余世存

日常生活演繹出的理性

讀墨子，給人印象最深的是他的思想、觀念完全立足于現(xiàn)實(shí)生活、日常實(shí)踐。他的書中充滿了木鳶、車轄、咫尺之木、方圓、規(guī)繩、陶者、穴師……這類市井話語(yǔ)。他有名的“所染”開篇即是，“子墨子言見染絲者而嘆曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！”

墨子從日常生活中的觀察中抽象出普遍的道理，并運(yùn)用到歷史現(xiàn)實(shí)中去?！褒R桓染于管仲、鮑叔，晉文染于舅犯、高偃，楚莊染于孫叔、沈尹，吳闔閭?cè)居谖閱T、文義，越勾踐染于范蠡大夫種?！彼詈蟾袊@：“必?fù)袼埃刂?jǐn)所堪”者，此之謂也。用我們現(xiàn)在的話說(shuō)，墨子從染坊這一行業(yè)聯(lián)想到人生社會(huì)的環(huán)境、交往對(duì)人的影響。

這是一種了不起的生活智慧。我們每個(gè)人都有這樣的思維偏好，從一點(diǎn)一個(gè)細(xì)節(jié)出發(fā)去把握萬(wàn)事萬(wàn)物的結(jié)構(gòu)，但墨子的高明處在于，他比一般人走得更遠(yuǎn)一些。他的抽象性成了一種了不起的理性、邏輯，后人尊稱為墨辯邏輯，跟古希臘的形式邏輯、古印度的因明邏輯并稱為軸心時(shí)代的人類三大邏輯。

墨子感慨：“百工從事，皆有法所度?！蹦硬粌H求其所以然，還把理性精神上升到極為抽象的層面。他的工作是一步一步地完成的。我們看他的很多判斷都似曾相識(shí)，如“知，材也?！薄爸右??！薄吧碛^焉，親也。”“聞，耳之聰也?！薄熬?，彌異時(shí)也?！薄皞魇苤勔?。”……到了“循所聞而得其意，心之察也”“執(zhí)所言而意得見，心之辯也”……就有了思辨，有了分析綜合的活動(dòng)……而到了“中央，旁也”“端，體之無(wú)厚而最前者也”就出現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的飛躍，進(jìn)入到思維的自由王國(guó)里。墨子意識(shí)到，一個(gè)事物的中央，可以是另一事物的周邊，這是異于傳統(tǒng)和常識(shí)的卓越見解，從中不難理解那些中心主義者的自大。

墨子從淺近處入手，持久地努力，一步步走向了思維王國(guó)的堂奧，收獲了我們一般人少能窺見的大道至理。用墨子的話，“行者必先近而后遠(yuǎn)。遠(yuǎn)近，修也。先后，久也。民行修必以久也?！?/p>

我們以墨子的“兼愛”為例。他的兼愛思想就是從現(xiàn)實(shí)中收獲的。我們今天知道，這是一種了不起的情操、觀念意識(shí)和社會(huì)主張。包括中國(guó)人在內(nèi)的東方人很少直面“愛”這一話題，人們多談?wù)摗岸鳌?，多談?wù)撝倚?，最多把愛跟“仁”放在一起討論，仁愛，而仁愛在我們這里是以己為中心推衍開來(lái)的“差序格局”。人們很少像墨子那樣談?wù)搻?，墨子是我們中間的異數(shù)，他的“兼愛”既是“自由平等博愛”之號(hào)召，又是當(dāng)代社會(huì)深入人心的“公益”“慈善”等人生社會(huì)價(jià)值的關(guān)鍵。

學(xué)習(xí)的至上價(jià)值

孔子平時(shí)諄諄教導(dǎo)弟子，倡導(dǎo)的價(jià)值可謂多矣。提倡仁，提倡孝，提倡禮，提倡做君子儒不做小人儒……但大家在一起討論時(shí)，發(fā)現(xiàn)老師是學(xué)習(xí)的好榜樣，學(xué)習(xí)才是老師至上的價(jià)值。老師生前就開始被人封圣，但老師說(shuō)了，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！薄笆t吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也?！弊尤胩珡R，每事問(wèn)。故老師雖少也賤，卻多能鄙事。在老師眼里，沒有比學(xué)習(xí)更好的生活了，“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?/p>

老師的學(xué)習(xí)精神值得大書特書，他自己總結(jié)說(shuō)，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彼麑W(xué)習(xí)的志向從少年起開始，再未中斷，貫穿了一生?！皩W(xué)如不及，猶恐失之?！彼膶W(xué)習(xí)意志強(qiáng)大，“朝聞道，夕死可矣。”他說(shuō)，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！钡酵砟赀€在學(xué)習(xí)，“老而好易，韋編三絕，”他說(shuō)，“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。”

老師的學(xué)習(xí)方法也很值得今人學(xué)習(xí)。他說(shuō)過(guò)，“三人行，必有我?guī)熝伞！边@跟我們一般人的態(tài)度不同，我們崇拜權(quán)威、名人不假，但對(duì)時(shí)人、周圍的人，我們多半是瞧不大起的?？鬃舆€說(shuō)過(guò)，“知之為知之，不知為不知，是知也?！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃拥膶W(xué)習(xí)還有一個(gè)特點(diǎn)，就是教學(xué)相長(zhǎng)，他不止是自己學(xué)習(xí)了，他還要去教導(dǎo)別人。孔子說(shuō)，“溫故而知新，可以為師矣。”“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄皩W(xué)然后知不足，教然后知困?！蔽覀兘?jīng)常說(shuō)別人腦殘，“豎子不可教也?！钡鬃訁s說(shuō)，“有教無(wú)類。”

可以說(shuō)，古往今來(lái)最簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)，孔子為我們做出了極好的示范。

孔子談?wù)搶W(xué)習(xí)的名言有幾十條，都可圈可點(diǎn)。“見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也?！薄爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！薄熬邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”……

隨時(shí)隨地地學(xué)習(xí)足以使之充實(shí)幸福了。子在齊，聞韶，三月不知肉味?！熬又\道不謀食，君子憂道不憂貧。”“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！彼淖援嬒窬褪牵捌錇槿艘?，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！薄帮埵枋?、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

難怪弟子們編輯老師語(yǔ)錄，不約而同地認(rèn)定學(xué)習(xí)值得放在開篇?？鬃拥膶W(xué)習(xí)人生也給后人樹立榜樣，如三國(guó)時(shí)東吳的呂蒙，發(fā)憤讀書，留下“非復(fù)吳下阿蒙”“士別三日，即更刮目相待”的美談。南朝陶弘景“讀書萬(wàn)余卷，一事不知，以為深恥”。南宋朱熹更是倡導(dǎo)“無(wú)一事不學(xué)，無(wú)一時(shí)不學(xué)，無(wú)一處不學(xué)”……

說(shuō)到學(xué)習(xí)，當(dāng)代人的感受可能更深。技術(shù)的推動(dòng)使我們每個(gè)人都生活在手機(jī)這一移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)向我們傳遞朋友圈、微博、論壇上的新聞、信息、文獻(xiàn)……我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在吸收新知，但似乎我們離孔子說(shuō)的“知者不惑”更遠(yuǎn)了。

因此，讀孔子還要從孔子那里學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)，如何把學(xué)習(xí)跟人生相結(jié)合。如當(dāng)代價(jià)值哲學(xué)表述的，如何把學(xué)習(xí)當(dāng)作人生至上的價(jià)值。這一點(diǎn)，孔子也做得相當(dāng)好。他自承“吾不如老農(nóng)”“吾不如老圃”……他不僅向老子、萇弘、師襄等前輩學(xué)習(xí)過(guò)，他也從弟子顏回、子路、子貢那里學(xué)習(xí)過(guò)……黃萬(wàn)盛教授曾總結(jié)，除了書本知識(shí)，我們還要向前輩學(xué)習(xí)，以建立我們的學(xué)術(shù)譜系；向同齡人學(xué)習(xí)，以建立屬于這個(gè)時(shí)代的交疊共識(shí)和歷史記憶；向年輕的人學(xué)習(xí)，以使我們具有未來(lái)的方向，使自己成為一個(gè)有責(zé)任的精神力量。

（常朔摘自《微觀國(guó)學(xué)》圖/瀠夏）