衛(wèi)者的示范引領(lǐng)作用和建設(shè)主體作用，使意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)始終掌握在真正的馬克思主義者手里。

強化層次意識，通過多種形式的教育方式方法，多樣化的教育內(nèi)容，滿足多樣化社會群體不同層次的意識形態(tài)需求。意識形態(tài)教育和宣傳不能一刀切，在意識形態(tài)內(nèi)容和形式上，實行分層次的宣傳，堅持黨內(nèi)黨外相區(qū)別、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和普通黨員相區(qū)別、黨員和群眾相區(qū)別等等。始終高度重視黨員干部馬克思主義理論的學(xué)習(xí)教育。針對不同時期黨員干部在理論、思想、作風(fēng)等方面集中表現(xiàn)出的某些問題和傾向，通過整黨、整風(fēng)和專題教育的方法對其進行學(xué)習(xí)和教育。從延安整風(fēng)開始，到建國初期的整風(fēng)整黨，再到十二大、十三大期間的社會主義教育運動，十五大以后在全國縣級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展以“三講”（講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣）為主要內(nèi)容的黨風(fēng)黨性教育，以學(xué)習(xí)“三個代表”為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進性教育，以及十八大以來開展的“黨的群眾路線教育實踐活動”“三嚴(yán)三實”“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動和黨的十九大以來在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育等等。以及專門制定《干部教育培訓(xùn)工作條例》，把干部培訓(xùn)教育制度化。這些都是我們黨加強黨員干部群體意識形態(tài)教育的重要方式和重要經(jīng)驗。此外，以社會主義核心價值觀、社會主義基本道德、共產(chǎn)主義道德等為主要內(nèi)容，以公民道德建設(shè)、青少年思想政治教育、群眾性精神文明創(chuàng)建活動等為載體，開展對不同群體的意識形態(tài)教育活動，推動全社會對主流意識形態(tài)的認(rèn)知認(rèn)同。

強化媒介意識，充分發(fā)揮大眾媒介在主流意識形態(tài)建設(shè)中的重要作用。我們黨始終高度重視傳播媒介在主流意識形態(tài)建設(shè)中的作用，始終把報紙、廣播、電視等傳播媒介定位為黨和人民的喉舌，堅持黨管媒體的原則，堅持政治家辦報、辦刊、辦臺、辦網(wǎng)的原則，堅持輿論宣傳的黨性原則，堅持正確的輿論導(dǎo)向原則，堅持正面引導(dǎo)原則等等。從而使各種大眾傳播媒介始終牢牢掌握在黨和國家的手中，使主流媒介始終成為宣傳黨的理論、方針、政策的窗口和平臺，成為批判錯誤思潮和輿論，發(fā)揮主流意識形態(tài)引領(lǐng)和整合功能的重要途徑。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，傳播媒介的不斷更新?lián)Q代?；ヂ?lián)網(wǎng)、新媒體的廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)社會的呈現(xiàn)，“人人都是麥克風(fēng)”的自媒體，使現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)社會不同程度地出現(xiàn)“兩個輿論場”。面對宣傳思想工作的新境遇，“資本為王”“資本媒體”“商業(yè)媒體”的新情況，網(wǎng)絡(luò)社會的新環(huán)境，習(xí)近平總書記明確指出：“要把黨管媒體的原則貫徹到新媒體領(lǐng)域?！秉h管媒體的原則，不僅適用于黨和政府主辦的重點新聞媒體，而且也適用于其他媒體。這就包括諸如微博、微信、互聯(lián)網(wǎng)直播平臺等各類網(wǎng)絡(luò)媒介和網(wǎng)絡(luò)媒體。充分發(fā)揮大眾傳播媒介在主流意識形態(tài)建設(shè)中的重要作用，是我們黨在實踐中形成的一條重要意識形態(tài)建設(shè)經(jīng)驗。無論信息技術(shù)如何發(fā)展，大眾媒介如何更新，黨管媒體黨管宣傳的原則不能變。

強化底線意識，開展必要的意識形態(tài)斗爭。社會主義改造順利完成以后，毛澤東同志從社會主義國家的基本國情出發(fā)，系統(tǒng)闡述了其關(guān)于意識形態(tài)斗爭的理論。明確提出，在社會主義國家里仍然存在著非馬克思主義和反馬克思主義的思想，因此，還存在思想斗爭的問題，這需要一個相當(dāng)長的時間才能解決。而解決“思想斗爭同其他的斗爭不同，它不能采取粗暴的強制方法，只能用細致的講理的方法”“只有采取討論的方法，批評的方法，說理的方法”。正是在這一科學(xué)思想的指導(dǎo)下，面對建國后錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境，鞏固了新生的社會主義政權(quán)。改革開放以來，針對國內(nèi)出現(xiàn)的一些否定和歪曲社會主義的錯誤思潮和現(xiàn)象，我們堅決開展了反對精神污染、反對資產(chǎn)階級自由化等一系列斗爭，并及時提出堅持四項基本原則，為改革開放新時期意識形態(tài)建設(shè)提供了重要的指導(dǎo)依據(jù)。進入新世紀(jì)以來，面對市場化、全球化、信息化和網(wǎng)絡(luò)化的新發(fā)展，西方敵對勢力對我國的意識形態(tài)滲透的力度加大，滲透進攻的手段也更趨隱蔽、多樣。我們始終保持清醒認(rèn)識，堅持“意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭仍然是長期的、艱巨的、復(fù)雜的”的科學(xué)判斷，提出“在集中精力進行現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，全黨同志一刻都不能放松政治這根弦”。進一步明確和堅持意識形態(tài)領(lǐng)域的底線意識、陣地意識、政治意識、政權(quán)意識，旗幟鮮明地對各種否定四項基本原則的挑釁和攻擊予以堅決的抵制和徹底的批判。同時要求從事宣傳思想工作的意識形態(tài)工作者不僅要確保自己的言行始終同黨中央保持一致，而且在涉及政治原則、政治方向等大是大非問題上要勇于站在風(fēng)口浪尖，旗幟鮮明地開展斗爭，牢牢掌控意識形態(tài)斗爭的主陣地。各級主管意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，不僅要對涉及本地區(qū)、本部門所出現(xiàn)的意識形態(tài)問題第一時間表明立場，還要公開支持和保護在意識形態(tài)問題上勇于堅持原則，勇于同錯誤意識形態(tài)思潮做斗爭的同志。有矛盾就必然有斗爭，這是唯物辯證法的客觀規(guī)律。在意識形態(tài)領(lǐng)域，要通過斗爭撥開思想迷霧、通過斗爭弘揚主流價值，通過斗爭凝聚社會共識，通過斗爭匯聚中國力量。

四、重視資源整合：不斷優(yōu)化社會主義意識形態(tài)建設(shè)平臺

思想政治工作是我們意識形態(tài)建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和真正優(yōu)勢。我們黨歷來高度重視思想政治工作在意識形態(tài)建設(shè)中的重要作用，并用“靈魂”“生命線”“中心環(huán)節(jié)”“政治優(yōu)勢”等來定位思想政治工作在黨的各項工作中的地位和作用。在1927年毛澤東親自制定的《古田會議決議》等重要文件中，就明確規(guī)定了軍隊中的政治制度和思想政治建設(shè)問題。正是由于革命戰(zhàn)爭年代我們黨強有力的思想政治工作，才使我們的革命軍隊在極其艱苦的條件下，始終保持高昂的革命斗志，為新民主主義革命的最終勝利提供強大的思想保證。黨的十一屆三中全會后，思想政治工作立足于經(jīng)濟建設(shè)，揭開了新的歷史篇章。新的歷史階段，針對深刻變化了的社會存在，我們黨更加注重思想政治工作方式和方法的與時俱進，強調(diào)“要用發(fā)展的眼光來研究宣傳思想工作，以改革的精神來推動宣傳思想工作”，強調(diào)宣傳思想工作要抓好“理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新”等等。正是在這些思想的指導(dǎo)下，思想政治工作充分發(fā)揮了其價值指引、利益協(xié)調(diào)、凝聚人心等方面的功能和作用，有力地推動了我國現(xiàn)代化事業(yè)的新發(fā)展。

精神文明建設(shè)是改革開放后我們加強意識形態(tài)工作的著力點和主要路徑。改革開放起步后，鄧小平從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局出發(fā)，立足于現(xiàn)代化建設(shè)實踐中出現(xiàn)的新情況，提出了加強社會主義精神文明建設(shè)的問題，并以此作為新時期推進意識形態(tài)建設(shè)的著力點。一方面，把社會主義精神文明定位為社會主義社會的重要特征。鄧小平反復(fù)強調(diào)，我們建設(shè)的社會主義國家，既要有高度發(fā)達的物質(zhì)文明也要有高度發(fā)達的精神文明。如果僅僅把社會主義理解為物質(zhì)財富的積累，物質(zhì)生活條件的改善，而忽視了精神文明建設(shè)，社會主義的發(fā)展必然會走上邪路。并且認(rèn)為精神文明建設(shè)關(guān)系現(xiàn)代化事業(yè)的全局，如果沒有精神文明，沒有共產(chǎn)主義道德、理想，社會風(fēng)氣壞了，“發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界”。另一方面，在社會主義現(xiàn)代化事業(yè)各個發(fā)展過程中，都要始終堅持“兩手抓，兩手都要硬”。針對新的歷史發(fā)展階段，面對更趨復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢，精神文明建設(shè)的作用愈加凸顯。對此，習(xí)近平強調(diào)，“把精神文明建設(shè)貫穿改革開放和現(xiàn)代化全過程、滲透社會生活各方面”，并且針對新的實踐，進一步提出要“以辯證的、全面的和平衡的觀念正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”。此外，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，還要不斷創(chuàng)新精神文明建設(shè)的具體形式，積極把精神文明建設(shè)融入社會建設(shè)的具體工作中，融入到日?，F(xiàn)實生活的具體實踐中，用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤滋養(yǎng)，用黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)來塑造培育，才能真正賦予社會主義意識形態(tài)生命力，才能有效推動意識形態(tài)的鞏固與發(fā)展，才能“為全國各族人民不斷前進提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)”。

中國特色社會主義文化建設(shè)是我國主流意識形態(tài)建設(shè)的重要依托和載體。意識形態(tài)同文化有著緊密的聯(lián)系，一定的意識形態(tài)必須借助文化為載體表現(xiàn)，意識形態(tài)實際上是一種文化；一定的文化又必定反映特定的意識形態(tài)，意識形態(tài)實際上是文化的中心內(nèi)容。毛澤東在新中國成立之初就詳細論述了文化與政治、經(jīng)濟的關(guān)系，提出了“百家爭鳴、百花齊放”“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”等文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和重要原則。改革開放以來，隨著經(jīng)濟全球化和社會網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，不同國家民族的思想文化交流日趨頻繁，意識形態(tài)所竭力宣揚和維護的思想、主張等越來越滲透到文化載體中。再加之，西方國家積極利用其自身的經(jīng)濟技術(shù)優(yōu)勢強力推行“文化帝國主義”政策。文化的吸引力和凝聚力逐漸取代傳統(tǒng)政治方式而成為意識形態(tài)滲透和斗爭的主要方式。文化建設(shè)也越來越成為意識形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。為適應(yīng)這一新的發(fā)展趨勢，黨的十三屆四中全會以后，江澤民提出了建設(shè)“社會主義先進文化”的時代命題，繼而把“代表先進文化的發(fā)展方向”作為黨指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容；黨的十六大以后，胡錦濤按照社會主義“三個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，從執(zhí)政黨的角度，將“建立社會主義先進文化的能力”明確規(guī)定為黨的五種執(zhí)政能力的重要內(nèi)容，并進一步提出了文化強國戰(zhàn)略目標(biāo)；黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體，在對“中國特色社會主義文化發(fā)展道路”做出新部署的同時，又明確提出“中國特色社會主義文化自信”的新命題，標(biāo)志著我們黨對社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)知達到了一個新的高度。黨的十九大進一步闡明了“文化自信”的地位、功能和作用，進一步明確了大力弘揚傳統(tǒng)文化，發(fā)展社會主義先進文化的具體路徑。文化自信、價值觀自信已經(jīng)成為一個國家、一個民族的靈魂，其功能作用極為重要?！拔幕d國家興，文化強民族強，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”我們黨對社會主義文化發(fā)展實踐的理論繼承與創(chuàng)新，不僅為新時期文化建設(shè)指明了方向，而且明確了社會主義意識形態(tài)建設(shè)的新方向。

堅定文化自信，強化理論武裝