劉慧琴

【摘要】國(guó)學(xué)課恰當(dāng)?shù)匾肜L本，可以讓國(guó)學(xué)課堂充滿生機(jī)與活力。在課堂中嘗試使用KWL教學(xué)模式，尊重學(xué)生既有經(jīng)驗(yàn)、主體意識(shí)、認(rèn)知規(guī)律，促進(jìn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合，推動(dòng)經(jīng)典與經(jīng)典的碰撞。在充分發(fā)揮學(xué)生主體性和創(chuàng)造力的課堂中，以“古”照亮“當(dāng)下生活”，由“典”進(jìn)至“躬行實(shí)踐”，從“典”而入，由“繪本”而出，推動(dòng)學(xué)生對(duì)“孝”的螺旋式上升。學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過程是吸收、接納、抒發(fā)情感的過程，更是表達(dá)情感、創(chuàng)造美好的過程，可以說，這是學(xué)生們一次溫暖而美麗的心靈旅行。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)課堂 KWL教學(xué)模式 繪本 心靈旅行

北京府學(xué)胡同小學(xué)是一所具有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的學(xué)校。如何讓國(guó)學(xué)課堂充滿生機(jī)與活力，是府學(xué)國(guó)學(xué)教師一直不懈的追求。在專家的引領(lǐng)下，我們一直在探索一種開放的教學(xué)模式，可以讓學(xué)生在“研學(xué)經(jīng)典”中成為學(xué)習(xí)真正的主人，讓孩子在主動(dòng)性和創(chuàng)造力的發(fā)揮中感受傳統(tǒng)的魅力。與此同時(shí)，我們也在積極探索國(guó)學(xué)教育與繪本的創(chuàng)新融合之路。

《孝在敬養(yǎng)》是我校高年級(jí)國(guó)學(xué)校本教材《論語》的第七課。課文共選取了三個(gè)條目，圍繞著“孝”這一主題，分別闡述了“孝”的精髓、“孝”的態(tài)度及“孝”的行為。整節(jié)國(guó)學(xué)課可以分為兩大部分。第一部分是“典”的學(xué)習(xí)，我們嘗試使用“KWL”教學(xué)模式（詳見下文釋義）；第二部分是“表達(dá)認(rèn)知”“導(dǎo)行”的環(huán)節(jié)。將“典”的學(xué)習(xí)同生活實(shí)際相結(jié)合，旨在引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的品行和習(xí)慣，“繪本”的適時(shí)引入，則旨在引導(dǎo)學(xué)生通過色彩的變換、情感的抒發(fā)延展經(jīng)典教育的時(shí)空，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣和能力。兩者相得益彰，讓國(guó)學(xué)課情理交融，韻味深長(zhǎng)，讓國(guó)學(xué)課充滿生機(jī)和活力。

在學(xué)“典”部分，北京師范大學(xué)姚穎教授推薦了一種極具挑戰(zhàn)的教學(xué)模式——“KWL”，這種教學(xué)模式是蘊(yùn)含深厚的人文情懷和認(rèn)知?！癒WL”教學(xué)模式始于閱讀教學(xué)，分為“知——思——學(xué)”三個(gè)階段，“K”（know）表示“你知道什么”，“W”（wonder）表示“你想知道什么”，“L（learn）”表示“你學(xué)會(huì)什么”。這種閱讀模式引導(dǎo)學(xué)習(xí)者以既有的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)需求為起點(diǎn)，融教學(xué)驅(qū)動(dòng)與教學(xué)反思為一體，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。這種模式下的課堂與傳統(tǒng)的課堂相比更加開放，使學(xué)生真正成為課堂的主人，往往使師生在課堂上出現(xiàn)很多思維碰撞的火花，使教師在課堂上能夠順學(xué)而導(dǎo)。

首先，我把KWL模式中的三個(gè)核心問題貫穿第一大環(huán)節(jié)——學(xué)“典”，將三個(gè)問題結(jié)合“孝在敬養(yǎng)”這一主題，進(jìn)行“知——思——學(xué)”的教學(xué)設(shè)計(jì)。結(jié)合課堂教學(xué)我把問題的順序進(jìn)行了靈活的調(diào)整。知：你讀到了什么？思：圍繞“孝”，你又學(xué)會(huì)了什么？結(jié)合你的生活實(shí)際談一談。學(xué)：你還想知道什么？在三個(gè)問題的設(shè)計(jì)中，教師從表象入手，指導(dǎo)學(xué)生先讀懂表面意思，結(jié)合自己的知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)談讀懂了什么。再引導(dǎo)學(xué)生深入思考，結(jié)合自己的生活實(shí)際談學(xué)習(xí)收獲。最后再結(jié)合自己的興趣點(diǎn)，深入發(fā)掘自己更想了解的知識(shí)。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)呈螺旋式上升的形態(tài)，學(xué)生在不斷深入的思考中提高自己的認(rèn)識(shí)。其中每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)涉及的問題又充分尊重了學(xué)生的開放性和主體性。下面，筆者對(duì)這些要點(diǎn)作具體分析：

一、尊重學(xué)生的既有認(rèn)知，觸發(fā)學(xué)生的智能增長(zhǎng)點(diǎn)

上課伊始，教師就拋出了一個(gè)問題：同學(xué)們，你們是孝順的孩子嗎？能簡(jiǎn)單地說說理由嗎？學(xué)生們先異口同聲地回答“是”，接著紛紛舉起手來。有的說：“我?guī)唾I東西的媽媽拿東西。”有的說：“我?guī)拖掳嗟膵寢屇猛闲??！边€有的說：“我有好吃的給父母吃?！痹诔跏紗栴}的引導(dǎo)下，同學(xué)們各表其情……

接著，教師提問：“同學(xué)們這樣做就是‘孝了嗎？其實(shí)，孔子的弟子子夏也曾問過這樣的問題。”教師的問題，使學(xué)生們立刻安靜下來并開始思考。于是，教師揭題：“同學(xué)們，你們一定會(huì)通過今天的學(xué)習(xí)，對(duì)‘孝有新的更深的認(rèn)識(shí)。”

六年級(jí)的學(xué)生，對(duì)這個(gè)問題的答案是能夠脫口而出的，更像是教師和學(xué)生們的聊天，但是作為教師很快從回答中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)，僅停留在表面上，對(duì)“孝”還缺乏深入和理性的思考。一個(gè)貌似簡(jiǎn)單但從生活實(shí)際中來的問題既幫助教師了解學(xué)生的知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)，同時(shí)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，還點(diǎn)燃了學(xué)生對(duì)“孝”的學(xué)習(xí)熱情，為下一階段的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

二、尊重學(xué)生學(xué)習(xí)中的主體意識(shí)，順學(xué)而導(dǎo)

在帶領(lǐng)學(xué)生讀準(zhǔn)字音、讀通順句子的基礎(chǔ)上，學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)模式的第一個(gè)環(huán)節(jié)。教師先結(jié)合文言文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生借助注釋和譯文讀懂文言文的表面意思，接著學(xué)生自學(xué)，最后圍繞核心問題，“你讀到了什么”進(jìn)行匯報(bào)。

開放性的教學(xué)設(shè)計(jì)，可以讓學(xué)生完全根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力匯報(bào)學(xué)習(xí)收獲?，F(xiàn)以第二條為例，分析學(xué)生們呈現(xiàn)出的“和而不同”的情狀。

有的學(xué)生直接用譯文匯報(bào)：子夏問怎樣做是孝?？鬃诱f對(duì)父母和顏悅色是很難做到的。有事情，年輕人趕快去做，有酒飯，讓長(zhǎng)輩吃喝。難道這樣做就是孝嗎？有的學(xué)生把譯文的意思變成了自己的語言進(jìn)行匯報(bào)：我們對(duì)父母保持和顏悅色是很難做到的事，為父母做力所能及的事情，有好吃的想著父母，這樣做就是“孝”了嗎？還有的學(xué)生完全表達(dá)了自己的見解：父母是我們最親近的人，我們雖然能為父母做很多事情，也能做到有好吃的先給父母，但是在他們面前保持和顏悅色是很難的，如果不能，也不算是孝啊。

開放的教學(xué)設(shè)計(jì)，可以最大限度地聽到學(xué)生有層次的回答，看出深淺有度的認(rèn)識(shí)，學(xué)生各抒己見，體會(huì)學(xué)習(xí)樂趣，營(yíng)造出同學(xué)習(xí)、共探究的課堂氛圍，使學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)當(dāng)之無愧的主人。

第二個(gè)環(huán)節(jié)是：圍繞“孝”，你又學(xué)會(huì)了什么？可以結(jié)合生活實(shí)際交談。

當(dāng)學(xué)生學(xué)懂了字面意思，進(jìn)入學(xué)“典”的第二個(gè)環(huán)節(jié)。教師組織學(xué)——小組討論，圍繞“孝”，結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀銓W(xué)會(huì)了什么？學(xué)生要以現(xiàn)有生活為起點(diǎn)，談出《論語》條目帶給自己新的啟發(fā)。每個(gè)學(xué)生的生活是不同的，大家結(jié)合自己的生活，沒有任何限制地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)，教師“順學(xué)而導(dǎo)”，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)。

生：老師，我懂得了對(duì)父母的孝順最根本的是要心存敬意。比如以前媽媽讓我?guī)兔Φ顾?，我就是直接把水端過去，還會(huì)有點(diǎn)不耐煩呢！

師：那現(xiàn)在呢？你又會(huì)怎么端水呢？可以用你的神色和動(dòng)作表達(dá)你對(duì)父母的敬意嗎？我們來演示一下。（教師隨手拿起了桌子上的一個(gè)筆袋，豎起來當(dāng)作杯子）

生：我現(xiàn)在會(huì)雙手端起杯子，微笑地對(duì)媽媽說：媽媽請(qǐng)喝水！同時(shí)輕輕鞠一躬。

師：這是我喝過的最甜的水。

（大家為他鼓起掌來）

師：看來這樣一個(gè)小小的舉動(dòng)的變化，其實(shí)是來自于內(nèi)心的改變。

在這樣一個(gè)小環(huán)節(jié)中，教師的角色變成了媽媽。引導(dǎo)學(xué)生在表演中感受端水這個(gè)生活中再普遍不過的生活小事，卻因細(xì)小的舉動(dòng)變化，就可以表達(dá)對(duì)父母濃濃的敬意。

生：我學(xué)會(huì)了向父母勸過時(shí)，要心存敬意。比如我爸有抽煙的習(xí)慣，我以前勸他時(shí)總是和他急。

師：再勸呢？

生：我會(huì)好好說。

師：那又是怎么說呢？

生：低頭，嗯……

師：說不清楚，我們可以演一演。老師現(xiàn)在就演演那個(gè)愛抽煙的爸爸。

（大家笑了）

生：爸爸，抽煙對(duì)身體不好。

師：沒事，我身體特壯實(shí)，放心吧！

生：我看到資料上說是抽過煙的人的肺部比健康人的肺部患癌癥的概率要高出60%。

師：這個(gè)數(shù)據(jù)聽起來還是挺嚇人的。還倒是有理有據(jù)啊！

師：我想問問爸爸心目中最擔(dān)心的是誰呢？你把這個(gè)因素考慮進(jìn)去，再來勸一勸。

生：是我。

生：爸爸，如果您抽煙，女兒就會(huì)吸到您的二手煙，甚至如果您因?yàn)槌闊熒×?，女兒可就苦了?/p>

師：女兒啊，別說了！為了你我一定戒煙！

教師總結(jié)：這就是有情??！看來勸過父母，一定要做到有理有據(jù)，還有情，這樣才是智慧的。

從這一小段教學(xué)中，我們看到，學(xué)生能結(jié)合自己的生活實(shí)際談出部分收獲。但是收獲的表象是概括性的，在“導(dǎo)行”上還是模糊的。于是教師的引導(dǎo)就表現(xiàn)為不斷地創(chuàng)設(shè)情境，不斷地變換角色。教師結(jié)合語錄的內(nèi)容，從媽媽變成老師，再?gòu)睦蠋熥兂墒葻煹睦习?，這種角色的變化都以學(xué)生的需求為準(zhǔn)，在角色中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)該如何行孝?！墩撜Z》的學(xué)習(xí)不僅要讀懂經(jīng)典，更要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，感受《論語》歷久彌新的價(jià)值，這種價(jià)值就是能切實(shí)地幫助學(xué)生找到解決實(shí)際問題的鑰匙，感受處世智慧。

生：從這句話里我懂得了雖然我們?yōu)楦改缸龊芏嗟氖虑?，但是不能做到和顏悅色，也不能算是孝順?/p>

師：“色難”是怎樣的表情呢？我們可以學(xué)學(xué)嗎？

生1：（演出）憤怒。

生2：（演出）痛苦。

生3：（演出）無精打采。

（所有學(xué)生哈哈大笑）

師：孩子們，你們的父母看到你們這個(gè)樣子可笑不出來。

生：是的，父母是最疼愛我們的人，看到我們這個(gè)樣子，他們會(huì)很傷心，更會(huì)擔(dān)心。

（所有學(xué)生沉默了）

生1：老師，學(xué)到這里，我有個(gè)問題，難道我們有了不好的情緒就要在父母面前忍著嗎？人又不可能一直開心啊，難道有時(shí)候需要我們強(qiáng)裝愉悅嗎？

生2：是的，老師，我也有同樣的問題。我是一個(gè)急脾氣的人，我經(jīng)常管不住自己，難道我們需要一味克制自己的情感嗎？

師：這個(gè)問題很有價(jià)值。

師：人就是有喜樂哀愁，尤其在父母面前要保持和顏悅色到底難不難呢？

師：我們可以辯論一下，把你的思考展示出來，一定要具備充分的理由。

（學(xué)生思考、討論）

生1：我認(rèn)為很難，老憋著情緒是會(huì)生病的。

生2：我也認(rèn)為很難，父母是我們的朋友，我們應(yīng)該保持真實(shí)。

生3：我認(rèn)為不難，當(dāng)我們心中對(duì)父母心存敬意的時(shí)候，也就是你的父母在你心中有足夠重要的位置時(shí)，我們就不可能和父母急了。

師：此時(shí)，老師也想給大家開出一劑良方，那就是當(dāng)我們有不良情緒的時(shí)候，要學(xué)會(huì)用更健康的方式管理，我們可以唱歌、吃美食、與寵物玩耍，如果還是很難過，也可以大哭一場(chǎng)。但是在情緒平復(fù)之后，還要平和地與父母溝通解決問題。

開放性的教學(xué)設(shè)計(jì)，可以使學(xué)生鮮活地表達(dá)自己的獨(dú)特見解，同時(shí)還能使學(xué)生大膽質(zhì)疑。教師此時(shí)能在學(xué)生活躍的思維狀態(tài)中，及時(shí)組織一場(chǎng)并沒有任何預(yù)設(shè)，這其實(shí)并非無中生有，而恰恰是結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際需要而水到渠成地生發(fā)出來的辯論。學(xué)生在辯論中解惑、啟智、明理，更在辯論中表情達(dá)意。

第三個(gè)環(huán)節(jié)：你還想知道什么。

學(xué)生在學(xué)習(xí)完三條語錄后，我結(jié)合整節(jié)課的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生思考，你還想知道什么？

在KWL學(xué)習(xí)模式中學(xué)生在“知道了什么”“學(xué)會(huì)了什么”的基礎(chǔ)上，教師結(jié)合本節(jié)國(guó)學(xué)課的特點(diǎn)又設(shè)計(jì)了“你還想知道什么”，這個(gè)問題的設(shè)計(jì)是在前兩個(gè)問題的基礎(chǔ)之上，不僅是發(fā)散性的，更是學(xué)生結(jié)合所學(xué)有針對(duì)性的深入思考。

學(xué)生在安靜思考一段時(shí)間之后，有的學(xué)生問：“我想知道為什么都是向孔子問孝，但是面對(duì)不同的學(xué)生，給出的答案卻不一樣呢？”

有的學(xué)生問：“我還想知道關(guān)于孝，孔子還有哪些教誨呢？”

有的學(xué)生問：“我還想知道，老師在家里是怎樣做的？”

面對(duì)學(xué)生的提問，教師重點(diǎn)回答了第一個(gè)問題。后兩個(gè)問題，我們可以在課下繼續(xù)探討。此時(shí)學(xué)生表達(dá)的學(xué)習(xí)需求，是他們?cè)谝延袑W(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的。通過分析他們的學(xué)習(xí)需求，我們看到學(xué)生對(duì)本節(jié)“孝”的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們渴望圍繞“孝”這一主題有更深入的學(xué)習(xí)。

三、尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，借助“繪本”表達(dá)學(xué)生情感

閱讀，對(duì)于兒童來說應(yīng)該多元化，但首先應(yīng)該吸收和了解本民族的文化。世界上任何一個(gè)國(guó)家為兒童首選的閱讀，一定是本民族的。閱讀世界經(jīng)典并不是壞事，那些200年來經(jīng)典的繪本會(huì)給學(xué)生帶來非常驚喜的閱讀體驗(yàn)，但在博覽世界的同時(shí)，需要從故鄉(xiāng)出發(fā)，既能遠(yuǎn)行他鄉(xiāng)，又能牢記回家之路，這是我們教育的根本，也是育人的上策，更是讀書寫作的佳境。

國(guó)學(xué)經(jīng)典就是學(xué)生通往回家的一條路。通過國(guó)學(xué)課走進(jìn)學(xué)生的日常生活，規(guī)范他們?nèi)粘Ｐ袨?，成為學(xué)生成長(zhǎng)路上的“指南針”。中國(guó)書畫同源，隱藏著對(duì)事物的摩畫、概括和期盼。經(jīng)典從形態(tài)到內(nèi)涵，不僅僅是獨(dú)特的文化符號(hào)，而且是一種形象生動(dòng)，有社會(huì)文化背景、生命意識(shí)、民族思想、生活智慧的文化元素。

繪本閱讀則是當(dāng)下很受學(xué)生喜歡的一種閱讀形式，很多教師都在致力于繪本教學(xué)策略的研發(fā)。不管是日本久負(fù)盛名的繪本閱讀的推廣者松居直，還是美國(guó)教育心理學(xué)家杰洛姆·布魯納，他們都一致認(rèn)為，教師得先為兒童讀故事，因?yàn)槔L本是通過優(yōu)美的語言和圖畫表現(xiàn)出來的。

在課堂上，教師在學(xué)生“學(xué)典”之后，巧妙選擇繪本——《有一天》，這本繪本講述的是母親愛孩子的生活點(diǎn)滴，包含著簡(jiǎn)單而深厚的感情。當(dāng)教師把繪本的故事用美妙的聲音來講述時(shí)，這種快樂、喜悅和美感才會(huì)淋漓盡致地發(fā)揮出來，繪本的體驗(yàn)才會(huì)永遠(yuǎn)地留在學(xué)生的記憶當(dāng)中。教師在學(xué)生閱讀繪本時(shí)，把看書、思考的空間留給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、尋找繪本中“最能打動(dòng)你的東西”，讓他們有足夠的時(shí)間來品味故事，讓他們的體驗(yàn)和感受經(jīng)過時(shí)間沉淀，再慢慢轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)和智能。學(xué)生們有的圍繞著夸張可愛的“圖”，有的圍繞著意猶未盡的“文”，在興致盎然中不知不覺地交流表達(dá)，被繪本故事所感動(dòng)，想要表達(dá)行孝之心的情感再次被激發(fā)。這是愉悅閱讀體驗(yàn)基礎(chǔ)上的吸收、傾吐，更是一種享受，產(chǎn)生了一種美好的內(nèi)心體驗(yàn)。

如何讓學(xué)生把自己認(rèn)知輸出并導(dǎo)行，這是本節(jié)國(guó)學(xué)課的難點(diǎn)。為了突破這一難點(diǎn)，我借鑒了繪本形式，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)用繪本的表達(dá)形式，以“有一天”的視角，表達(dá)學(xué)習(xí)后的理解和認(rèn)知。學(xué)生們畫一畫，寫一寫，聯(lián)系自己的生活，捕捉各自最感人的親子瞬間表達(dá)心中所想。學(xué)生流暢地表達(dá)情感，固化收獲。

這是全新的角度，我們嘗試找到傳統(tǒng)的文化課與繪本相統(tǒng)一的結(jié)合點(diǎn)。將學(xué)習(xí)的兩大板塊巧妙結(jié)合，促進(jìn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合，更是經(jīng)典與經(jīng)典的碰撞。文本的意義在于學(xué)生在興致勃勃的參與中得以重構(gòu)，文本的意蘊(yùn)在兒童的個(gè)性化語言的召喚中得以延展。學(xué)生在融入了自己的情感和智慧后進(jìn)行二次創(chuàng)作。學(xué)生和教師共同感受著中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)與美國(guó)最美繪本碰撞的無限魅力，學(xué)生們有感而發(fā)地在課堂上繪制了自己對(duì)“孝”的理解。

整節(jié)課以“古”回歸“當(dāng)下”，由“典”至“生活表達(dá)”，以“典”為入，以“繪本”為出，呈現(xiàn)出學(xué)生對(duì)“孝”的螺旋式上升的認(rèn)識(shí)過程。教學(xué)只有保障學(xué)生的人格、價(jià)值和主體地位，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和需求，遵循學(xué)生的心理及認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，才能取得理想的教育效果。

注：本文系2015年度北京市教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“北京市中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀、問題及對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：ABA15013）階段性成果之一。