蒲松齡

術(shù)人聲諾，解衣覆笥上，故作怨?fàn)?，曰：“官長殊不了了！堅冰未解，安所得桃？不取，又恐為南面者①所怒。奈何！”其子曰：“父已諾之，又焉辭？”術(shù)人惆悵良久，乃云：“我籌之爛熟，春初雪積，人間何處可覓？唯王母園中四時常不凋謝，或有之。必竊之天上乃可?！弊釉唬骸拔√炜呻A而升乎？”曰：“有術(shù)在?！蹦藛Ⅲ?，出繩一團(tuán)，約數(shù)十丈，理其端，望空中擲去；繩即懸立空際，若有物以掛之。未幾，愈擲愈高，渺入云中，手中繩亦盡。乃呼子曰：“兒來！余老憊，體重拙，不能行，得汝一往?！彼煲岳K授子，曰：“持此可登?！弊邮芾K有難色，怨曰：“阿翁亦大憒憒②！如此一線之繩，欲我附之，以登萬仞之高天。倘中道斷絕，骸骨何存矣！”父又強(qiáng)嗚拍之③曰：“我已失口，悔無及。煩兒一行。兒勿苦，倘竊得來，必有百金賞，當(dāng)為兒娶一美婦。”子乃持索，盤旋而上，手移足隨，如蛛趁絲，漸入云霄，不可復(fù)見。久之，墜一桃，如碗大。術(shù)人喜，持獻(xiàn)公堂。堂上傳視良久，亦不知其真?zhèn)?。忽而繩落地上，術(shù)人驚曰：“殆矣！上有人斷吾繩，兒將焉托！”移時，一物墮，視之，其子首也。捧而泣曰：“是必偷桃，為監(jiān)者所覺。吾兒休矣！”又移時，一足落；無何，肢體紛墮，無復(fù)存者。術(shù)人大悲，一一拾置笥中而合之，曰：“老夫止此兒，日從我南北游。今承嚴(yán)命，不意罹此奇慘！當(dāng)負(fù)去瘞④之。”乃升堂而跪，曰：“為桃故，殺吾子矣！如憐小人而助之葬，當(dāng)結(jié)草以圖報耳⑤?！弊亳斣?，各有賜金。術(shù)人受而纏諸腰，乃扣笥而呼曰：“八八兒，不出謝賞，將何待？”忽一蓬頭僮首抵笥蓋而出，望北稽首，則其子也。以其術(shù)奇，故至今猶記之。

（選自《聊齋志異詳注新評》，蒲松齡著，趙伯陶注評，人民文學(xué)出版社2016年版）

[注釋]

①南面者：這里指堂上長官。古以面南為尊，帝王或長官都坐北朝南。

②大憒憒（kuìkuì）：太糊涂。大，通“太”。

③嗚拍之：撫拍哄勸他。嗚，哄兒聲。

④瘞（yì）：掩埋，埋葬。

⑤結(jié)草以圖報：意思是死了也要報答恩惠。

鑒賞空間

與《口技》一樣，蒲松齡的《偷桃》也描寫了一場精彩的表演。小說贊揚(yáng)了魔術(shù)表演者的精湛技藝，表現(xiàn)了我國古代民間藝人的智慧和才能。作者一方面著力描繪父子二人惟妙惟肖的表演，另一方面又著力于觀眾的神態(tài)和動作描寫，運(yùn)用純熟的小說手法，為讀者展示了一場以假亂真的幻術(shù)。在《偷桃》一文中，無論是精彩的魔術(shù)表演，還是蒲松齡高超的文字記述水平，都令人嘆為觀止。

獨(dú)有所思

1.本文描寫了一場精彩的魔術(shù)表演，運(yùn)用了怎樣的寫作手法？

2.文中人物的刻畫細(xì)致傳神，請舉例分析。