孫會(huì)強(qiáng)

(中山大學(xué)中文系)

一、 “叀”、“惠”、“唯”關(guān)係考

“叀(專)”字上古音爲(wèi)章母元部，“惠”字爲(wèi)匣母質(zhì)部，二者聲母一爲(wèi)舌頭音，一爲(wèi)牙喉音，聲韻俱有間隔。所以認(rèn)爲(wèi)“惠”字從“叀”得聲是值得懷疑的，至少根據(jù)我們目前掌握的上古音知識(shí)來(lái)看是這樣的，至於殷商音系中“叀(專)”和“惠”是不是同音，我們不能妄加揣測(cè)，而且可能還要考慮二者是否同形字符或有無(wú)訛變的問(wèn)題。另外，“惠”字在先秦傳世文獻(xiàn)中作虛詞的用例很少，明確用作虛詞的例子屈指可數(shù)?！墩h文》：“惠，仁也?！弊鳡?wèi)語(yǔ)辭的“惠”跟“仁也”之間很難找到語(yǔ)義上的聯(lián)繫，二者之間存在引申關(guān)係的可能性較小，作爲(wèi)虛詞的“惠”更可能是個(gè)假借字。

那麼，甲骨金文中的虛詞“叀”會(huì)不會(huì)就是傳世文獻(xiàn)的語(yǔ)辭“思”呢？先秦文獻(xiàn)中“思”除了作句首語(yǔ)辭之外，還可以作句末語(yǔ)辭，這是“叀”所不具備的，如《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》“不可求思”毛傳：“思，辭也?！薄对?shī)經(jīng)·小雅·南有嘉魚(yú)》“烝然來(lái)思”孔穎達(dá)疏：“思，皆爲(wèi)辭?！庇伸毒涫渍Z(yǔ)辭和句末語(yǔ)辭在功能上的截然不同，而“叀”沒(méi)有作句末語(yǔ)辭的情況，從這個(gè)角度來(lái)説，甲骨金文中的語(yǔ)辭“叀”不太可能是“思”。當(dāng)然，我們也不排除傳世文獻(xiàn)的句首語(yǔ)辭“思”是“叀”的字形的訛誤，而句末語(yǔ)辭“思”是“斯”的假借字的可能。但是，“思”、“叀”只是在字形上有聯(lián)繫，而“叀”是不會(huì)讀作“思”的。

不少工具書(shū)在遇到“叀”字作虛詞時(shí)多將其直接釋爲(wèi)“唯惟”,如《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》、《殷周金文集成》、《商周青銅器銘文暨圖像集成》，這説明大家多認(rèn)可“叀”(惠)、“唯”音近可通，但是卻不認(rèn)爲(wèi)上古漢語(yǔ)中存在一個(gè)虛詞“惠”，所以將“叀”直接釋作了“唯”而不是“惠”。上古音中“唯”字爲(wèi)喻母微部，“惠”字爲(wèi)匣母質(zhì)部，喻母三等字與匣母關(guān)係密切，質(zhì)部與微部旁轉(zhuǎn)。鄭張尚芳構(gòu)擬的上古音爲(wèi)“唯”[Gwi]、“惠”[Gwiids]，(4)鄭張尚芳： 《上古音系》，上海： 上海教育出版社2003年版，頁(yè)357、487。二字聲母相同，主要元音一致。所以“唯”、“惠”是具備通假的可能的。也就是説，《尚書(shū)》服注所言“惠亦惟之假也”應(yīng)當(dāng)是可信的。

但是，甲骨卜辭中的“叀”和“唯”，二者用法雖相近，卻也有不同。例：

《合集》10080

弜唯茲用。吉。

《屯》2666

《合集》5775

甲骨卜辭中的“叀”和“唯”雖然都可以作焦點(diǎn)標(biāo)記，但是二者出現(xiàn)的語(yǔ)境有明顯不同：“叀”基本上只用於肯定句，而“唯” 既可以用於肯定句也可以用於否定句?！拔弊忠话惚硎巨o主所不能控制的情況狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是客觀事實(shí)，而“惠”字一般強(qiáng)調(diào)主觀意願(yuàn)，有著強(qiáng)烈的肯定語(yǔ)氣。(5)張玉金： 《甲骨卜辭“惠”和“唯”的研究》，《古漢語(yǔ)研究》1988年第1期，頁(yè)4—9。這種不同説明它們應(yīng)當(dāng)是兩個(gè)不同的詞。如果認(rèn)爲(wèi)“叀”就是“惠”字，而“惠”、“唯”語(yǔ)音可通，那就等於是説甲骨卜辭中的“叀”和“唯”是同一個(gè)詞的不同用字，這顯然是不符合實(shí)際情況的?！皡　焙汀拔ā睉?yīng)該是同義詞而非同一個(gè)詞。所以，如果承認(rèn)“叀”和“唯”是兩個(gè)不同的詞，那麼甲骨文的“叀”應(yīng)當(dāng)就不會(huì)是“惠”字。

也就是説，甲骨文中的“叀”應(yīng)該不是 “惠”字，其與“唯”是同義詞，將其釋爲(wèi)“唯”也不合適。

二、 “叀”、“于”、“粵”同義關(guān)係考

叀今秋。

于春。

《合集》2915

叀壬子。

于壬午。

《合集》29743

《合集》30839

于王亥祟我。

勿于王……

《合集》478正

于夒祟王。

《懷》1571

于壬射，亡災(zāi)。

弜壬射，弗擒。

《合集》2887

前三例“叀”、“于”互作，説明“于”跟“叀”的意義應(yīng)當(dāng)相近或相同。後三例的“于”明顯不是介詞，而需理解爲(wèi)句首語(yǔ)辭。像“于王亥祟我”，若將“于”理解爲(wèi)介詞則語(yǔ)義不通。可以跟“于王亥祟我”、“于夔祟王”作比較的是“惟祖丁王”(合集1901)，“于”的用法同於“叀”、“唯”，應(yīng)該也是句首語(yǔ)辭。 “于壬射”跟“弜壬射”對(duì)貞，而卜辭中跟“弜”對(duì)貞多是“叀”，説明此“于”應(yīng)當(dāng)同於“叀”?！稜栄拧め屧b》：“粵、于、爰，曰也?！毙蠒m疏：“(于、曰)皆謂語(yǔ)辭發(fā)端?！毕惹貍魇牢墨I(xiàn)中“于”作句首語(yǔ)辭的例子並不多，且多容易被誤認(rèn)爲(wèi)是介詞。甲骨卜辭中“叀”、“于”互作的例子説明“于”確實(shí)可以作句首語(yǔ)辭。

“于”、“叀”可以同義互用，但是甲骨卜辭中“于”多作介詞，而“叀”一般認(rèn)爲(wèi)是語(yǔ)氣詞(傳統(tǒng)多叫句首語(yǔ)辭，也有學(xué)者認(rèn)爲(wèi)是語(yǔ)氣助詞或語(yǔ)氣副詞)。介詞跟語(yǔ)氣詞在功能和意義上都差異巨大，二者不太可能有引申發(fā)展關(guān)係，所以我們推斷跟“叀”互用的“于”應(yīng)當(dāng)是一個(gè)假借字。

也有不少學(xué)者認(rèn)爲(wèi)“叀”、“唯”是判斷動(dòng)詞(或系動(dòng)詞)。(7)余靄芹、鄧琳： 《甲骨卜辭的“惠”——爲(wèi)紀(jì)念敬愛(ài)的何樂(lè)士先生而作》，《何樂(lè)士紀(jì)念文集》，北京： 語(yǔ)文出版社2009年版，頁(yè)240—257；高嶋謙一： 《系動(dòng)詞研究》，《安徽大學(xué)漢語(yǔ)言文字研究叢書(shū)·高嶋謙一卷》，合肥： 安徽大學(xué)出版社2013年版，頁(yè)261—311。像“貞： 不曰之”(合集18860)和“不唯之”(合集13647正)的“曰”跟“唯”用法相同，二者應(yīng)當(dāng)爲(wèi)判斷動(dòng)詞。卜辭中還有“于妣庚。于妣己。曰南庚。曰羌甲”(合集1820)，説明“于”、“曰”也可以同義互用。如果把跟“叀”、“唯”、“曰”同義的“于”也看作判斷動(dòng)詞，那麼，從判斷動(dòng)詞的角度來(lái)説，“叀”、“唯”、“曰”、“于”也是同義詞(“于”爲(wèi)假借字，並非介詞“于”)?！坝凇弊髋袛鄤?dòng)詞在傳世文獻(xiàn)和訓(xùn)詁中也有證據(jù)，如： 《儀禮·聘禮記》“賄在聘于賄”，鄭玄注：“于，猶爲(wèi)也。”《禮記·士冠禮》“宜之于假”，鄭玄注：“于，猶爲(wèi)也?！庇捎诒疚牡闹饕埸c(diǎn)不在“叀”、“唯”的詞性上面，所以我們不多作論述，爲(wèi)方便論述，我們?nèi)匀徊捎脗鹘y(tǒng)觀點(diǎn)，稱它們爲(wèi)語(yǔ)氣詞或句首語(yǔ)辭。

《爾雅·釋詁》：“粵、于、爰，曰也?！薄半?、粵，于也?！薄半?、粵、于，於也?！被洝⒃?、于、於可以互訓(xùn)，作句首語(yǔ)辭時(shí)它們是一組同義詞。其中，“粵”常與“越”通假，《説文》“越”，段注：“《尚書(shū)》有越無(wú)粵，《大誥》、《文侯之命》越字，魏三體石經(jīng)作粵。”而“粵若稽古”又可以作“曰若稽古”?？赡苁怯米至?xí)慣的問(wèn)題，在這一組同義詞中，“粵”字最少見(jiàn)，其他幾個(gè)作句首語(yǔ)辭的情況相對(duì)較多。

《説文》：“粵，虧(于)也。審慎之詞者。從虧從宷。周書(shū)曰： 粵三日丁亥?！倍渡袝?shū)·周書(shū)·召誥》有“越三日丁巳”，也説明“粵”、“越”確實(shí)相通。作句首語(yǔ)辭時(shí)，“粵”應(yīng)當(dāng)是本字，而“越”應(yīng)當(dāng)是假借字，“曰”則更可能是“粵”的同義詞，而非假借。語(yǔ)辭“粵”漢代之後少見(jiàn)，多作地理名稱。那麼，“粵”字在古文字中有沒(méi)有存在的可能呢？

“粵”(越)跟“唯”功能相似，可以用在時(shí)間詞之前，如“粵三日丁亥”，同時(shí)又跟“于”、“曰”是同義詞。而甲骨卜辭的“叀”字也正好具備這些功能： 跟“唯”的功能相似，又跟“于”、“曰”可以同義互用。在我們目前所掌握的古文字材料中“粵”字無(wú)可靠的源頭，而“叀”字沒(méi)有可信的後繼。“粵”字的語(yǔ)法功能又跟甲骨卜辭的“叀”基本重合。所以我們推斷，甲骨卜辭中的“叀”可能就是“粵”字的前身。

三、 “粵”字本義考

不論是語(yǔ)法功能，還是詞義，“粵”字都要比“惠”字更符合甲骨卜辭中“叀”字的特徵。甲骨文中的“叀”有以下諸形(摹本取自《新甲骨文編》)：

《淮南子·精神》：“得茠越下，則脫然喜矣。巖穴之間，非直越下之休也。”高誘注：“楚人樹(shù)上大本小如車蓋狀爲(wèi)越?！薄抖Y記·禮運(yùn)》：“孰其肴，與其越席，疏布以羃，衣其澣帛。”孔穎達(dá)疏：“越席，謂蒲席?！备哒T爲(wèi)河北人，其對(duì)江南植物的解釋未必準(zhǔn)確，但是“越”是一種植物則是明確的，作爲(wèi)植物的“越”明顯是假借字，其本字應(yīng)當(dāng)就是“粵”，此“越”(粵)應(yīng)當(dāng)就是“芋”?！秲x禮·士喪禮》注：“齊人或名全菹爲(wèi)芋?！惫省霸较敝霸健?芋)指的或是全菹，而“得茠越下”之“越”(芋)指的當(dāng)是大葉實(shí)之芋。

金文中的“雩”字與“粵”、“唯”用法相似，可用於句首時(shí)間詞前，如“雩四月既生霸庚午”(作冊(cè)卣，西周早)、“雩八月初吉庚寅”(靜簋，西周中)，此“雩”應(yīng)當(dāng)是句首語(yǔ)辭?；蛘J(rèn)爲(wèi)“粵”是由“雩”訛變而來(lái)(王國(guó)維《觀堂古今文考釋·毛公鼎銘文考釋》)，但是“雨”符訛爲(wèi)“”的情況除了《説文》所列的“霸”字古文之外，在出土古文字材料中沒(méi)有任何證據(jù)支持?！盎洝?、“雩”皆從“于”得聲，所以“雩”用作句首語(yǔ)辭應(yīng)當(dāng)屬於假借(通“粵”)，而非字形訛誤。在西周金文中的“雩”還可以用作介詞“于”、連詞“與”以及吳越之“越”，(15)陳初生： 《金文常用字典》，西安： 陝西人民出版社1987年版，頁(yè)511、978—979。在戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中“雩”還可用作“雨”，如“雩平地至膝”(上博·鮑叔牙8)。上文我們説甲骨卜辭中跟“叀”同義的“于”字應(yīng)當(dāng)是個(gè)假借字，在此，我們可以比較確定地説用作句首語(yǔ)辭的“于”通的正是“叀”(粵)。西周金文中的句首語(yǔ)辭“雩”應(yīng)當(dāng)就是甲骨卜辭中句首語(yǔ)辭“于”的直接繼承。