彭 穎

中國(guó)是有著五千多年歷史的文明古國(guó)，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教育的重要使命。地域文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)涵豐厚，表現(xiàn)形式多樣。充分利用地域文化，將其滲透于高職語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于解決現(xiàn)今高職語(yǔ)文教學(xué)困境，豐富語(yǔ)文課程資源，改革教學(xué)方式，變革課程體系，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及愛(ài)國(guó)愛(ài)家的人文情懷都有著重大的價(jià)值和意義。

一.高職語(yǔ)文教育的困境

（一）高職院校的語(yǔ)文課程被邊緣化。現(xiàn)今，職業(yè)院?！爸丶寄茌p人文”的現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)校更傾向于學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽視學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成。語(yǔ)文課程定位不明確，課時(shí)縮減甚至不開(kāi)課，課程可有可無(wú)。

（二）教學(xué)內(nèi)容枯燥，教學(xué)設(shè)施落后，教學(xué)方式陳舊，師資力量不足。教師教授的教學(xué)內(nèi)容基本僅限于書(shū)本，采用傳統(tǒng)的“介紹作家作品，分析思想情感，歸納寫(xiě)作特色”三段論的陳舊教學(xué)方式，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，多數(shù)高職院校在語(yǔ)文教育上投入不足，教師無(wú)法使用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)微課教學(xué)。師資力量也投入不足，專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文教師很有限，聘用大量外聘教師和非專(zhuān)業(yè)教師教授語(yǔ)文課程。

（三）高職學(xué)生普遍傳統(tǒng)文化素養(yǎng)基礎(chǔ)較差，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的動(dòng)力不足，積極性不高。我國(guó)的高考制度決定了高職學(xué)生的入校門(mén)檻低，普遍語(yǔ)文素養(yǎng)薄落，學(xué)習(xí)能力較差。另外學(xué)生自身“重功利重實(shí)效”，認(rèn)為語(yǔ)文課程對(duì)其掌握技能、就業(yè)基本無(wú)用。因此缺乏語(yǔ)文學(xué)習(xí)的動(dòng)力和積極性。語(yǔ)文課程逃課現(xiàn)象嚴(yán)重，這更加使得高職語(yǔ)文教育困境重重。

如何改變高職院校的語(yǔ)文教育困境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高學(xué)生的人文素質(zhì)？因地制宜，開(kāi)掘本地文化資源，將本地文化滲透于高職語(yǔ)文教育中是重要的有效手段之一。

二.客家文化對(duì)于贛南高職語(yǔ)文教育的意義和價(jià)值

（一）有利于豐富語(yǔ)文教育的內(nèi)容，使語(yǔ)文教育更具多元性與開(kāi)放型?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)含自然、社會(huì)、人文等各種語(yǔ)文課程資源，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，努力開(kāi)發(fā)積極利用?！遍_(kāi)掘本地文化資源能夠擴(kuò)展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和外延，使學(xué)生的學(xué)習(xí)對(duì)象更加豐富和多彩。贛南地區(qū)是歷史上客家人的主要集散地和最大的聚居地，客家人口約占九成，經(jīng)歷多次遷移，客家人在這里創(chuàng)造了豐富絢麗的客家文化，如山歌、采茶戲、楹聯(lián)、諺語(yǔ)、詩(shī)詞、民間故事、民謠都是客家文學(xué)的重要組成部分，將這些滲透于高職語(yǔ)文教學(xué)中，將大大地豐富語(yǔ)文教育的內(nèi)容，使語(yǔ)文教育更具多元性與開(kāi)放型。

（二）有利于加強(qiáng)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的思想感情和人文情懷。民俗地域文化是我國(guó)民族精神的延續(xù)，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。贛南客家文化底蘊(yùn)深厚，人文薈萃，周敦頤、湯顯祖、蘇軾、辛棄疾、王陽(yáng)明都曾在此留下名篇，閱讀他們的作品，了解他們的英雄事跡，能讓學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義精神的感召，激發(fā)強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心，形成對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感和凝聚力，培養(yǎng)奮發(fā)進(jìn)取的愛(ài)國(guó)熱情和人文情懷。

（三）有利于提高教師教學(xué)智慧和自身文化素質(zhì)。要將客家文化滲透于語(yǔ)文教學(xué)中，這無(wú)疑對(duì)教師的人文素養(yǎng)和教學(xué)智慧提出了考驗(yàn)。如何把地方文化資源納入日常教學(xué)中，課時(shí)如何分配，教學(xué)方法如何創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容如何篩選，教學(xué)活動(dòng)如何開(kāi)展，評(píng)分體系如何構(gòu)建，這些都是教師要思考和協(xié)調(diào)的問(wèn)題。而教師自身也必須加強(qiáng)對(duì)客家文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，閱讀客家經(jīng)典文學(xué)作品，了解風(fēng)俗民情，深刻挖掘優(yōu)秀客家文化的價(jià)值，不斷提高自身的人文素養(yǎng)和客家文化知識(shí)水平，這樣才能把客家文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)中去。

（四）有利于整合教育資源，優(yōu)化教材改革。現(xiàn)階段，各高職院校所使用的語(yǔ)文教材基本為全國(guó)統(tǒng)一教材，沒(méi)有特色，缺乏有效的針對(duì)性，對(duì)客家文化教育造成了阻礙。要將客家文化滲透于語(yǔ)文教學(xué)中，必然要整合教育資源，進(jìn)行教材改革，開(kāi)發(fā)適合地方文化教學(xué)的校本教材，并以電子教材為輔，讓學(xué)生對(duì)客家文化更加了解。這對(duì)高職語(yǔ)文的教材編訂，教材體系優(yōu)化與改革都有巨大的促進(jìn)作用。

（五）有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和參與性。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)興趣是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在動(dòng)力。將客家文化滲透于語(yǔ)文教學(xué)中則是充分利用學(xué)生對(duì)地方文化地緣性愛(ài)好，讓學(xué)生能親身感受和參與地方文化的魅力，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和參與性。

三.將客家文化滲透于贛南高職語(yǔ)文教育中的方法與途徑

（一）充分利用第二課堂，多層面、多渠道地將客家文化融入于高職語(yǔ)文教育。雖然課堂教學(xué)是欲望教學(xué)的主要陣地，但第二課堂的擴(kuò)展將有效地激發(fā)學(xué)生的興趣和主動(dòng)參與的積極性，是很好的輔助教學(xué)方式。

1.充分利用手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)平臺(tái)。目前，高職學(xué)生對(duì)手機(jī)，電腦等電子產(chǎn)品有著強(qiáng)烈的依賴性，針對(duì)此特點(diǎn)和閱讀習(xí)慣，可以建立“客家文化”公眾號(hào)、網(wǎng)站、微信群、QQ群等，吸引學(xué)生關(guān)注，并通過(guò)這些平臺(tái)發(fā)布一些經(jīng)典客家文學(xué)作品提供學(xué)生閱讀，參與探討和評(píng)論，讓學(xué)生在課余時(shí)間根據(jù)自身愛(ài)好自主地獲取相關(guān)知識(shí)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

2.開(kāi)發(fā)有關(guān)客家文化地微課、慕課。微課、慕課是近幾年推出的新型教學(xué)模式，具有學(xué)習(xí)無(wú)空間時(shí)間限制、學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的興趣選擇學(xué)習(xí)到優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源、課程資源豐富、形式靈活等特點(diǎn)，改變傳統(tǒng)地教學(xué)模式，彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的不足，開(kāi)發(fā)有關(guān)客家文化的微課、慕課讓學(xué)習(xí)方式更加生動(dòng)、形象，提高學(xué)生參與的主動(dòng)性與靈活性。

3.成立客家文化相關(guān)社團(tuán)。在高職院校，學(xué)生對(duì)社團(tuán)活動(dòng)較為熱衷且參與度高。學(xué)?？舍槍?duì)性地成立或扶持與客家文化相關(guān)的社團(tuán)，如“陽(yáng)明文學(xué)社”、“采茶戲社”、“客家山歌社”、“客家方言社”等，廣泛吸納學(xué)生和開(kāi)展活動(dòng)，既能更好地宣傳和發(fā)揚(yáng)客家傳統(tǒng)文化精神，也能讓學(xué)生在活動(dòng)中更為深刻地了解本土文化，豐富課余生活，提高人文素質(zhì)。

4.開(kāi)展客家文化實(shí)踐活動(dòng)。“讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路”，豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在活動(dòng)中寓教于樂(lè)。贛南各高職院?？梢愿鶕?jù)當(dāng)?shù)乜图椅幕Y源，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)周邊的自然風(fēng)光、人文古跡，方言土語(yǔ)、風(fēng)俗民情，利用實(shí)實(shí)在在的自然人文景觀進(jìn)行人文教育，這樣既培養(yǎng)了語(yǔ)文實(shí)踐能力，又讓學(xué)生活動(dòng)中升華了愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的情感，成為本土文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。

（二）完善客家文化融入高職語(yǔ)文的課程體系建設(shè)。目前，各高職院校普遍開(kāi)設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文課程，但僅限于少數(shù)專(zhuān)業(yè)，且課時(shí)量相對(duì)較少，屬于公共課范疇，相對(duì)于專(zhuān)業(yè)課而言學(xué)生更不重視，滿足于及格就好。因此，必須改革課程結(jié)構(gòu)，淡化公共課與專(zhuān)業(yè)課的界限，增加語(yǔ)文課程的授課面和課時(shí)量，這是將客家文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)和保障。

另外，調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)，在整個(gè)高職課程結(jié)構(gòu)中貫穿客家文化教育。不僅要在語(yǔ)文課程中加入客家文化內(nèi)容，還應(yīng)根據(jù)本地文化特色開(kāi)設(shè)相應(yīng)的客家文化選修課程，并積極開(kāi)展一系列專(zhuān)題性研究，如“采茶戲曲研究”、“客家詩(shī)詞作品鑒賞”、“客家方言研究”、“客家山歌與民謠”、“王陽(yáng)明心學(xué)研究”等?？梢允悄骋晃膶W(xué)流派，某一文學(xué)樣式，某一作家的作品鑒賞，也可以重點(diǎn)打造富有代表性的“王陽(yáng)明”、“湯顯祖”等文化品牌。課程結(jié)構(gòu)與體系的完善，使客家文化教育得以實(shí)施，讓學(xué)生更加全面、具體地感受本地文化。

（三）在教學(xué)內(nèi)容的選擇上彰顯客家文化。如何將客家文化滲透于語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的選擇是關(guān)鍵。教師應(yīng)有意識(shí)地整合、引入客家文化資源以充實(shí)高職語(yǔ)文教育內(nèi)容?？图椅幕且粋€(gè)博大精深的文化體系，我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)避免全面鋪開(kāi)，漫無(wú)邊際。這就要對(duì)客家文化作品仔細(xì)研究，選擇一些具有典范性、審美性又富有思想性的文章。如采茶劇目《釣拐》、羅璇的小說(shuō)《紅線》、李音湘的詩(shī)歌《大庾嶺抒懷》等，這些都是贛南客家文化的經(jīng)典代表作品，有著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的思想感情，是客家文化與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合的典范。同時(shí)，要結(jié)合教學(xué)對(duì)象的實(shí)際情況，有針對(duì)性地選擇一些學(xué)生喜愛(ài)，感興趣的作品。

（四）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的本土文化素養(yǎng)和教學(xué)水平。首先，需要組建一批專(zhuān)業(yè)化的語(yǔ)文教師。其次，教師必須樹(shù)立本土文化意識(shí)，加強(qiáng)自身的客家文化知識(shí)學(xué)習(xí)，閱讀經(jīng)典作品，了解風(fēng)俗民情，構(gòu)建自身的客家文化教學(xué)知識(shí)體系，提高自身的人文素質(zhì)。再次，教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)闊視野，改變陳舊的教學(xué)方式，不斷創(chuàng)新，提高自身的教學(xué)水平。

（五）編寫(xiě)客家文化相關(guān)校本教材，對(duì)現(xiàn)有教材進(jìn)行完善優(yōu)化。1.編寫(xiě)校本教材以針對(duì)性的教學(xué)。由于各地的地域差異，編入教材的地方文化內(nèi)容也有所不同，而現(xiàn)行高職語(yǔ)文教材基本為全國(guó)統(tǒng)一教材，缺乏針對(duì)性，也無(wú)法體現(xiàn)地域差異。另外，學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，專(zhuān)業(yè)不同，這些因素都需要專(zhuān)門(mén)的，有針對(duì)性的教材。而學(xué)校根據(jù)本地文化和學(xué)生情況自主研究的校本教材是很好的解決方式，能補(bǔ)充統(tǒng)一教材的不足，滿足教師教學(xué)的實(shí)際需要。

2.編制“多樣化”教材。我們可以采用“多樣化”教材，以紙質(zhì)教材為主，以電子教材為輔，加之慕課網(wǎng)絡(luò)視頻、交互式動(dòng)畫(huà)課件、互動(dòng)PPT課件、面授實(shí)錄課件、虛擬場(chǎng)景課件等現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)，將客家文化以圖文并茂的形式多角度，多方式地展現(xiàn)。

3.教材內(nèi)容太過(guò)抽象、深澀，學(xué)生無(wú)法深入理解；而太過(guò)普遍、一般，又沒(méi)有特色，不能吸引學(xué)生。因此教材的編訂要集知識(shí)性、生動(dòng)性、多彩性于一體，深入淺出，符合學(xué)生的需求，以提高高職語(yǔ)文教材的吸引力，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。

[1]教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)[S].北京師范大學(xué)出版社,2012.

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[3]張立英,朱敏.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高職語(yǔ)文教學(xué)的融合策略[J].語(yǔ)文建設(shè)，2015.

[4]唐群.客家文化與中學(xué)語(yǔ)文課程資源的拓展[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào),2008.