文 龔 燕

一、人際經(jīng)驗共享，多方參與互動生長

（一）專職教育者與幼兒之間的經(jīng)驗共享

教師自身研究能力、專業(yè)特長及對教育契機的挖掘敏感度，決定了其在教育過程中表現(xiàn)出的專業(yè)高度和深度。本著終身學習的理念，我園在不斷提升教師專業(yè)素質(zhì)的問題上從未懈怠，不僅定期派教師外出觀摩學習，同時，也會邀請省內(nèi)外專家來園指導，在此過程中，不僅教師的育兒觀在不斷發(fā)展，而且教師對兒童的觀察能力及對課程契機的捕捉力也在不斷提升。極具特色的生成課程便由此誕生。

（二）非專職教育者與幼兒之間的經(jīng)驗共享

在教育形式多元化的今天，教育者的范圍也更為寬泛，除了專職教育人員，孩子家長、社區(qū)人員，甚至每一個和幼兒接觸過的人，都可以成為幼兒的教育者。我們會組織家長志愿者、社會特殊人才、消防員、警察、醫(yī)生、老紅軍等，參與到幼兒的教育中來，讓教育的力量和隊伍更為壯大。在上學期的“貝貝運動大比拼”活動中，我們的主題是“我是勇敢小小兵”，通過“親子徒步遠足，弘揚長征精神”以及“北幼大閱兵”等活動，讓幼兒深刻領(lǐng)悟“致敬長征，致敬祖國最可愛的人”的紅色精神。我們還請來了特警、老兵、家長志愿者，通過開展特警表演、聽老兵講述紅軍故事、向海陸空三軍儀仗隊學習等活動，在幼兒幼小的心田播下了紅色運動的種子，也讓更多的人參與教育，理解和支持教育，讓彼此經(jīng)驗共享，實現(xiàn)多方共同成長。

二、物質(zhì)樣態(tài)共享，自然課堂雙向移位

任何客觀存在的有利事物都可以成為幼兒的教育資源。北幼人一直本著幼兒才是課程游戲化實施最好檢驗者的態(tài)度來做課程，教師思考更多的是：幼兒喜歡用怎樣的方式學習？男孩和女孩的興趣點又有什么不同？我們應(yīng)怎樣利用好物質(zhì)資源，創(chuàng)設(shè)怎樣的游戲環(huán)境，提供怎樣的游戲材料來滿足幼兒的一日活動？我們在反思中探索，在失敗中完善，漸漸生成了廳廊和區(qū)域游戲整合的活動共享區(qū)，構(gòu)筑了教室、廳廊、戶外三維的生態(tài)立體游戲空間。

（一）自然與課堂的移位

蘇霍姆林斯基在《給教師的100條建議》一書中說：“我們必須在兒童面前打開大自然這部奇異的書。甚至像在種土豆或者種甜菜這樣平凡的、熟悉的、司空見慣的事情里，也都可以翻開一頁又一頁的新文章，使兒童把習以為常的勞動看成不平常的、引人入勝的、富有浪漫精神的事?！睘榇?，北幼孩子的活動空間更多的是從室內(nèi)走向了自然。

（二）周邊資源的融合

多年來，北幼人在周邊資源的開發(fā)利用上一直秉持著融合還原的原則，多年來我們一直堅持定期更新幼兒園周邊可用的資源庫，并常常利用這些資源豐富幼兒的生活經(jīng)驗，就因為有了這些生活經(jīng)驗做鋪墊，幼兒在游戲中常常會還原出這些內(nèi)容。迄今為止，北幼教師已養(yǎng)成了將這些資源融合在我們的課程中的習慣，以此構(gòu)建周邊資源無邊無際的多維學習網(wǎng)，實現(xiàn)資源共享。

三、文化精神共享，幼兒本位吸納傳承

世界各地各具特色的民族文化成就了世界文化的絢麗多彩。雖然幼兒不一定都有機會走遍世界每個角落，但是，本著兼收并蓄、開放吸納的課程文化理念，我們通過多種媒介方式，讓幼兒盡可能多地觸摸到這個世界的多元和精彩。

（一）傳統(tǒng)民族文化的傳承

中國元素的民族文化是課程不可或缺的重要內(nèi)容。例如，元宵節(jié)跟幼兒一起布置元宵燈會展，邀請家長來幼兒園跟幼兒一起包湯圓、猜燈謎、鬧元宵；端午節(jié)，邀請家長參加幼兒的區(qū)域游戲，帶幼兒一起認識粽葉，學習包粽子，制作香囊，并且在音樂區(qū)制作龍舟，玩“劃龍舟”的游戲；創(chuàng)設(shè)中國風環(huán)境，花板床雕刻的藝術(shù)美和葫蘆上的書法古詩相映成趣；開展中國情活動，“墨之舞”“無字天書”“扎染”等系列活動的開展都取得了非常好的效果。

（二）特色園本文化的開發(fā)

一年四季，北幼以“北幼愛你”四字諧音開頭，舉辦主題活動“貝貝運動大比拼”“優(yōu)優(yōu)童話漫游吧”“艾艾巧手挑戰(zhàn)營”“妮妮全能演藝場”，將兒童本位的思想內(nèi)隱其中，分別以運動、言語、表現(xiàn)、創(chuàng)造的形式，讓每個幼兒的內(nèi)在潛能得以展現(xiàn)。

在“共享式”課程的實踐過程中，我們發(fā)現(xiàn)，還需在課程的系統(tǒng)性和實踐載體的可操作性上進一步研究，用一種可持續(xù)發(fā)展的目光重新審視課程價值。對于未來，我們堅信：只要本著公平、共享、開放的姿態(tài)，我們就一定會和幼兒、世界共同成長！