楊子奕

摘要：俄語東干文學(xué)批評屬于東干文學(xué)體系中的重要結(jié)構(gòu)，其對東干文化體系的發(fā)展具有很大的影響。為了進(jìn)一步分析東干文學(xué)，本文詳細(xì)探討了俄語東干文學(xué)批評部分，希望為相關(guān)人士提供一定的參考價值。

關(guān)鍵詞：俄語? ?東干文學(xué)? ?批評分析

東干文學(xué)體系主要是以我國西北地區(qū)的方言為主，其中還結(jié)合了阿拉伯語以及俄語等詞匯知識，在東干文學(xué)體系中，他國詞匯占比約為10%，而其中大多數(shù)詞匯為俄語借詞。由此可見，俄語借詞顯然已經(jīng)成為東干文學(xué)體系中的重要組成部分。

一、批評術(shù)語的應(yīng)用賦予了俄語東干批評文學(xué)的規(guī)定性特點(diǎn)

作為文學(xué)批評規(guī)范性的批評術(shù)語，現(xiàn)實(shí)主義在文學(xué)活動的實(shí)踐中產(chǎn)生了公認(rèn)的典范性、權(quán)威性。除了自身的既定含義之外，還存在相應(yīng)的延伸意義。既定含義就是對社會本質(zhì)的價值傾向，以及對審美原則的一種揭示，是對文學(xué)藝術(shù)忠實(shí)于自然創(chuàng)作的一種泛指，也是廣義上的含義。最早對現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行描述的是西方古典文藝?yán)碚摚?dāng)中提到的藝術(shù)就是對自然形態(tài)的模仿以及復(fù)現(xiàn)，而其的模仿特點(diǎn)最終成為衡量結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。另一種就是針對特定環(huán)境的文學(xué)思潮以及歷史概念而言的狹義上的含義，特指發(fā)源于19世紀(jì)西歐諸國的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮。批評術(shù)語范疇的現(xiàn)實(shí)主義主要是指廣義的現(xiàn)實(shí)主義，它在20世紀(jì)俄語東干文學(xué)批評中承擔(dān)了文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定性屬性。

二、批評話語的應(yīng)用體現(xiàn)了俄語東干文學(xué)與其國家主流文化的結(jié)合

俄語東干批評話語的應(yīng)用以批評實(shí)踐為落腳點(diǎn)，在其應(yīng)用與發(fā)展過程中自然形成了固定語言體系。俄語東干文學(xué)與其國家主流文化的結(jié)合依靠兩種學(xué)理依據(jù)：第一種，俄語東干批評文學(xué)作品基本都是以俄語方式進(jìn)行書寫，所以和俄蘇文學(xué)之間表現(xiàn)出較為密切的關(guān)聯(lián)，那么這二者間的可比性論題就是其合理延伸的必然結(jié)果;第二種，俄語東干文學(xué)在20世紀(jì)末期呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展之勢，很多權(quán)威批評家開始投入東干文學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)一步豐富了該類文學(xué)的內(nèi)涵，同時在批評表達(dá)思維及表達(dá)方式等方面和蘇聯(lián)主流文學(xué)進(jìn)行了結(jié)合。從批評表達(dá)方式方面而言，俄語東干文學(xué)批評話語體系和當(dāng)?shù)刂髁魑膶W(xué)體系實(shí)際上是融會貫通的，前者在很大程度上對后者進(jìn)行了借鑒。二者均強(qiáng)調(diào) “感興”，旁及實(shí)證，同時二者的思維方式均偏理性化，形成了東西方邏輯推理思維相融合的新型思維方式。

三、俄語東干文學(xué)批評審美基本原則的去意識形態(tài)化特征

俄語東干文學(xué)批評審美的形式以20世紀(jì)末期蘇聯(lián)的解體為基點(diǎn)而形成了具有一定差異的兩種：第一種情況是運(yùn)用理想主義信念和信仰意識話語開展俄語東干文學(xué)批評活動。它以凸顯文學(xué)教化功能為主，也可以理解為出于對革命的發(fā)展或社會建設(shè)服務(wù)需要為目的的文學(xué)批評，在特定的時代下，自然有其產(chǎn)生的必然性與存在的合理性。另一種情況是以庸俗社會學(xué)批評代替文學(xué)批評的審美功能效應(yīng)，把文學(xué)批評變成“文藝宣傳”，使文學(xué)批評變成“時代精神的單純的傳聲筒”。所謂庸俗社會批評，是一種囿于階級斗爭學(xué)說而對馬克思主義關(guān)于社會意識形態(tài)的片面解釋所導(dǎo)致的“歷史——文學(xué)進(jìn)程簡單化、庸俗化的文學(xué)批評”。俄語東干文學(xué)批評運(yùn)用庸俗社會學(xué)方法，導(dǎo)致的后果是用意識形態(tài)話語代替文學(xué)審美批評，不可避免地降低了創(chuàng)作和批評中的審美需求，違背了批評的特指性原則。

新文化生態(tài)中，俄語東干文學(xué)批評話語的特點(diǎn)是：由意識形態(tài)到去意識形態(tài)化的轉(zhuǎn)型。這不僅折射出蘇聯(lián)解體后俄羅斯文化轉(zhuǎn)型的必然趨勢及其對俄語東干文學(xué)批評產(chǎn)生的直接影響，而且新的文化生態(tài)所孕育的新文化價值觀也必然通過特定語言形式的文學(xué)批評表現(xiàn)出來。因此，對去意識形態(tài)化批評話語特點(diǎn)的把握，既是審視俄羅斯歷史文化進(jìn)程的有效視域，又是把握俄語東干文學(xué)批評演進(jìn)軌跡的重要途徑。

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（作者單位：河南大學(xué)歐亞國際學(xué)院）