楊 楊

(故宮博物院)

近年來，以《甲骨文合集三編》、《山東博物館珍藏甲骨文的整理與研究》、《故宮博物院藏殷墟甲骨文整理與研究》等項(xiàng)目爲(wèi)代表的甲骨文整理與研究，帶動(dòng)了甲骨學(xué)與殷商史研究的熱潮。在這股熱潮的影響下，諸多此前不易見到的甲骨著録書、拓本、摹本、學(xué)者手稿也在國(guó)內(nèi)外藝術(shù)品市場(chǎng)涌現(xiàn)出來。例如2016年1月23日，北京海王村拍賣有限責(zé)任公司拍出了曾毅公手稿本1函2冊(cè)《殷虛卜辭後編考釋》。這本手稿拍出後，劉波先生惠澤學(xué)林，很快予以出版。2016年8月，由李學(xué)勤先生作序、范曾先生題寫書名的曾毅公手稿本《殷虛卜辭後編考釋》付梓出版。這部手稿的重現(xiàn)，爲(wèi)我們整理明義士舊藏甲骨提供了寶貴材料。

一

明義士，字子宜，原名詹姆斯·梅隆·孟席斯(JamesMellonMenzies)，(1)Menzies在蘇格蘭蓋爾語中讀作Mingis，故此明義士將自己姓氏的讀音和中國(guó)明王朝的稱呼巧妙地結(jié)合在一起，既藴藏著對(duì)故鄉(xiāng)的向往，也包含了對(duì)中國(guó)歷史文化的敬慕。1885年2月23日生於加拿大安大略省克林頓鎮(zhèn)(ClintonOntario)。祖籍蘇格蘭，其祖父移居加拿大。1907年，獲多倫多大學(xué)(UniversityofToronto)應(yīng)用科技學(xué)院(SchoolofPracticalScience)土木工程專業(yè)學(xué)士學(xué)位。在校期間，擔(dān)任多倫多大學(xué)基督教青年會(huì)理事兼秘書、應(yīng)用科技學(xué)院基督教青年會(huì)主席等職務(wù)。1910年從多倫多大學(xué)諾克斯神學(xué)院(KnoxCollege)畢業(yè)後，根據(jù)加拿大長(zhǎng)老會(huì)(PresbyterianChurchinCanada)海外傳教協(xié)會(huì)的統(tǒng)一安排，被派往加拿大長(zhǎng)老會(huì)豫北差會(huì)武安(今屬河北)傳教總站。翌年，與安妮·貝爾·塞德維克(AnnieBelleSedgwick)在開封喜結(jié)良緣，先後育有二子二女。1914年，調(diào)往彰德(今安陽市)傳教總站，擔(dān)任教會(huì)學(xué)校(賢英中學(xué)(2)1915年，“賢英中學(xué)”改稱爲(wèi)“斌英高初兩級(jí)小學(xué)?！?，學(xué)制七年，明義士任校長(zhǎng)。1927年因軍閥混戰(zhàn)學(xué)校停辦。1930年秋，明氏士回到安陽，著手復(fù)校。1931年，學(xué)校正式更名爲(wèi)“安陽斌英初級(jí)中學(xué)”，復(fù)校並開始招生。1932年秋，校長(zhǎng)明義士應(yīng)齊魯大學(xué)之邀，前往任教。1937年，安陽被日軍占領(lǐng)，斌英中學(xué)轉(zhuǎn)移至河南省襄城縣繼續(xù)辦學(xué)，並更名爲(wèi)“襄城私立斌英中學(xué)”。1994年，經(jīng)許昌市襄城縣委、縣政府同意，教育局、城關(guān)鎮(zhèn)人民政府批準(zhǔn)，在城關(guān)一中基礎(chǔ)上恢復(fù)斌英中學(xué)。據(jù)襄城縣斌英中學(xué)官網(wǎng)斌英校志show.asp?fristid=9&id=62&name=%D1%A7%D0%A3%BC%F2%BD%E9http：//www.xcbyzx.com/index.asp)教員，次年擔(dān)任校長(zhǎng)並榮升爲(wèi)牧師。並且就在這一年，明義士在教堂西北方向的田地壟溝中發(fā)現(xiàn)了一些甲骨。(3)劉志慶、尚海麗： 《加拿大傳教士在安陽四進(jìn)四出及其影響》，《世界宗教研究》2000年第4期，頁(yè)87。後經(jīng)查閲縣志和詢問當(dāng)?shù)卮迕瘢t解到小屯出土甲骨的情況。1917到1920年歐戰(zhàn)時(shí)期，由於豫北差會(huì)參與了募集華工參加歐戰(zhàn)，明義士被授予英軍上尉軍銜，隨“中國(guó)勞工團(tuán)”赴法國(guó)前綫服役。將要離開中國(guó)的當(dāng)年3月，上海別發(fā)洋行(KellyandWalsh，LimitedShanghai)出版了他的第一部甲骨著録書《殷虛卜辭》(OracleRecordsFromTheWasteofYin)，這本書收録了他精選的2 390片甲骨。1921年春夏之交，他重回安陽，繼續(xù)宣教。1924年，購(gòu)得小屯村民築牆取土?xí)r發(fā)現(xiàn)一坑約300餘片甲骨。1926年，小屯村長(zhǎng)張學(xué)獻(xiàn)家菜園發(fā)現(xiàn)一坑甲骨，也爲(wèi)其所得。

1927年，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)延及河南，豫北地區(qū)英屬僑民撤往天津。是年秋，明義士被委派到北京“華北協(xié)和華語學(xué)?！?4)“華北協(xié)和華語學(xué)?！?North China Union Language School)(又譯華北協(xié)和話語學(xué)校、華北聯(lián)合語言學(xué)校、華語學(xué)校等)。1925年夏，與燕京大學(xué)合并，易名“燕京華文學(xué)校”(Yenching School of Chinese Studies)或譯“燕京中國(guó)研究所”等，簡(jiǎn)稱“華文學(xué)校”或“華語學(xué)?！?。1928年結(jié)束合作辦學(xué)。1930年，學(xué)校英文名字改爲(wèi)(College of Chinese Studies Cooperating with California College in China)，中文校名沿舊。(NorthChinaUnionLanguageSchool)任教。在職期間，他結(jié)識(shí)了馬衡、容庚、商承祚等一批知名學(xué)者，並萌生了長(zhǎng)期執(zhí)教該校的想法。他從安陽帶來的大批藏品，也一直存放於此。而他留在安陽未及帶走的近萬片甲骨，在戰(zhàn)爭(zhēng)中被無知士兵毀爲(wèi)齏粉，劫後餘生者不足30片。1932年，明義士應(yīng)聘到齊魯大學(xué)考古與漢學(xué)系任教。一入校，他便被委以哈佛燕京學(xué)社項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。1936年6月20日，明義士告別齊大回國(guó)休假，並在多倫多大學(xué)師從懷履光攻讀博士學(xué)位。1937年七七事變爆發(fā)後，加拿大聯(lián)合教會(huì)海外傳教協(xié)會(huì)面臨新的形勢(shì)，推遲了已回國(guó)休假傳教士重返中國(guó)的計(jì)劃。1938年始，明氏應(yīng)聘到多倫多皇家安大略博物館(RoyalOntarioMuseum)遠(yuǎn)東部做助理研究員。1942年，明義士以商代青銅兵器——戈作爲(wèi)研究對(duì)象的博士論文《商戈》(TheShangKo)通過答辯，並獲得博士學(xué)位。1943年，明義士應(yīng)邀到舊金山美國(guó)戰(zhàn)時(shí)新聞局(UnitedStatesOfficeofWarInformation)做顧問，爲(wèi)美國(guó)新聞廣播準(zhǔn)備材料。1946年，明義士因心臟病返回加拿大。1947年，豫北差會(huì)被迫解散，身在異國(guó)的明義士委托同事將寄存在天津英租界內(nèi)加拿大長(zhǎng)老會(huì)大本營(yíng)中裝有家信的紅盒子帶回國(guó)，並將所存文物設(shè)法運(yùn)往齊魯大學(xué)。1948年9月,明義士在天津存放的部分藏品被陰錯(cuò)陽差地寄送回了加拿大聯(lián)合教會(huì)海外傳教協(xié)會(huì)總部。1957年3月16日，明義士因心臟病辭世。1961年,明義士夫人(AnnieSedgwickMenzies)和兒子明明德(ArthurRedapthMenzies)將存放在多倫多港口的4 700件甲骨、2 812件未發(fā)表之甲骨拓片,悉數(shù)捐贈(zèng)給皇家安大略博物館，這成爲(wèi)了皇家安大略博物館的中國(guó)收藏歷史上最慷慨的單筆捐贈(zèng)。根據(jù)捐贈(zèng)雙方協(xié)定，由博物館提供四萬加元的“明義士基金”，資助明氏博士論文《商戈》的出版，邀請(qǐng)臺(tái)灣學(xué)者(5)原計(jì)劃邀請(qǐng)董作賓或屈萬里等學(xué)者，但受邀學(xué)者無法長(zhǎng)居域外，改派就讀於臺(tái)灣大學(xué)中文系師從屈萬里學(xué)習(xí)古文字的許進(jìn)雄從事此項(xiàng)工作。赴加整理明義士甲骨並著録出版，該基金視運(yùn)營(yíng)情況資助中國(guó)學(xué)者不定期赴該館從事研究。此後，許進(jìn)雄先生以十年之功編成《殷虛卜辭後編》一書，分兩卷於1972年由臺(tái)灣藝文印書館出版。(6)明義士博士簡(jiǎn)介，據(jù)維基百科、百度百科、華人基督教史人物辭典、安陽劉志慶(aylzq)新浪博客；董作賓、胡厚宣： 《甲骨年表》；明義士著、許進(jìn)雄編： 《殷虛卜辭後編》，臺(tái)北： 藝文印書館1972年版；方輝： 《明義士和他的藏品》，濟(jì)南： 山東大學(xué)出版社2000年版；朱勇、郭芳菲： 《華北協(xié)和語言學(xué)校： 民國(guó)時(shí)期對(duì)外漢語教學(xué)的奇葩》；李孝遷： 《北京華文學(xué)校述論》；Dong，Linfu. Cross Culture and Faith：The Life and Work of James Mellon Menzies. University of Toronto Press，2005等材料編輯，未一一注明出處，望諒解。

圖一

二

據(jù)明義士《甲骨研究》自述：“1924年，余有疾一月，才好了。小屯人打牆，發(fā)現(xiàn)一坑甲骨，爲(wèi)余所得，其中有大的。1927、1928二年間拓本成，即《殷虛卜辭後編》?！?7)明義士： 《甲骨研究》，濟(jì)南： 齊魯書社1996年重印版，頁(yè)19—20。任教齊魯大學(xué)期間，他曾多次將該書列入“哈燕”出版項(xiàng)目，並寫信與友人諮詢“北京或華北地區(qū)哪裏有最好的珂羅版印刷廠”。(8)方輝： 《明義士和他的藏品》，頁(yè)112。該書雖然終其一生未能出版，但是學(xué)術(shù)界對(duì)它的關(guān)注卻從未降低。民國(guó)時(shí)期，容庚、孫海波等學(xué)界翹楚屢屢通過明義士的學(xué)生兼助手曾毅公打聽該書的消息，並積極地爲(wèi)該書的出版獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。容庚還將明氏贈(zèng)與的拓本藉與葉玉森、郭沫若、唐蘭、陳夢(mèng)家等人交流學(xué)習(xí)。胡厚宣先生更利用商承祚、于省吾所得拓本，製作過摹本。據(jù)胡先生《戰(zhàn)後南北所見甲骨録·序例》介紹：“明氏該書曾傳拓5份，明氏自留一份，一份贈(zèng)馬衡，一份贈(zèng)商承祚，一份贈(zèng)容庚。容氏的一份轉(zhuǎn)贈(zèng)于省吾(9)據(jù)曾毅公1941年2月20日給明義士的信，可知容庚將此拓本向于省吾交換了“許伯龍戈”。見方輝： 《明義士和他的藏品》，頁(yè)114。，又轉(zhuǎn)歸清華大學(xué)，最後歸北京大學(xué)。還有一份贈(zèng)曾毅公後索回改贈(zèng)多倫多大學(xué)圖書館?！痹S進(jìn)雄先生在《殷虛卜辭後編·編者的話》中對(duì)明氏拓本情況做出了進(jìn)一步説明，他指出：“據(jù)曾與明義士共事甚久的史景成教授面告，明氏只拓四本而已……收録於南明的胡厚宣摹自商承祚和于省吾的拓本，都沒有藏甲的部分……”(10)明義士著，許進(jìn)雄編： 《殷虛卜辭後編》，頁(yè)3。曾毅公《殷虛卜辭後編考釋》也提到“一份贈(zèng)馬叔平(馬衡字叔平)先生，一份贈(zèng)容希白(容庚字希白)先生，一份贈(zèng)余”。(11)曾毅公： 《殷虛卜辭後編考釋》，北京： 文物出版社2016年版，頁(yè)11。據(jù)《甲骨研究》和《明釋》(12)本文中明義士甲骨著録書簡(jiǎn)稱： 明義士《殷虛卜辭後編》，簡(jiǎn)稱《明後》；胡厚宣《戰(zhàn)後南北所見甲骨録》，《南明》；許進(jìn)雄《殷虛卜辭後編》，簡(jiǎn)稱《明續(xù)》；曾毅公《殷虛卜辭後編考釋》，簡(jiǎn)稱《明釋》。中提到的《殷虛卜辭後編》拓成年份，有1927年、1928年兩種説法?！都坠茄芯俊匪鶕?jù)拓本成書於“1927年，丁卯，民國(guó)十六年，約2 700片”。(13)明義士： 《甲骨研究》，頁(yè)22。《明釋》所參之復(fù)拓本成書於1928年，“(民國(guó))十七年，戊辰”，(14)曾毅公： 《殷虛卜辭後編考釋》，頁(yè)12。約1 011片?！睹骼m(xù)》爲(wèi)“1928年編拓的殷虛卜辭後編2 812片(綴合後的數(shù)目)”。(15)明義士著，許進(jìn)雄編： 《殷虛卜辭後編》，頁(yè)3。經(jīng)核對(duì)，《甲骨研究》與《明釋》徵引之本，拓本編號(hào)基本一致，但兩者的總片數(shù)相差甚遠(yuǎn)。筆者未及核驗(yàn)陳夢(mèng)家先生《殷虛卜辭綜述》引用《明後》之情況。但是就現(xiàn)有材料來看，《明釋》參照之本，竊以爲(wèi)也是簡(jiǎn)本。

明氏歿後，多倫多大學(xué)圖書館所得拓本“分裝爲(wèi)9大冊(cè)，前6冊(cè)爲(wèi)藏甲，後3冊(cè)爲(wèi)藏骨，他於藏甲部分，於序號(hào)外，並標(biāo)明購(gòu)進(jìn)時(shí)的包裝號(hào)碼。藏骨則除少數(shù)外，都是只有序例號(hào)碼，可能是整批購(gòu)進(jìn)的”。許先生關(guān)於藏骨拓本序號(hào)的推測(cè)，也印證了1924年小屯一坑甲骨爲(wèi)明氏所得的説法。不過，所謂藏甲的“包裝號(hào)碼”，可能並非單純購(gòu)進(jìn)時(shí)的信息。據(jù)故宮院藏明義士舊囊匣來看，他的甲骨通常采用報(bào)紙分包包裝，若干包承於木屜之中，木屜則置於木箱、皮箱、藤箱之中。據(jù)明義士1933年2月寄金璋(原名萊昂內(nèi)爾·查理斯·霍普金斯LionelCharlesHopkins)信，可知其采用報(bào)紙包裝甲骨而後放入木屜是出於防潮、防氧化的目的。每包甲骨的外包裝上，寫有分屜、分箱信息和每包甲骨之?dāng)?shù)量。多倫多大學(xué)明氏拓本標(biāo)識(shí)的數(shù)字，似有部分可與故宮甲骨包裝信息相對(duì)照。

許進(jìn)雄先生《殷虛卜辭後編》收録拓片2 819片，其中2片被撕去，2片僞刻，7片可綴合，3片模糊無法釋讀，實(shí)數(shù)爲(wèi)2 805片。(16)明義士著，許進(jìn)雄編： 《殷虛卜辭後編》，頁(yè)3。相關(guān)內(nèi)容曾著録於商承祚《殷契佚存》17片，胡厚宣《戰(zhàn)後南北所見甲骨録》843片，曾毅公《殷虛卜辭後編考釋》330片等?！睹骼m(xù)》雖然著録了一份完整的拓本，可惜缺少了明氏自撰的《後編序》。胡厚宣、容庚、馬衡、商承祚等先生，亦未曾提及序言?？梢娝麄兯姷暮?jiǎn)拓本，本身就不帶序言。陳夢(mèng)家先生在《殷虛卜辭綜述》中曾提到過這篇序言，(17)陳夢(mèng)家： 《殷虛卜辭綜述》，北京： 科學(xué)出版社1956年版，頁(yè)135。李學(xué)勤先生於20世紀(jì)50年代也曾見到過一稿曾毅公從英文翻譯的，寫在幾頁(yè)白紙上，沒有完篇，末尾贅有一些零散的文字，不能通讀的《後編序》，並抄録在筆記本上。“文革”後，於1981年在《文物》上發(fā)表(18)李學(xué)勤： 《小屯南地甲骨與甲骨分期》，《文物》1981年第5期。。據(jù)《後編序》，可知明按甲骨內(nèi)容將其分爲(wèi)“田獵、遊行之事”和“祭祀之事”，又根據(jù)“祭祀”刻辭的稱謂，分爲(wèi)甲、丙兩屜，進(jìn)而推斷甲屜“爲(wèi)武丁後半期所卜者”，有的“可決屬於祖庚時(shí)代”，丙屜則屬於祖甲至武乙時(shí)期。明義士根據(jù)甲骨文事類、稱謂和字體進(jìn)行的分類，對(duì)研究甲骨文分期具有重要意義。“他在甲骨文的分期斷代研究和整理方面走在了同時(shí)代學(xué)者的最前頭”。(19)王宇信、楊升南主編： 《甲骨學(xué)一百年》，北京： 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999版，頁(yè)136。與新近出版的《明釋·序》相比，李先生當(dāng)年見到的序言，缺少最後專門言及“甲屜二”字體的一段。

據(jù)《殷虛卜辭後編考釋·序》曾毅公跋語，可知此書拓本由“劉殿臣拓製，編號(hào)自2370至3381。卜辭內(nèi)容爲(wèi)1926年小屯村長(zhǎng)張學(xué)獻(xiàn)家菜園一坑所處”。(20)曾毅公： 《殷虛卜辭後編考釋》，頁(yè)12。明氏《甲骨研究》云“小屯人打牆，得一坑甲骨”，學(xué)界多以《明後》材料選自此。而曾跋言，《明後》甲骨乃張學(xué)獻(xiàn)家菜園所出。兩種説法，未敢遑論。不過以此書所録330條釋文之?dāng)?shù)量和內(nèi)容來看，筆者更傾向於大多爲(wèi)村中“打牆”所得。以考古發(fā)掘和可以推斷出土地點(diǎn)的私人藏品情況來看，歷組等村南系卜辭多出自小屯村中。

《明釋》中提到的甲屜某、丙屜某，實(shí)爲(wèi)明義士甲骨之包裝號(hào)碼。在未見到《明釋》一書之前，雖然故宮藏有《明後》實(shí)物和相關(guān)檔案，筆者仍然感到一頭霧水。故宮藏明義士甲骨接收檔案上，對(duì)明義士甲骨包裝情況的描述分爲(wèi)某箱某包和某匣某屜兩種。名之爲(wèi)箱的，按天干分爲(wèi)甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十箱。而名匣者，分爲(wèi)一匣二屜、一匣三屜、一匣四屜等。對(duì)於匣屜之間的對(duì)應(yīng)關(guān)係不是很清楚。直到看到《明釋》中提及的“甲屜二”，才突然明白書中的“甲屜”就是檔案中的“一匣”?！凹讓夏场保褪恰耙幌荒场被蜃鳌耙幌荒硨印?。以《明釋》“甲屜二”爲(wèi)例，可能與之相關(guān)的檔案中就有兩種描述方法。一類帶有文物名稱、文物號(hào)，檔案稱其爲(wèi)“一匣二屜”。另一類，則只標(biāo)明各匣甲骨數(shù)量寫作“一匣二層”。根據(jù)這些材料，筆者嘗試找了兩件晚清民國(guó)時(shí)期的木制提匣作爲(wèi)圖示，僅供參考。

圖二

以《明釋》和筆者所見故宮材料來看，明義士每包甲骨並無定數(shù)，彼此之間數(shù)量相差甚大。卜骨由於片形較大，每包數(shù)量大約在35片以下。而龜甲由於片形較少，每包數(shù)量極多。比較《殷虛卜辭後編考釋·序》提及的每屜數(shù)量，和故宮接收明氏甲骨的清單，可知二者基本一致，個(gè)別匣屜稍有出入。(21)檔案顯示每匣屜數(shù)量與《明釋》數(shù)量不一致的，可能存在綴合、甲骨自然破損、匣屜誤裝等多種情況。相關(guān)情況詳見下表：(22)“明釋”，即《殷虛卜辭後編考釋》中提到的某屜某包中甲骨數(shù)量?！肮蕦m”，即故宮1974年文物接收清單顯示的入藏?cái)?shù)量?！皻v拓”，即胡厚宣先生在故宮傳拓甲骨的數(shù)量。

2525251919183131301918(1)18161616262626303131192020232424292727353736242525262727

上表之“某屜某”，是根據(jù)《明釋》推定的明義士原始藏品信息，“故宮”，指根據(jù)《明釋》對(duì)故宮相應(yīng)檔案做出的推斷；“歷拓”，指胡先生編纂《甲骨文合集》兩次進(jìn)入故宮庫(kù)房傳拓甲骨時(shí)留下的記録。由此不難看出，故宮博物院藏明義士甲骨基本與《明後》一致，個(gè)別匣屜數(shù)量不一致的情況，有待日後核實(shí)。

三

“故宮博物院藏殷墟甲骨文整理與研究”項(xiàng)目組在整理明義士舊藏時(shí)，非常希望能夠參照《殷虛書契後編》原拓本的體例，分類、分箱、分包、分匣、分屜地開展工作，可惜由於時(shí)間的久遠(yuǎn)和庫(kù)房管理人員的更迭，項(xiàng)目組遲遲不能確定院藏文物與《明後》各屜、包的對(duì)應(yīng)關(guān)係。也曾藉邀請(qǐng)?jiān)S進(jìn)雄先生來院講座的機(jī)會(huì)，諮詢《明續(xù)》編輯和明義士舊囊匣的情況，甚至一度懷疑《明後》原物是否在故宮接收之前，已有部分被國(guó)家文物局調(diào)往他處。隨著對(duì)院藏舊檔案的整理，項(xiàng)目組發(fā)現(xiàn)了許多超出預(yù)期的綫索。其中，時(shí)間分別爲(wèi)1974年1月、1975年10月、1976年1月的三批400餘頁(yè)文物送庫(kù)檔案(參圖三)，詳細(xì)記録了故宮接收明義士藏品的情況。依照這些材料，基本可以做到院藏文物與明氏箱、包、匣、屜之間的對(duì)應(yīng)。老一輩文博工作者，甚至依據(jù)實(shí)物，擬定了簡(jiǎn)要釋文作爲(wèi)文物的品名。不過非常遺憾的是，故宮接收的僅是甲骨實(shí)物，缺少明義士當(dāng)年親自編次的《殷虛卜辭後編》拓本。幸賴劉波先生拍到了曾毅公《殷虛卜辭後編考釋》的手稿，並迅疾出版惠澤學(xué)林。有了《明釋》的編次信息，以及院藏檔案的基礎(chǔ)，筆者嘗試著對(duì)故宮明氏舊藏做了一些簡(jiǎn)單的校釋。

圖三

(1) 癸巳卜，乇于伊尹牛五。二

癸巳卜，又于河。不用 二

癸巳卜，又于王亥。二

癸巳卜，又于河。二

《明釋》3051、《南明》479、《明續(xù)》2529、《合集》34240、新185248(圖四)

圖四

由拓片和實(shí)物照片來看，曾毅公《明釋》未能很好地將卜辭完整地聯(lián)繫起來。割裂了敘辭、命辭、用辭間的有機(jī)聯(lián)繫。再者，曾先生所處的時(shí)代，還未對(duì)甲骨文的序數(shù)和卜數(shù)重視起來，忽略了卜數(shù)的釋文。祖先名或自然神名“河”未釋出，認(rèn)爲(wèi)應(yīng)釋作“禹”。(23)曾毅公： 《殷虛卜辭後編考釋》，頁(yè)14?！坝帧弊朱恫忿o中假借“侑祭”之“侑”，曾先生未作特別説明。這版甲骨不啻明義士視若至寶，即便是在故宮，也是被當(dāng)作對(duì)外展示的珍品，曾被著録於《故宮博物院藏珍品文物全集·銘刻雕塑卷》。而該卷圖録從院藏4 000多片帶文物號(hào)的甲骨中僅選取了15版。它在故宮的地位，由此可見一斑。

(2) 庚申卜，叀父乙戠用?！酢?/p>

……用。

《明釋》3052、《合集》32737、新185259

這是一版牛肩胛骨骨條卜辭，歷組一類字體?！皯纭弊郑愎瘁尦?。

(3) 癸……又……

癸酉卜，又伊五示。

甲戌卜，又于父乙一牛。二

……牢。

《明釋》3053、《南明》507、《明續(xù)》2520、《合集》32722、新185251

這是一版牛肩胛骨骨條卜辭，歷組一類字體。曾先生誤釋“伊尹”之“伊”作“伐”。其辭意應(yīng)爲(wèi)侑祭包含伊尹在內(nèi)的五位舊老臣的先祖?！啊弊治措`定，只摹繪了字形?！啊弊?，學(xué)界暫無定論。這個(gè)字也見於青銅器銘文和數(shù)字卦甲骨。由辭例來看，應(yīng)是占卜用語。

(4) 其陟于大乙。二

乙亥卯□牢祖乙。

《明釋》3054、《南明》547、《明續(xù)》2536、《合集》32420、新185253

這是一版牛肩胛骨骨扇上部甲骨，字體爲(wèi)歷組一類。從辭意和字體看，(4)、(5)兩版像是占卜同事。其干支日和獻(xiàn)祭種類、受祭者高度一致，不排除兩者有綴合的可能。

[茲]用，又父乙。

《明釋》3055、《南明》614、《明續(xù)》2344、《合集》32721、新185253

這是一版牛肩胛骨骨條卜辭，字體爲(wèi)歷組一類。如前所述，與(4)存在同版遙綴的可能。

(6) 乙□[貞]，方出……于大甲祖[乙]……羊。

乙巳貞，于父乙告牛。

□□貞，其卯于示。

……隹……

《明釋》3056、《南明》649、《明續(xù)》2497、《合集》33054、新185261

這是一版牛肩胛骨骨條卜辭，字體爲(wèi)歷組一類。內(nèi)容爲(wèi)商王占卜敵對(duì)方國(guó)入侵，是否向大甲、祖乙兩位直系先祖祈求戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。《明釋》誤釋“父乙”爲(wèi)“尹”。

(7) 于父乙。

《明釋》3057、新185260

(8) 丁未卜，牛母庚 。

《明釋》3058、新185244

(7)、(8)兩版卜辭由於字?jǐn)?shù)少，句意簡(jiǎn)單，未被著録。對(duì)照實(shí)物照片來看，《明釋》釋文是正確的。

《明釋》3060、《南明》231、《明續(xù)》1840、《合集》16273、新185254

這是一版牛肩胛骨骨扇部位的殘辭，雖然用辭類於賓組，但是字體偏重於歷組。明義士當(dāng)年將這片甲骨文分入“甲屜二”，可謂獨(dú)具慧眼。

(10) 丁未貞，王其令望乘帚(歸)，其告于祖乙一牛，父丁一□。

□□貞，王其令望乘帚(歸)，其告于祖乙一牛。

乙卯貞，卯。

辛酉貞，方以牛其登自上甲。

辛酉貞，方以牛其登于來甲申。

癸亥貞，危方以牛其登于來甲申。

《明釋》3061、《南明》499、《明續(xù)》1840、《合集》32896+《合集》33192(通別二 12.1 內(nèi)藤)=《補(bǔ)編》10484=《綴集》88、新185250

這是一版牛肩胛骨骨條卜辭，字體爲(wèi)歷組一類。曾氏未釋出“望乘”之“望”字、“危方”之“?！弊忠约啊暗怯谀场敝暗恰弊?。望乘，人名，常見於賓組典賓類卜辭，是武丁時(shí)期最爲(wèi)知名的臣屬之一，曾主持討伐危方等敵對(duì)方國(guó)勢(shì)力。危方，商代方國(guó)，其地在今河南永城與安徽宿州之間，是商王朝晚期主要的敵對(duì)勢(shì)力之一。伐下危之事，除少部分見於歷組一類卜辭外，絶大多見於賓組。由該辭“告于父丁”來看，不排除典賓類卜辭有突破武丁時(shí)期，下延至祖庚祖甲時(shí)代的可能。同樣不排除歷組一類卜辭的時(shí)間上限，可延至祖庚、祖甲，甚至武丁時(shí)代的可能。因爲(wèi)武丁之前，其父輩繼承王位的“陽甲”、“盤庚”、“小辛”、“小乙”皆不在丁日受祭。也就是説該辭中的“父丁”如果是武丁對(duì)父輩的稱呼，則這位“父丁”未曾繼承王位。如果這位“父丁”繼承過王位，則必是武丁。因爲(wèi)在歷組卜辭可能存續(xù)的王世中，只有武丁一人符合其時(shí)間要求。早於武丁的祖丁或晚於他的康丁，在時(shí)間上都無法伐危方，或與其他歷史事件契合。這版甲骨只有時(shí)王爲(wèi)祖庚、祖甲，稱呼其父武丁爲(wèi)父丁，其直系祖輩小乙爲(wèi)祖乙時(shí)，才最契合史實(shí)。

這版甲骨值得注意的另一個(gè)問題是，它竟然能夠與《卜辭通纂》著録的日本內(nèi)藤氏舊藏甲骨綴合?！锻ㄗ搿肥枪綮?932年在日本訪求公私各家所藏殷墟甲骨後編成的一部著録書，書中著録的甲骨，大多爲(wèi)民初被盜賣到日本去的甲骨。漂洋過海流落異邦，散於衆(zhòng)人之手，相關(guān)的出土信息幾乎完全無從查起。通過這片甲骨的綴合，明確了它的出土信息。通過整理“甲屜”的綴合情況，可知其與《通纂》等流落域外的甲骨綴合並不是很多，因此不排除在日本的同源藏品有當(dāng)年村民在村中偶然拾得，而非大規(guī)模盜掘。

(11) 沉三牛。一

沉三[牛]。

沉三牛。

其祼告。

其歲告。

戊戌貞，彗異，隹其亡畀啓。

□□貞，……祼……人……

《明釋》3062、《南明》418、《明續(xù)》2558、《合集》32915、新185256

這仍是一版歷組一類的牛肩胛骨骨條卜辭。占卜內(nèi)容爲(wèi)將三頭牛沉入河中，進(jìn)行祼祭、歲祭?！睹麽尅肺瘁尦觥暗悺?、“歲”等字?！暗悺弊中稳缇谱?，其意爲(wèi)用酒行祼禮。“歲”字如斧鉞之形，爲(wèi)殺牲獻(xiàn)祭。

其三牛。

癸丑貞，王又歲于祖乙。

于父丁又歲。

甲寅貞，自祖乙至毓。

甲子貞，又伐于上甲羌一，大乙羌一，大甲羌，自。

《明釋》3063、《南明》440、《明續(xù)》2558、《合集》32114+《屯南》3673=《補(bǔ)編》10422=《綴集》86、新185265(圖五)

圖五

這是一版牛肩胛骨骨條卜辭，字體爲(wèi)歷組一類。其背後粘有入院後最初整理文物時(shí)庫(kù)房管理人員製作的標(biāo)籤?！睹麽尅肺瘁尦觥扒肌弊?，曾氏以爲(wèi)乃“石羊”。早期的甲骨釋讀，誤將從羊從人的羌釋爲(wèi)羊，而羌字上所附的從系從石的聲旁或形旁，也就被誤作了各種羊的專字。

(13) 丁未卜，又五牢大乙。一

戊申卜，又三牢大乙。一

……□……

甲寅卜，立中。一

庚申卜，乙亥伐。一

一

一

《明釋》3064、《南明》524、《明續(xù)》2472、《合集》32214+《安明》2772周忠兵綴、新185252

該版甲骨，爲(wèi)歷組一類骨條卜辭。《明後》原拓只存14字，經(jīng)過蔡哲茂先生綴合，其辭意基本完整。這是一版祭祀大乙、大甲等直系遠(yuǎn)祖的卜辭。拼合之後，補(bǔ)出“立中”一詞，其意乃商王召集族衆(zhòng)宣告大事或整軍出征,由此一下提升了這片甲骨的史料價(jià)值?！渡袝けP庚下》正義云：“言我徙以爲(wèi)民立中，汝等不明我心，乃謂我何故震動(dòng)萬民以爲(wèi)此遷。我以此遷之故，上天將復(fù)我高祖成湯之德，治理於我家。我當(dāng)與厚敬之臣，奉承民命，用是長(zhǎng)居於此新邑。以此須遷之故，我童蒙之人，非敢廢其詢謀。謀於衆(zhòng)人，衆(zhòng)謀不同，至用其善者。言善謀者，皆欲遷都也。又決之於龜卜而得吉，我與汝群臣各非敢違卜，用是必遷，光大此遷都之大業(yè)?！庇纱丝梢?，商人占卜之後，行立中之制，見諸文獻(xiàn)，亦見諸甲骨，是商代治理國(guó)政的一種重要手段。

(14) 己未。二

己未。二

□

丁……

己未貞，叀……

二

《明釋》3065、《南明》551、《明續(xù)》2491、《合集》32473(《南明》551+《安明》2748)、新185254

(15) 丙申……中丁……

……[彡]…… 一

《明釋》3067、《南明》554、《明續(xù)》2493、《合集》32502、新185255

這是一版歷組二類字體的卜骨殘辭?！睹麽尅肺囱a(bǔ)出“彡”字。這個(gè)字位於卜骨上端，字口下壓著兩道劃痕，易被誤作“羌”字。

(16) 甲申貞，又匚……

庚寅貞，又土，尞大…… 二

庚…… 二

《明釋》3068、《南明》494、《明續(xù)》2426、《合集》34183、新185249

這是一版歷組二類骨扇卜骨?！皩弊质】滔筢缁鹦腔蚧鹈绲乃膫€(gè)小斜筆?！睹麽尅贩中须`定，誤將本爲(wèi)一辭的“庚寅貞，又土，尞大…… 二”分爲(wèi)“庚寅貞”和“申貞，又匚……”兩辭。曾氏在擬定釋文時(shí)，偶有類似問題。由於甲骨本身的殘泐，這種難以判斷文辭歸屬的情況，在整理甲骨時(shí)常常難以避免。

《明釋》3069、《南明》575、《明續(xù)》2505、《合集》34132、新185258

(18) ……歲……祭……

《明釋》3070、《南明》685、《明續(xù)》2565、《合集》34614、新185262

叀白黍登。三

丙辰卜，丁巳置壴。三

丙辰卜，置壴，暮于丁。三

丙……置……

三

《明釋》3071、《南明》561、《明續(xù)》2510、《合集》32014(《南明》561+《安明》2337)、新185256

這版甲骨仍是歷組一類的骨條卜辭?！逗霞犯鶕?jù)《南明》、《安明》做了綴合，故宮藏甲骨實(shí)物與《南明》、《明釋》相一致。在明氏“甲屜”卜辭中，祭祀祖乙的材料較爲(wèi)常見，可見歷組卜辭中祖庚、祖甲兩個(gè)王世的卜辭占有相當(dāng)比例。

□卯貞： □來告，[以]羌其用自上甲。

《明釋》3072、《南明》468、《明續(xù)》2471、《合集》32033、新185264

叀羊。二

……虎。

己亥貞，其令……

《明釋》3073+《明釋》3082、《南明》48+《南明》502、《明續(xù)》1621+《明續(xù)》2437、《合集》33612+《合集》32788、新185242

這是一版歷組二類字體的卜骨。通過綴合信息對(duì)照《明釋》，另一片卜骨原在明義士“甲屜三”中。筆者未及核驗(yàn)故宮藏品實(shí)物，有待日後解決。

《明釋》3073、《南明》564、《明續(xù)》2513、《合集》32521、新185257

這是一版歷組二類的田獵祭祀卜辭。骨質(zhì)爲(wèi)牛肩胛骨。《明釋》和《局撥(沒收華語學(xué)校)甲骨補(bǔ)號(hào)交庫(kù)單》(25)《局撥(沒收華語學(xué)校)甲骨補(bǔ)號(hào)交庫(kù)單》爲(wèi)故宮接收國(guó)家文物局調(diào)撥明義士文物後製作的登記表。該表記録了院藏文物與明氏原包裝的對(duì)應(yīng)關(guān)係，以及根據(jù)釋文擬定的文物名稱。未補(bǔ)釋“”字，僅摹寫了殘形。

(23) □□卜，……于祖乙，乙巳……伐十牢。

《明釋》3074、《南明》77、《明續(xù)》2514、《合集》32559、新185243

這是一版祭祀祖丁的歷組卜辭，其字體似可歸入師歷間類?！睹麽尅纷鳌耙宜取跚摇跏巍?。據(jù)《合集》及實(shí)物，可釋爲(wèi)“□□卜，……于祖乙，乙巳……伐十牢”。其中“乙”字兩讀。類似某字兩讀的辭例還見於《合集》32504“辛卯卜，又十五伐且(祖)乙，乙未，又……用”、《合集》32201“乙亥卜，又十牢、十伐大甲，甲申”、《合集》27417“于二父： 父己、父庚”等。這種辭例，以歷組較爲(wèi)常見。

(25) ……衆(zhòng)……

……彗以聞……

……卯牛。

《明釋》3075、《南明》736、《明續(xù)》2314、《合集》32902、新185263

通過筆者對(duì)《明釋》“甲屜二”的初步整理，可知這批甲骨編號(hào)爲(wèi)3051—3075，其中3066爲(wèi)空號(hào)，實(shí)際甲骨數(shù)量爲(wèi)25片。甲骨實(shí)物現(xiàn)存故宮博物院器物部金石組銘刻庫(kù)。經(jīng)過核對(duì)，故宮對(duì)這批甲骨的冠號(hào)情況爲(wèi)連續(xù)號(hào)。這意味著，故宮接收這批藏品後，雖然拆除了原始包裝，但仍以每包甲骨作爲(wèi)整體，儘量保持了藏品的原始信息。以現(xiàn)有文物號(hào)情況來看，冠號(hào)順序似爲(wèi)當(dāng)時(shí)拆包後依次提取文物的順序。“甲屜二”中的甲骨，進(jìn)宮以來被視爲(wèi)珍品，極受重視。其中，(12)、(16)兩版甲骨作爲(wèi)展陳品參加過1993年赴日展覽和去年落下帷幕的“故宮博物院三年清理成果展”。(1)、(12)、(16)三版甲骨被著録於《故宮博物院藏珍品文物全集·銘刻雕塑卷》、《大隱於朝——故宮博物院藏品三年清理核對(duì)成果展》。故宮2萬多片甲骨文，僅有總計(jì)不到25片甲骨曾被著録於這兩本書。由此可見明義士“甲屜二”在故宮博物院藏殷墟甲骨文中的地位與分量。