徐賁

朋友圈已經成為許多人獲取信息和交流信息的主要渠道。有一篇《關心政治的人值得深交》的文章說：“經常頻繁發(fā)朋友圈的人，內心都不會太壞，沒有太多的花花腸子，城府也淺。”這話大體是不錯的，但不能由此得出反面的結論，認為不太發(fā)聲或者從不發(fā)聲的人就都憋著什么壞，或是城府太深、心懷叵測。

能互不屏蔽且關注彼此朋友圈的，可以說已經符合“朋友”的起碼要求了。當然，這樣還不足以成為真正意義上的“朋友”。亞里士多德把友誼分成三種。第一種是有利用價值或是能互相利益輸送的朋友，一旦不再有用，便人走茶涼。第二種是因為可從彼此獲得愉悅感而相互結交的朋友，一起熱鬧、懷舊、八卦，交換吃喝玩樂、養(yǎng)生保健的信息，彼此需要又暗中攀比，如此而已。第三種是因為具備相似的美德或關懷，如同喜愛“另一個自己”一般相互結交的朋友，彼此可以引為志同道合者，可以有不同的意見或觀點，但有基本的信任，能夠相互尊重。亞里士多德認為，只有最后這一種朋友之間才能建立人類最真摯且最高尚的友誼。

一個人在朋友圈里悶聲不響，凡事不作聲也沒有反應，從不與人分享任何信息，別人無從知道他心里有什么想法，這樣的人做第二種朋友都很勉強，更不要說是做第三種朋友了。

從來就有“文如其人”的說法。這句話在網絡時代要比在紙媒時代更為適用。書面寫作的文章讓讀者看到的作者“形象”，與作者本人之間可能存在相當的差別。紙媒時代的寫作者大多數是受過優(yōu)等讀寫教育的文化人，寫作是一種特權。他們大多非常在意如何在寫作中刻意打造對自己有利的良好形象，且精于此道。因此，對他們來說，“文如其人”的可信度往往是打了折扣的，盧梭就是一個例子。

網絡時代打破了以往的寫作慣例和寫作能力限制，寫作從文化人的特權變成了普通人的權利。

英國社會人類學家和歷史學家杰克·古迪指出，書寫是一種政治權力或文化力量，是“限制性讀寫”的產物。在限制性讀寫的社會里，只有少數階級和地位特殊或優(yōu)越者才具有寫的能力，其他人則只是存在于“讀寫的邊緣”。絕大多數閱讀者都是只讀不寫的，即使他們對自己所讀的東西有什么想法，頂多只能寫在私人筆記或信件里，出示給親朋好友，范圍也極為有限。

互聯網時代的個人意見有了遠為便捷、廣泛的書寫和傳播方式。在網絡上，即便是寥寥數語的跟帖或點評，只要精彩，照樣能贏得千萬讀者的喝彩和應和，這種讀者效應以前一篇文章或一本書很可能都難以企及。

互聯網使得閱讀與寫作的關系發(fā)生了巨大變化，寫作越來越成為積極閱讀和友情參與不可缺少的部分。網上的寫作經常是即興、零碎和不起眼的。不要說微博或微信，就算是一個點評、一個跟帖、一句評語、一個玩笑，甚至一句嘲罵或咒語，都算完成了寫作。這種零碎寫作平白，自發(fā)，直抒胸臆，特別真實。

誰要是連這樣的文字能力都不具備，也不要緊，照樣可以用“借言”的方式來“寫作”。他只要在微博上轉幾句別人的話，在朋友圈里轉發(fā)他喜歡的文章，或者只是一個表情包，就已經完成了自己的寫作。

簡單的寫作足以讓人們從一個被動、沉默的圍觀者變成能自己發(fā)聲的參與者。這種非傳統(tǒng)讀寫行為顛覆了關于“文”的傳統(tǒng)觀念，也讓“文如其人”有了新的含義。

（摘自《中國新聞周刊》）