前言

壯錦是“地暖無(wú)秋色，江晴有暮暉”的八桂人民匠心與智慧的象征。曾幾何時(shí)，壯錦是“十月山城燈火明，家家織錦到三更”的宮廷貢品，時(shí)間流轉(zhuǎn)，民族記憶瑰寶現(xiàn)已入選第一批中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，至今仍散發(fā)著獨(dú)具的魅力。

蜀錦織繡博物館、蘇州絲綢博物館、江寧織造博物館、廣西民族博物館經(jīng)過(guò)前期調(diào)研和多方深入探討，聯(lián)合舉辦了“錦行天下——中國(guó)織錦文化展”。展覽以蜀錦、宋錦、云錦、壯錦為展示對(duì)象，以各館館藏精品為基礎(chǔ)，從錦的歷史發(fā)展、技藝演變、藝術(shù)特征、功能應(yīng)用等方面展現(xiàn)中國(guó)深厚的織錦文化。2016年8月25日，四館策展團(tuán)隊(duì)在邕舉辦策展研討會(huì)。根據(jù)會(huì)議紀(jì)要，綜合各館的選址、投資和施工期限以及展出文物等因素，展覽于2016年10月28日—2017年2月19日在廣西民族博物館D1臨時(shí)展廳進(jìn)行首展，展覽面積約800多平米，展品數(shù)量近200件（套）。2017年5月至2018年3月，分別在江寧織造博物館、蘇州絲綢博物館、成都市博物館進(jìn)行巡展。展覽以織錦的歷史沿革為經(jīng)，以蜀錦、宋錦、云錦、壯錦為緯，以各館館藏精品文物為基礎(chǔ)，充分運(yùn)用織錦文化研究、保護(hù)和傳承等方面的成果，展現(xiàn)錦的悠久歷史、精湛技藝、藝術(shù)特征及文化傳承等方面，首次在國(guó)內(nèi)集中呈現(xiàn)中國(guó)四大名錦的文化魅力。展覽內(nèi)容系統(tǒng)全面、展品豐富多彩、形式賞心悅目、文化交流多樣、活動(dòng)寓教于樂(lè)，為觀眾展示織錦視覺(jué)藝術(shù)文化的多樣性與獨(dú)特性，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的織錦文化和民族文化。

一、展覽選題的確立

織錦以其多彩繁復(fù)的紋飾、巧奪天工的技藝、應(yīng)用廣泛的功能在朝代的更迭演變中，成為了中國(guó)絲織工藝種類的藝術(shù)典范。本次展覽以中國(guó)古代織錦的歷史演變?yōu)榫€索，重點(diǎn)展示中國(guó)古代四大名錦——蜀錦、宋錦、云錦、壯錦，試圖從文化史與社會(huì)史兩個(gè)層面對(duì)織錦發(fā)展及其主要類型的藝術(shù)特征予以全方位的視覺(jué)呈現(xiàn)，從而向觀眾闡發(fā)織錦藝術(shù)的演變規(guī)律和歷史文化意義。

（一）織錦的歷史發(fā)展

“錦”字由金與帛兩字組合而成，從而詮釋了古代人們對(duì)于織錦的最初界定和理解。錦的出現(xiàn)源于金帛，據(jù)漢代劉熙著《釋名》解釋，“錦，金也，作之用功重，其價(jià)如金，故字從金帛”?！对~源》則釋錦為“雜色織文也”。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，織錦的生產(chǎn)可追溯到唐堯時(shí)期，朱啟鈐在所著《絲繡筆記·記聞》中說(shuō)，“唐堯之時(shí)，海人織錦以獻(xiàn)，后代效之，染五色絲，織以為錦”，可以說(shuō)織錦在中國(guó)古代的發(fā)端可以追溯到史前的堯舜禹時(shí)期。從出土的殷商時(shí)期青銅器上所發(fā)現(xiàn)的紋錦痕跡，可以推斷早在華夏文明的早期就已經(jīng)能夠生產(chǎn)織錦。

1.四大名錦之歷史小述

作為蜀郡所產(chǎn)特色錦的通稱，蜀錦興起于漢代。秦朝開(kāi)始就有大批從事織錦的工匠遷入蜀地，也帶來(lái)了較為成熟的絲織技藝和生產(chǎn)技術(shù)，較快地推動(dòng)了蜀錦技藝水平的大力提升和織錦產(chǎn)業(yè)規(guī)模的大力發(fā)展。漢代在成都設(shè)置“錦官”，主管官營(yíng)絲綢作坊生產(chǎn)。由于官營(yíng)作坊規(guī)模龐大，為了加強(qiáng)管理、保護(hù)，在作坊區(qū)外筑城設(shè)防，故此成都就有了“錦官城”的稱號(hào)。南北朝時(shí)期，蜀錦已經(jīng)大量外銷，促進(jìn)了中外文化的交流。到了隋唐時(shí)期，蜀地蠶絲業(yè)非常發(fā)達(dá)，被后世稱為“陵陽(yáng)公樣”的蜀錦紋樣可以說(shuō)代表了唐代織錦技藝的最高水平。兩宋時(shí)期，隨著絲織生產(chǎn)規(guī)模的日益擴(kuò)大和桑蠶交易市場(chǎng)的繁榮發(fā)達(dá)，官府在成都設(shè)置了“茶馬司錦院”和“轉(zhuǎn)運(yùn)司錦院”管理蜀錦生產(chǎn)，用金線顯示花紋的織金蜀錦被皇室當(dāng)成了贈(zèng)予友邦的禮物。明清時(shí)期，隨著絲織中心的東移，以蘇杭、江寧等地的官辦織造機(jī)構(gòu)逐漸取代了昔日的蜀錦官辦作坊，蜀錦漸呈衰落之勢(shì)，直至清咸豐年間才有所恢復(fù)，并進(jìn)一步擴(kuò)大了蜀錦生產(chǎn)規(guī)模，提升了染織技藝，生產(chǎn)出了并稱為“晚清三絕”的“月華”“雨絲”“方方”錦。

自南宋起，蘇州作院生產(chǎn)的織錦因其織造精細(xì)、圖案典雅就已經(jīng)被稱為“蘇州宋綿”。明中期，蘇州成為全國(guó)絲織業(yè)的三大產(chǎn)區(qū)之一，素有“東北半城皆機(jī)戶，萬(wàn)戶機(jī)聲傳小巷”之稱。據(jù)《姑蘇志》記載，所織海馬、云鶴、寶相花、方勝等錦，五色炫耀，技藝勝于古代，清康熙、乾隆年間成為宋錦的全盛時(shí)期。

“錦行天下——中國(guó)織錦文化展”巡展序廳

東晉末年，“斗場(chǎng)錦署”就設(shè)置于南京，而到了南北朝，“云錦”一詞首次出現(xiàn)文獻(xiàn)中。南京織錦到元代才開(kāi)始興盛，清光緒南京成為織錦業(yè)的中心。云錦工藝以其通經(jīng)斷緯的“妝花”技法織造出加金妝彩織的織物聞名天下。

廣西壯錦萌芽于漢代。從20世紀(jì)七八十年代的考古發(fā)現(xiàn)看，對(duì)橘紅色回紋錦片的研究可推論壯族先民甌越人當(dāng)時(shí)已經(jīng)掌握較為熟練的紡織技術(shù)，而壯錦的雛形在日常紡織加工生產(chǎn)中已經(jīng)出現(xiàn)，單色規(guī)矩紋織錦的方法已經(jīng)被壯族先民掌握。壯族的紡織技術(shù)在魏晉南北朝及隋唐時(shí)期不斷發(fā)展。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的麻織錦正是壯錦在發(fā)展過(guò)程中從一般紡織物向壯錦演化過(guò)程中的過(guò)渡性質(zhì)的紡織品。宋代可以說(shuō)是壯錦的形成時(shí)期，起初主要是單色方格規(guī)矩紋，后來(lái)壯錦的色彩開(kāi)始擁有更多顏色，圖案紋樣也從抽象型的方格規(guī)矩紋變成形式多樣復(fù)雜的獅子紋、龍紋、鳳紋、百花紋等。明清時(shí)期，廣西壯錦的織錦技術(shù)已經(jīng)非常成熟，應(yīng)該說(shuō)是壯錦最為興盛的時(shí)期，“卍字菊花紋”“卍字菱紋”及“龍鳳紋”的壯錦已經(jīng)成為貢品，并遠(yuǎn)銷內(nèi)地，與蜀錦、宋錦和云錦并稱“四大名錦”。

2.織錦的技藝發(fā)展小述

古代中國(guó)織錦的技術(shù)沿革，主要體現(xiàn)在織錦的材料選擇和織錦的生產(chǎn)加工上，織錦藝術(shù)的視覺(jué)效果的顯現(xiàn)主要受到材料選擇和加工技術(shù)的影響和制約。名錦的原料基本上都選擇桑蠶絲，同時(shí)將金銀線作為生產(chǎn)加工名錦最常用的輔助材料，錦中織金最初只是用于織錦紋樣的裝飾和點(diǎn)綴，然而隨著社會(huì)審美需求的變化，織金技法儼然成為織錦生產(chǎn)加工技術(shù)中追求絢麗光彩的主要途徑。不同的生產(chǎn)加工技術(shù)和創(chuàng)作技法，決定了織錦不同的紋樣呈現(xiàn)和視覺(jué)效果，四大名錦蜀錦、宋錦、云錦、壯錦正是織錦技術(shù)發(fā)展和沿革中不斷進(jìn)步的產(chǎn)物。提花技術(shù)作為中國(guó)古代織錦生產(chǎn)加工中最為重要的技術(shù)類型，在發(fā)展中歷經(jīng)了手工挑花和花樓機(jī)提花兩個(gè)階段。束綜提花機(jī)的應(yīng)用，替代了手工挑花的絲織機(jī)，解決了織制復(fù)雜大循環(huán)花紋織錦的問(wèn)題，使織錦品種發(fā)生了根本的變化，緯錦逐漸替代了經(jīng)錦而成為織錦品種的主流。隨著大花樓織機(jī)的應(yīng)用，緯錦的織造技術(shù)進(jìn)一步成熟，為宋錦和云錦的產(chǎn)生和興盛提供了技術(shù)基礎(chǔ)。

廣西壯族織錦技藝從北到南分布在廣西境內(nèi)各壯族聚居區(qū)，壯錦在織機(jī)構(gòu)造和生產(chǎn)加工技法上十分接近。壯錦的織機(jī)都是具有支撐系統(tǒng)、傳動(dòng)裝置、分綜裝置和提花裝置的手工織機(jī)，壯錦則是在這些手工織機(jī)上以棉紗為經(jīng)，以各種彩色絲絨為緯，采用通經(jīng)斷緯的方法巧妙交織而成豐富圖案紋樣的紡織品。賓陽(yáng)竹籠機(jī)的結(jié)構(gòu)和流程技法可以說(shuō)是廣西壯族織錦北派技藝實(shí)施的典型，其特點(diǎn)在于以提花順序安裝在竹籠上，熟練的織錦藝人利用腰帶形成經(jīng)紗張力，單靠記憶可以根據(jù)圖案和紋樣需要進(jìn)行創(chuàng)作。

（二）織錦的文化內(nèi)涵

1.織錦在社會(huì)歷史發(fā)展中的文化意義

壯錦有著濃厚的民族特色，承載著壯族的風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰、情感、價(jià)值觀，記錄著傳統(tǒng)農(nóng)耕生活方式與文化狀態(tài)，通過(guò)豐富而精彩的紋樣，強(qiáng)烈反映了他們對(duì)生活、大自然和民族文化的熱愛(ài)和崇敬，滲透著民族文化的樂(lè)觀精神，凝聚著人們的美好向往，表達(dá)出真誠(chéng)的情感，在滿足生活基本需要的同時(shí)，把物質(zhì)的實(shí)用功能與精神需求緊密結(jié)合，成為承載壯族文化記憶的瑰寶?？楀\歷來(lái)就有“寸錦寸金”的說(shuō)法，“錦，金也，作之用功重，其價(jià)如金”，可以說(shuō)是古代中國(guó)禮治文化序列中的重要器物。云錦就是其中的典型，從功能上來(lái)看，南京云錦是元、明、清三代王朝皇室御用龍袍、冕服及官吏士大夫階層的貴族衣裝的專供面料，此外，也作為專供綢緞提供給蒙藏等少數(shù)民族上層貴族及藩屬國(guó)上層人士。云錦除了作為服飾之外，也大量使用在宗教寺廟之中，炫目華麗的色彩，莊重肅穆的紋飾和圖案，體現(xiàn)了宗教的神秘與莊嚴(yán)。同樣位列四大名錦的蜀錦和宋錦，也較為集中地體現(xiàn)了蜀文化特質(zhì)與宋藝術(shù)風(fēng)格，是多元文化交流與江南文人審美需求的結(jié)晶，可以說(shuō)蘊(yùn)含了豐富的文化基因和文化價(jià)值?？椩焓皴\、宋錦的復(fù)雜工序和精湛工藝，彰顯出古代織錦匠人的熱忱與智慧。

2. 織錦在現(xiàn)代社會(huì)歷程中的文化表征與傳承

新時(shí)期以來(lái)，織錦技藝和文化開(kāi)始進(jìn)入創(chuàng)新和傳承相融合的新階段，四大名錦作出了有目共睹的成就。時(shí)代因素的注入讓織錦更加適合當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿足了人們對(duì)高品質(zhì)之物的需求，同時(shí)也能讓織錦文化中優(yōu)良文化內(nèi)核予以保存和傳承。早在2006年，蜀錦織造技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年，成都蜀錦織繡博物館與中國(guó)絲綢博物館聯(lián)合申報(bào)的“中國(guó)蠶桑絲織技藝”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，“蜀錦織造技藝”作為中國(guó)蠶桑絲織的一個(gè)重要部分位列其中；2011年開(kāi)始，成都蜀錦織繡博物館成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。這一系列的文化表征設(shè)置和文化傳承組織讓蜀錦這一古老的技藝再一次煥發(fā)出光輝。蘇州絲綢博物館于2004年開(kāi)始實(shí)施傳統(tǒng)宋錦工藝的恢復(fù)工作，積極申遺保護(hù)。2006年6月，宋錦織造技藝列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作；2009年9月宋錦作為“中國(guó)蠶桑絲織技藝”項(xiàng)目?jī)?nèi)容之一，列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。隨著社會(huì)的發(fā)展和審美取向的變化，宋錦文化內(nèi)涵融入現(xiàn)代生活中，成為宋錦文化傳承發(fā)展的新活力。2006年5月20日，壯族織錦技藝被列入我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)前壯錦的功能也日趨多元、逐漸轉(zhuǎn)變，應(yīng)用更加廣泛，可以說(shuō)今日的壯錦，儼然成為廣西壯族文化的名片與傳播民族文化的象征和建立民族友誼的橋梁?？傮w來(lái)看，本次展覽集中展示了四大名錦中的精品佳作，生動(dòng)詮釋了織錦的裝飾功能與實(shí)用價(jià)值高度融合之美，通過(guò)“非遺”等文化保存和傳承機(jī)制，使織錦在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)承擔(dān)著文化傳播的媒介作用，承載人們對(duì)美好生活的期望。

“錦行天下——中國(guó)織錦文化展”的部分展出品

“錦行天下——中國(guó)織錦文化展”展廳一角

二、展覽特點(diǎn)分析

（一）展品選取窺探

本次展覽力求呈現(xiàn)織錦藝術(shù)史、技術(shù)史、文化史三個(gè)領(lǐng)域的典型與代表作品，展示集中了廣西民族博物館、江寧織造博物館、蘇州絲綢博物館、蜀錦織繡博物館、成都博物館的館藏精品近200件(套)，其中就有蜀錦代表作“五星出東方利中國(guó)”“黃地聯(lián)珠對(duì)鷹紋錦”“紅地聯(lián)珠小花羊首紋錦”“對(duì)鴨紋錦”“纏枝寶花團(tuán)窠花卉紋錦半臂”等部分唐代蜀地古錦?！霸氯A錦”是近代蜀錦精品，采用了多彩疊暈技術(shù)，經(jīng)線向上依次排列綠、紅、黃三種色相的彩色光暈，柔和的顏色變化中，形成猶如水墨畫般濃淡漸變的效果，緯線上點(diǎn)綴花草、仙子及樓閣的紋樣，使該錦具有了奇異華麗的效果。

明代宋錦的代表作為“橙地盤絳四季花卉紋宋錦”，該織錦的圖案繼承和發(fā)展了唐宋以來(lái)的盤絳紋，用多色相的緯線及金線織成，其花絳的末端互相勾連，結(jié)成盤絳的幾何骨架，內(nèi)填四季花卉，寓意長(zhǎng)壽富貴?！拔宀实曾B紋宋錦皇后服”是宋錦織造大師錢小萍根據(jù)南薰殿舊藏《歷代帝后像》中宋仁宗皇后像圖片資料創(chuàng)制而成。研究人員在宋錦的結(jié)構(gòu)和復(fù)雜的傳統(tǒng)技藝上，研制出五彩翟鳥紋宋錦面料，結(jié)合手工龍紋繡邊，按宋皇后服的形制縫制而成，工藝精湛，質(zhì)地細(xì)膩，富麗華貴。

“清紫色云龍雜寶紋妝花綢單蟒袍”則是云錦中的代表作品，這件織繡為圓領(lǐng)，前后及左右四開(kāi)裾，馬蹄袖，紫色綢質(zhì)，領(lǐng)邊、衣襟用金料鑲邊。袍服用片金線以?shī)y花工藝織九條五爪金龍，間隙織有五彩祥云、雜寶等紋樣，下擺織海水江崖紋，質(zhì)料輕薄，多為夏季穿著。根據(jù)1958年北京定陵出土的明朝萬(wàn)歷皇帝國(guó)朝盛典冕服料復(fù)制而成的“絳色地四合祥云柿蒂龍紋妝花紗袍料”，色彩絢麗，用孔雀羽線、真金線、彩絨織就的龍紋造型生動(dòng)，精湛工藝織出的龍紋、江崖海水紋和火珠云紋金翠交輝。

壯錦代表圖案蟒龍紋也在展覽上與觀眾見(jiàn)面，該圖案因其中大八邊形里圓點(diǎn)紋組成的紋樣形似蟒蛇皮而得名，壯族民間有把蟒蛇當(dāng)小龍的習(xí)慣，并在圖案上表現(xiàn)得極為抽象。該織錦作品還展現(xiàn)了蟒龍?jiān)诳罩嗅尫旁评字畾獾膱?chǎng)景，這是壯族人民對(duì)空間宇宙觀的一種表達(dá)?！八镍P紋織錦絨被面”是近代壯錦的經(jīng)典作品，該織錦在深色的底布上以四方連續(xù)的形式，織成抽象化的鳳紋樣。造型簡(jiǎn)練、單純樸實(shí)的鳳紋樣，來(lái)源于古代壯族人民對(duì)日常生活的觀察，以錦雞、原雞等為模特塑造而成，代表著壯族人民對(duì)美好生活的向往與追求，是壯族人民表達(dá)情感的重要符號(hào)之一。

（二）展示設(shè)計(jì)風(fēng)格

在籌展研討會(huì)中，四館代表對(duì)展覽設(shè)計(jì)沒(méi)有進(jìn)行風(fēng)格約束，籌備之初就期望展覽能夠激發(fā)出各館的設(shè)計(jì)活力，在四地舉辦時(shí)能夠結(jié)合展出地的地域文化特色，力求從展陳的多樣性上帶給各地觀眾不一樣的織錦魅力與展覽體驗(yàn)。展覽巡展期間，各站在上一站的展覽基礎(chǔ)上，在內(nèi)容與設(shè)計(jì)、展演與活動(dòng)、傳播與宣傳等方面都進(jìn)行了完善。

從展陳設(shè)計(jì)的形式理念來(lái)看，首先，巡展各站都力求用明快、簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)展示充滿藝術(shù)審美價(jià)值的織錦名品佳作。如南寧站承辦方在多元風(fēng)格的內(nèi)容和展品中追求設(shè)計(jì)的平衡，統(tǒng)一形式語(yǔ)言，選取四大織錦的經(jīng)典紋樣作為展廳裝飾與內(nèi)容版面設(shè)計(jì)，以穩(wěn)重大氣的設(shè)計(jì)理念傳達(dá)織錦文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。巡展博物館在設(shè)計(jì)時(shí)亦進(jìn)行參考，并根據(jù)各館特色進(jìn)行變化與延伸。其次，從展覽總體色彩調(diào)性的把握來(lái)看，各站承辦方都運(yùn)用標(biāo)志性的顏色作為四錦設(shè)計(jì)的色彩基調(diào)，并創(chuàng)造性做了藝術(shù)組合。如南京站承辦方選取四種織錦的色彩元素，分別以絳紅、墨藍(lán)、明黃和紫紅作為蜀錦、宋錦、云錦和壯錦的主題色，使四錦聯(lián)展層次分明，生動(dòng)活潑。第三，通過(guò)大畫幅的織錦生產(chǎn)場(chǎng)景呈現(xiàn)來(lái)渲染展廳氛圍。如蘇州絲綢博物館制作的紋樣展示墻，將展區(qū)內(nèi)的展品的紋樣集中展示在觀眾的面前，并通過(guò)大畫幅的織錦場(chǎng)景展現(xiàn)織錦藝人的精湛技藝，讓觀眾直觀地感受織錦的工序流程。第四，巡展各站通常都會(huì)在展廳內(nèi)設(shè)置織錦展演活動(dòng)。通過(guò)織錦傳承人的現(xiàn)場(chǎng)展演，使觀眾能夠近距離的與傾注匠心進(jìn)行織造技藝研究的大師近距離接觸，加深了觀眾對(duì)于織錦技藝的直觀認(rèn)識(shí)。年輕的織錦傳承人更是代表著祖國(guó)文化技藝傳承的希望。

三、展覽亮點(diǎn)解讀

展覽的主題可以說(shuō)主要由展陳設(shè)計(jì)來(lái)予以體現(xiàn)，而展覽主題以及內(nèi)容形式所建構(gòu)的文化認(rèn)同與文化記憶則需要觀眾的親身體驗(yàn)才能共同完成。

巡展首站的廣西民族博物館以展品的文化承載和文化記憶為基礎(chǔ)，寓教于樂(lè)，設(shè)計(jì)諸多大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化展演與互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)，拉近展品與人們以及當(dāng)代生活的距離，從而達(dá)到弘揚(yáng)織錦文化的目的?！八拇竺\”主題服飾走秀活動(dòng)，通過(guò)時(shí)裝模特在展廳現(xiàn)場(chǎng)搭建的T型舞臺(tái)上展現(xiàn)70多套集中體現(xiàn)傳統(tǒng)織錦工藝精粹和審美傾向的現(xiàn)代服飾，讓觀眾直呼大飽眼福，現(xiàn)場(chǎng)氣氛十分熱烈?！靶Q寶寶日記”“蠶繭上的奇思妙想”“學(xué)畫云錦意匠稿”“媽媽帶我學(xué)織布”“大自然中的草木染”公益課程，是南京站承辦方專門為展覽設(shè)計(jì)的“織染小學(xué)堂”系列宣教活動(dòng)。觀眾通過(guò)課程系統(tǒng)詳細(xì)的學(xué)習(xí)，能夠?qū)嵉伢w驗(yàn)織造技藝，感受中國(guó)織錦文化的深厚魅力與復(fù)雜工藝，提升了觀眾的觀展興趣，促進(jìn)了織錦文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)。

展覽在蘇州站展出時(shí)，廣西民族博物館和蘇州絲綢博物館聯(lián)合舉辦了“錦行天下——廣西非遺展演”，奔放的壯鄉(xiāng)民歌與委婉的蘇州評(píng)彈聯(lián)袂，讓觀眾們目不轉(zhuǎn)睛，氣氛熱烈。成都站承辦方在展覽期間邀請(qǐng)媒體持續(xù)深入地對(duì)展覽進(jìn)行了報(bào)道，對(duì)展覽的宣傳和織錦文化的推廣起到了促進(jìn)作用。

結(jié)語(yǔ)

不同地域的文化風(fēng)俗、紡織技術(shù)、氣候條件、審美偏好等各種因素相互影響、相互作用，造就了中國(guó)古代織錦的歷史長(zhǎng)河中異彩紛呈、各顯風(fēng)流的四大名錦——蜀錦、宋錦、云錦、壯錦。四大織錦凝聚了四地能工巧匠的睿智，高超的工藝、精美的紋飾鑄成絲織藝術(shù)品類的典范，在歷史長(zhǎng)河中演繹著各自特有的生命樂(lè)章，同時(shí)又根植于地方文化沃土，參贊化育，至今仍煥發(fā)著獨(dú)特的人文藝術(shù)魅力。巡展讓觀眾更直觀地感受和體驗(yàn)到中國(guó)織錦文化深層次的技術(shù)美和藝術(shù)美，從而向觀眾闡發(fā)織錦藝術(shù)的演變規(guī)律和歷史文化意義。

[1]譚立平、劉紅曉、陳麗：《廣西壯錦織錦技術(shù)研究》，《絲綢》2012年第1期，第47-49頁(yè)。

[2]周赳、吳文正：《中國(guó)古代織錦的技術(shù)特征和藝術(shù)特征》，《紡織學(xué)報(bào)》2008年第3期，第48-50頁(yè)。

[3]樊苗苗：《壯錦圖案紋樣分類及文化蘊(yùn)含探析》，《美與時(shí)代》2013年第10期，第53-57頁(yè)。

[4]黃能馥、陳娟娟：《中國(guó)絲綢科技藝術(shù)七千年》，中國(guó)紡織出版社，2002年。

[5]吳淑生：《中國(guó)染織史》，上海人民出版社，1986年，第214-220頁(yè)。

[6]張保豐：《中國(guó)絲綢史稿》，學(xué)林出版社，1989年，第151頁(yè)。

[7]路瓊：《壯錦紋飾研究》，山東大學(xué)2017年博士論文。

[8]徐昕：《壯族傳統(tǒng)紡織工藝及其文化研究》，東華大學(xué)2016年博士論文。

[9]樊苗苗：《壯錦圖案的動(dòng)物紋樣研究》，武漢紡織大學(xué)2015年碩士論文。