常曉晶

（西北師范大學(xué)，730070）

1 舞臺(tái)

金明池是北宋的記憶之場(chǎng)，承載著北宋一百五十年興衰的記憶。金明池首先是一個(gè)“物” 以下筆者將從金明池的地理位置和金明池的內(nèi)部景觀布局兩個(gè)方面進(jìn)行論述。

據(jù)史料所載，“金明池在城西鄭門外西北，周回九里余?！盵1]這與《東京夢(mèng)華錄》卷七“九里三十步”[2]相一致。城西鄭門外西北為金明池。在金明池南岸有一條街，街的南邊分別是瓊林苑和寶津樓，街的北邊便是金明池。順天門外大街是皇帝出入金明池的必經(jīng)之路，從宮苑出來，走過這條路來到金明池的南門，是皇帝觀看水戲的專用門。這就是所謂的“入池門內(nèi)南岸，西去百余步”。從南門進(jìn)入，便可以看到金明池全景了。

金明池內(nèi)部景觀以金明池中間的水心五殿為中心，分為南北西三個(gè)池岸，主要建筑物有南岸的臨水殿和飛虹，北岸的澳屋，西岸的楊柳。筆者將從以上提到的金明池主要建筑物為基礎(chǔ)，從南北西三個(gè)池岸分別介紹金明池。

金明池南岸的臨水殿，是皇帝觀看爭(zhēng)標(biāo)和賜宴群臣的地方。在臨水殿的右側(cè)，有一座拱形橋，連接著臨水殿和池中心的水心五殿，這座“飛虹”仙橋設(shè)計(jì)得尤為別致。“又西去數(shù)百步乃仙橋，南北約數(shù)百步，……河間云水戲龍屏風(fēng)，不禁游人。”[3]皇帝站在湖心島的殿臺(tái)上可以飽覽金明池上各處的秀美景色，感到就像到了蓬萊仙島一樣快活。

在金明池北岸有一座奇特宏大的建筑—澳屋，它是這座水上園林獨(dú)有的標(biāo)志性建筑。所謂“澳屋”，就是修造與停靠船舶的地方。

池的西岸，沒有任何建筑，根據(jù)《東京夢(mèng)華錄》所記載“其池之西岸，亦無屋宇，但垂楊蘸水，煙草鋪堤，游人稀少?！盵4]可見西岸多桃樹、柳樹，這份寂靜與金明池的熱鬧繁華形成了鮮明的對(duì)比。

綜上所述，金明池的外部風(fēng)景優(yōu)美，內(nèi)部建筑布局高低錯(cuò)落有致，整個(gè)布局動(dòng)靜相結(jié)合，為園林景觀增添了不少色彩。

2 劇情

演員與演員、演員與環(huán)境構(gòu)成了劇情。金明池上發(fā)生了各種劇情，既有氣勢(shì)宏大的水戰(zhàn)演習(xí)，也有扣人心弦的水戲表演。使得金明池上熱鬧非凡。

2.1 開池表演

開池時(shí)候的官府表演又分為很多種類。包括爭(zhēng)標(biāo)前的百戲表演和龍舟爭(zhēng)標(biāo)兩部分表演內(nèi)容。爭(zhēng)標(biāo)前諸軍的百戲表演，如雜技、雜劇、樂器、滑槽等表演。最主要的是龍舟爭(zhēng)標(biāo)。

官府表演的一個(gè)重頭戲便是龍舟爭(zhēng)標(biāo)。關(guān)于龍舟表演在許多歷史文獻(xiàn)中都有記載。藝人在奏樂聲中表演 “水傀儡”和“水秋千”。此后，諸多小船競(jìng)相爭(zhēng)渡，前往奧屋牽引大龍船至臨水殿。然后由小龍船排列成兩軍對(duì)壘之勢(shì)，變換隊(duì)形呈現(xiàn)出“旋羅”、“海眼”、“交頭”。最后兩行船敲著鼓一齊進(jìn)發(fā)，為搶奪標(biāo)桿而奮力前行。捷足先登者，三呼“萬歲”。水戲”表演和“龍舟競(jìng)渡爭(zhēng)標(biāo)”，是北宋東京最盛大的水戲活動(dòng)，有皇帝駕幸觀看，表演節(jié)目紛呈，儀式講究，氣勢(shì)龐大?？傊?，北宋東京的水戲是結(jié)合了多種陸地和水上的娛樂活動(dòng)。

除軍隊(duì)表演外，皇帝上池也會(huì)雇有各種私家進(jìn)行表演，史料記載“隨駕藝人池上作場(chǎng)者，宜政間，張藝多，渾身眼、宋壽香、尹士安小樂器，李外寧水傀儡，其余莫知其數(shù)。”[5]這些藝人中，有些是從宮庭樂隊(duì)中挑選的，有些是從在京民間藝人中臨時(shí)征調(diào)的，都是當(dāng)時(shí)的名手。

2.2 商業(yè)買賣

北宋時(shí)期，商業(yè)發(fā)展尤為興盛，作為國(guó)都的開封城更是具有代表性，金明池上的商業(yè)買賣可以看做是開封城商業(yè)發(fā)展的一個(gè)縮影。金明池上的商業(yè)買賣，亦隨游人蜂擁至此而空前興隆起來，主要包括飲食、垂釣兩個(gè)方面。

飲食方面，《東京夢(mèng)華錄》記載：“池苑內(nèi)，除酒家藝人占外，多以彩幕結(jié)絡(luò)，鋪設(shè)珍玉、奇玩、正帛、動(dòng)使、茶酒器物關(guān)撲”。[6]又記載到：“池上飲食，水飯涼水綠豆螺絲肉，饒梅花酒、查片、杏片、梅子、香樂脆梅、旋切魚膾、青魚、鹽魚卵、雜和辣菜之類”。[7]池上飲食買賣甚至可以將游人垂釣上來的魚當(dāng)場(chǎng)制作成美味佳肴，供游人享用。

金明池上的店鋪還將垂釣和商業(yè)行為相結(jié)合，開池時(shí)，可以看到人們坐在池邊垂釣，《東京夢(mèng)華錄》云：“其池之西岸，亦無屋宇，但垂楊蘸水，煙草鋪堤，游人稀少。”[8]王安石有詩云：“跋馬臥堪塵滿眼，夕陽偷理釣魚絲。”[9]可見，池西雖游人稀少，正是游人稀少，在這鬧市之中，有一絲清凈雅致的地方，供大家鬧中取靜，另有一番詩情畫意。

3 落幕

建筑都是銘記過去、傳承歷史記憶的重要載體。隨著北宋王朝的衰弱，金明池也由勝而衰，最終繁華不在。南渡詩人和南宋詩人的詩詞中也充滿了對(duì)金明池美好風(fēng)景的無限懷念。

3.1 東京夢(mèng)華

孟元老在 《東京夢(mèng)華錄》序言中，解釋了何謂“東京夢(mèng)華”，“古人有夢(mèng)游華胥之國(guó)，其樂無涯者，仆今追念，回首悵然，豈非華胥之夢(mèng)覺哉！”[10]

隨著北人南遷，東京城內(nèi)一片破敗，金明池也未能幸免，《三朝北盟會(huì)編》中曾記載，阜昌八年（1137年）金明池已無人經(jīng)營(yíng)，逐漸衰敗，淪為飲馬俘囚之地。曾經(jīng)如此繁華的金明池也就這樣落下了歷史的帷幕。

正如諾蘭所說，“‘記憶之場(chǎng)’是一個(gè)狹隘、受限的概念，只將論證集中于真實(shí)的、相似的紀(jì)念物（從烈士紀(jì)念建筑到博物館，從檔案到口號(hào)再到紀(jì)念儀式），而對(duì)另一方而言，‘記憶之場(chǎng)’卻是個(gè)弘大，廣泛的概念，旨在將民族象征和民族神話的巨大團(tuán)塊自動(dòng)地切分塊，并剝?nèi)ネ庖隆！盵11]金明池作為北宋的“記憶之場(chǎng)”一方面是建筑紀(jì)念，成為人們思念故土的一種標(biāo)志，借著對(duì)金明池的思念，進(jìn)而懷念起自己的家鄉(xiāng)，懷念繁華得無與倫比的北宋東京城。另一方面，金明池已經(jīng)成為北宋的一個(gè)標(biāo)志，它的興衰變化，同時(shí)反映著北宋的興衰變化。它曾經(jīng)繁華無比，開池時(shí)熱鬧非凡，北宋也處于鼎盛時(shí)期。到了靖康之難之后，北宋衰落，金明池也無人打理，最終衰敗。可見，金明池是北宋的記憶之場(chǎng)，既記錄著繁華，也記錄著落寞。