內(nèi)容摘要：《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）作為領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)主義同盟的綱領(lǐng)性文件，一經(jīng)問(wèn)世就指導(dǎo)實(shí)踐，產(chǎn)生了轟動(dòng)性影響。其中包含了歷史唯物主義運(yùn)動(dòng)原理，揭示了自原始社會(huì)以來(lái)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史這一事實(shí)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)做了系統(tǒng)而又深刻的分析，并指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命和革命的奮斗目標(biāo)?！缎浴吠ㄆW耀著辯證法的光輝，對(duì)當(dāng)今社會(huì)無(wú)論是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域還是實(shí)踐領(lǐng)域都有著寶貴的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》 辯證法 當(dāng)代啟示

一.《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生背景

《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義的誕生，是對(duì)人類社會(huì)、人類思想產(chǎn)生變革意義的著作。1847年6月馬克思、恩格斯受邀參加正義者同盟在倫敦召開(kāi)的代表大會(huì)并改名為共產(chǎn)主義者同盟，初步通過(guò)了《共產(chǎn)主義者同盟章程》，這便是《共產(chǎn)黨宣言》的前身。經(jīng)過(guò)1847年11月29日至28日的第二次代表大會(huì)，與會(huì)者認(rèn)真討論了恩格斯修訂的綱領(lǐng)草案《共產(chǎn)主義原理》，修訂了《共產(chǎn)主義者同盟章程》。大會(huì)委托馬克思、恩格斯起草一個(gè)準(zhǔn)備公布的詳細(xì)的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)。

1848年2月底，經(jīng)過(guò)了一個(gè)多月的寫作《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世，以德文單行本的形式在倫敦出版。此后被印成多國(guó)文字發(fā)放。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，共產(chǎn)主義者同盟只能是秘密性的團(tuán)體組織，因此《宣言》的復(fù)印及發(fā)放只能在黑夜進(jìn)行。

在《宣言》產(chǎn)生之后的25年間，各地共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃地發(fā)展起來(lái)，開(kāi)啟了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元。在1872年德文版序言中馬克思、恩格斯寫道：“由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。”①由此可以看出，《宣言》一經(jīng)發(fā)表產(chǎn)生了非常重要的理論指導(dǎo)意義，生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，社會(huì)分工更加明顯，工人階級(jí)在被壓迫中奮起反抗，工人階級(jí)政黨在政治舞臺(tái)上的地位愈加重要。序言中所說(shuō)的“過(guò)時(shí)”在此后出版時(shí)都在序言中進(jìn)行了補(bǔ)充，《宣言》的寫作其實(shí)是與時(shí)俱進(jìn)的。

《宣言》開(kāi)篇用幽靈比喻共產(chǎn)主義，盤旋在歐洲的上空，舊歐洲的一切勢(shì)力都對(duì)其進(jìn)行圍剿。在當(dāng)時(shí)歷史條件下，共產(chǎn)主義者同盟生存得舉步維艱。但“幽靈”這一詞匯并不是馬克思、恩格斯的正面觀點(diǎn)，在西方是帶有反面意義、有著黑暗色彩的。《宣言》中這樣說(shuō)無(wú)不帶有自嘲意味，以及對(duì)歐洲一切舊勢(shì)力的諷刺?！艾F(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了”②表明了馬克思、恩格斯想證明共產(chǎn)主義不是空想，更不是如同幽靈一般遙不可及的黑暗神話，是實(shí)在的。

共產(chǎn)主義者同盟在當(dāng)時(shí)沖開(kāi)了重重迷霧，重重封鎖，終于迎來(lái)了黎明的曙光，《共產(chǎn)黨宣言》的誕生為處在迷茫中的共產(chǎn)黨人們帶來(lái)了理論的指導(dǎo)，使得更大范圍內(nèi)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在歐洲各國(guó)實(shí)踐起來(lái)。

二.《共產(chǎn)黨宣言》中的辯證法思想

（一）質(zhì)、量互變規(guī)律——階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)

馬克思、恩格斯在《宣言》的第一部分就論述了階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，并且認(rèn)為從古至今所有的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)產(chǎn)生的，“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)?！雹勖恳淮涡碌碾A級(jí)產(chǎn)生，就會(huì)有與之相對(duì)立的另一個(gè)舊階級(jí)勢(shì)力的擴(kuò)大，一旦新的階級(jí)戰(zhàn)勝舊的階級(jí)，自己本身經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月又淪為舊階級(jí)了。一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了歷史的更替。在過(guò)去的各個(gè)時(shí)代都可以看到社會(huì)被完全劃分為不同的等級(jí)，每個(gè)階級(jí)本身又包含著一些特殊的階層。

新航路的開(kāi)辟，世界市場(chǎng)的開(kāi)拓，工業(yè)革命的進(jìn)步，市民階層的壯大，現(xiàn)代資產(chǎn)者的崛起，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)推翻了封建統(tǒng)治，成為當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，階級(jí)的運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了政治上的變革，從封建君主專制到現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)代議制的背后是階級(jí)利益和權(quán)利的全部重新分配。

但是這種推翻并不徹底，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒(méi)有消除階級(jí)對(duì)立、階級(jí)矛盾。在當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)一家獨(dú)大的時(shí)代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)——這些被壓迫者開(kāi)始覺(jué)醒了，現(xiàn)在的特點(diǎn)是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立簡(jiǎn)單化了，社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，展開(kāi)了長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)抗?！百Y產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了?！雹芤恢钡浆F(xiàn)在這種量變這種斗爭(zhēng)還在持續(xù)著。

階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)的產(chǎn)生—發(fā)展—消亡—再發(fā)展，就是一個(gè)在歷史長(zhǎng)河中質(zhì)、量互變的過(guò)程。每一次改革或革命都是量變的過(guò)程，改革或革命的成功就是質(zhì)變的結(jié)果，人類的歷史是這樣從量變到質(zhì)變?cè)儆瓉?lái)新一輪量變的歷史，人類的歷史就是一次次量的積累產(chǎn)生的質(zhì)的飛躍。歷史總是向前發(fā)展的。馬克思、恩格斯正視了這樣的向前積累的發(fā)展的歷史。

（二）對(duì)立與統(tǒng)一——無(wú)產(chǎn)階級(jí)于資產(chǎn)階級(jí)中產(chǎn)生

馬克思、恩格斯在《宣言》中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了客觀而全面的評(píng)價(jià)，通過(guò)闡述資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展，批判了資產(chǎn)階級(jí)的剝削屬性。資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展是充滿矛盾的運(yùn)動(dòng)，馬克思相信在未來(lái)會(huì)達(dá)到統(tǒng)一，那就是共產(chǎn)主義社會(huì)的到來(lái)。

“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了工業(yè)的拓展?！雹菪潞铰返拈_(kāi)辟使得商品交換方式日益國(guó)際化，大工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)出的過(guò)剩的商品價(jià)值需要輸出，這種交換方式的變革在無(wú)數(shù)次對(duì)立統(tǒng)一中促進(jìn)了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的形成。經(jīng)濟(jì)危機(jī)開(kāi)始階段性爆發(fā)正是此矛盾產(chǎn)生的后果，在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境下趨于平穩(wěn)后又會(huì)卷土重來(lái)引起下一階段的爆發(fā)。資產(chǎn)階級(jí)在對(duì)立中前進(jìn)，馬克思、恩格斯并沒(méi)有否定資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的進(jìn)步作用，相反贊揚(yáng)它曾經(jīng)在歷史上起到了非常革命的作用。“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。”⑥

正是由于資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式不斷變革，之間產(chǎn)生的矛盾也越來(lái)越大。資產(chǎn)階級(jí)把生產(chǎn)資料只集中在少數(shù)人手里社會(huì)分工的日益細(xì)化，相對(duì)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)貧富差距也更加嚴(yán)峻，封建所有制關(guān)系全面瓦解。資產(chǎn)階級(jí)在和封建地主對(duì)峙的過(guò)程中，掙脫了封建生產(chǎn)所有制關(guān)系的束縛，在對(duì)抗中贏得了勝利，將這種對(duì)立屬性中的斗爭(zhēng)性完全發(fā)揮出來(lái)了。接下來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)本身又孕育出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

“這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在想一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚起來(lái)的魔鬼了?！雹邿o(wú)產(chǎn)階級(jí)的應(yīng)運(yùn)而生使得資產(chǎn)階級(jí)同封建地主階級(jí)之間的階級(jí)矛盾轉(zhuǎn)移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為了新興起的力量在和資產(chǎn)階級(jí)做斗爭(zhēng)。馬克思、恩格斯在《宣言》末尾號(hào)召所有無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，相信未來(lái)一定是屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的，說(shuō)明了在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)之后會(huì)形成另外一種統(tǒng)一。所有的矛盾與對(duì)立都存在于一個(gè)統(tǒng)一體中，無(wú)論是封建地主階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)，它們之間的矛盾都處在階級(jí)矛盾這個(gè)大環(huán)境下，最后的結(jié)果一定是新的戰(zhàn)勝舊的，盡管這種發(fā)展是坎坷的、曲折的。

（三）對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、其它共產(chǎn)主義的批判

《宣言》中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)或者其它否定共產(chǎn)主義的思想、不是正確路線的共產(chǎn)主義，馬克思、恩格斯進(jìn)行了強(qiáng)烈的反駁與批判。

有人責(zé)備共產(chǎn)主義要消滅一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)，《宣言》反駁資產(chǎn)階級(jí)占有的才是私有財(cái)產(chǎn)，就是要?jiǎng)兿鬟@些人；有人責(zé)備共產(chǎn)主義會(huì)帶來(lái)懶惰之風(fēng)，《宣言》反駁資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里的異化勞動(dòng)才是真正的勞而不獲、獲而不勞；有人責(zé)備階級(jí)教育的終止就終止了一切教育，《宣言》反駁只有資產(chǎn)階級(jí)才把人教育成機(jī)器；有人責(zé)備共產(chǎn)主義就是連家庭也共產(chǎn)實(shí)行公妻制，《宣言》反駁資產(chǎn)階級(jí)正是把自己的妻子單純看作生產(chǎn)工具和私有財(cái)產(chǎn)才會(huì)有這種可恥的意圖。共產(chǎn)主義就是要和舊的、傳統(tǒng)的所有制關(guān)系進(jìn)行徹底的決裂，連同這些舊的思想也一起決裂。

諷刺封建的社會(huì)主義不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程，斗爭(zhēng)的方法不外乎是恫嚇，屁股上帶有封建的印章；諷刺小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義，他們從城關(guān)市民中來(lái)，目的是恢復(fù)舊的所有制關(guān)系和舊的社會(huì)，既是反動(dòng)的又是空想的；諷刺德國(guó)的共產(chǎn)主義成了對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)的武器，僅僅代表了小市民階級(jí)，失去了“自炫博學(xué)的天真”；諷刺保守的或者是資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，打著社會(huì)主義的旗號(hào)，將一切行動(dòng)冠上社會(huì)主義的頭銜，認(rèn)為工人階級(jí)要求物質(zhì)就足夠了不需要掌握政權(quán)；諷刺帶有批判性質(zhì)的空想社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，沒(méi)有看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主動(dòng)性，看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)特有的政治運(yùn)動(dòng)，拒絕一切革命手段，認(rèn)為“這種運(yùn)動(dòng)只是由于盲目地不相信新福音才發(fā)生的。”

可以看出，馬克思和恩格斯對(duì)各種反對(duì)派和其他消極的共產(chǎn)主義進(jìn)行了強(qiáng)有力的批判，在批判過(guò)程中，馬克思、恩格斯并沒(méi)有全盤否定他們的積極意義，而是先肯定后否定，既克服又保留，從側(cè)面反映出共產(chǎn)主義者同盟在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要用暴力取得政權(quán)的思想。即使在馬克思晚年對(duì)于暴力革命有了不同的看法，但此時(shí)，他的目的和方法是與當(dāng)時(shí)的歷史條件相協(xié)調(diào)的。

三.《共產(chǎn)黨宣言》中辯證法思想的當(dāng)代啟示

（一）意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，正處于建設(shè)社會(huì)主義的初級(jí)階段?，F(xiàn)如今，馬克思主義思想面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。習(xí)近平同志提出要重新樹(shù)立馬克思主義思想在國(guó)人心目中的地位，這在全國(guó)范圍內(nèi)得到了積極響應(yīng)。然而，大眾普遍對(duì)共產(chǎn)主義對(duì)社會(huì)主義失去了信心，不再像上世紀(jì)那樣信奉馬克思思想。這是一個(gè)信仰缺失的年代?！缎浴吩诋?dāng)時(shí)起到的積極作用被歷史淹沒(méi)，人們無(wú)法感受到澎湃與熱血，但是重讀《宣言》才能領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)號(hào)召“全世界的無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的力量。這有助于在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域重鑄馬克思主義信心。

當(dāng)今又是崇洋媚外現(xiàn)象如此嚴(yán)重的年代，在經(jīng)濟(jì)全球化的第三次信息產(chǎn)業(yè)革命籠罩全球之際，外國(guó)的月亮總是比較圓，大量人才外流，國(guó)內(nèi)無(wú)數(shù)青年對(duì)國(guó)外很多新鮮事物趨之若鶩。更有甚者在不了解的情況下言曰中國(guó)是變相的資本主義?！缎浴分袑?duì)資本主義的產(chǎn)生發(fā)展和未來(lái)有了明確的闡述，資本主義剝削和壓迫著下層人民，周圍的一切被披上了金錢的外衣，把曾經(jīng)“田園詩(shī)般的關(guān)系”都破壞掉了。馬克思、恩格斯在《宣言》中并沒(méi)有具體提出共產(chǎn)主義社會(huì)是個(gè)怎樣的社會(huì)，也沒(méi)有對(duì)如何用共產(chǎn)主義代替資本主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何取代資產(chǎn)階級(jí)，而是僅僅提出要在最先進(jìn)的國(guó)家先施行共產(chǎn)主義，提出的步驟也僅僅是粗略而已。世人把馬克思主義教條化、空想化的想法實(shí)在是給《宣言》扣了頂“大帽子”?！缎浴分袑?duì)階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的描述有助于使人了解資本主義產(chǎn)生的真相，對(duì)共產(chǎn)主義有更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

（二）實(shí)踐領(lǐng)域

《宣言》中對(duì)資本主義進(jìn)行了鞭辟入里地批判，既詳盡描述了資產(chǎn)階級(jí)的積極方面又用極其強(qiáng)硬的口吻論述了資產(chǎn)階級(jí)如何成為舊階級(jí)、“每個(gè)毛孔里滴著骯臟的鮮血”、生產(chǎn)過(guò)剩爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)等資產(chǎn)階級(jí)從產(chǎn)生之初就固有的弊端。這種既贊揚(yáng)又批判的客觀評(píng)論方法值得在實(shí)踐領(lǐng)域中運(yùn)用。對(duì)任何事情要既克服又保留，取其精華去其糟粕，不能一概而論。還有有理有據(jù)，也不能毫無(wú)道理進(jìn)行批判，來(lái)顯示我方優(yōu)越感。

對(duì)任何事物也要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展都不能一概而論，要置于具體情況之下來(lái)討論，具體情況具體分析。正因?yàn)槿绱?，在《宣言》發(fā)表之后才贏得了廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的積極響應(yīng)?！缎浴氛怯狭藦V大人民群眾的訴求，并將這種訴求放在人類大發(fā)展的環(huán)境下，符合人民大眾的愿望，并且《宣言》的目的就是發(fā)展下層人們即無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政治自由和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的訴求。用發(fā)展的眼光看問(wèn)題不能盲目夸大，要立足實(shí)際，實(shí)事求是。

四.結(jié)語(yǔ)

《共產(chǎn)黨宣言》作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的綱領(lǐng)性文件，語(yǔ)言相對(duì)樸實(shí)。與《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》相比，《宣言》的敘述方式相對(duì)簡(jiǎn)潔易懂，從功用上來(lái)看，《宣言》倘若晦澀便達(dá)不到號(hào)召的效果。馬克思、恩格斯將辯證法、全球化問(wèn)題、發(fā)展問(wèn)題，都融合在《宣言》里。將《宣言》的內(nèi)容豐富具體化，又反映了廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)想要獲得思想上的領(lǐng)導(dǎo)的迫切要求，無(wú)數(shù)共產(chǎn)主義者意識(shí)到了，想要當(dāng)家做主只有盲目埋頭苦干是不夠的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的應(yīng)運(yùn)而生使得共產(chǎn)主義事業(yè)到今天為止成為社會(huì)主義國(guó)家的綱領(lǐng)，指導(dǎo)了一代又一代的仁人志士奮起反抗，它還將繼續(xù)走下去。

注 釋

①②③④⑤⑥⑦馬克思、恩格斯.《共產(chǎn)黨宣言》[M].人民出版社2014年12月第一版.P3-P4、P26、P27、P34、P29、P32、P33

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[1]馬克思、恩格斯.《共產(chǎn)黨宣言》[M].人民出版社2014年12月第一版.

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（作者介紹：陳彥良，貴州大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院馬克思主義哲學(xué)研究生在讀，研究方向：西方馬克思主義）