■ 林宏偉 南品仁

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是全體中華兒女共同愿望，是中華民族根本利益所在?！绷?xí)近平總書記的講話，說(shuō)出了每一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)中華兒女的心聲，表達(dá)了每一個(gè)愛(ài)國(guó)公民對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了每一個(gè)國(guó)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一認(rèn)知。

2018年是貫徹黨的十九大精神開(kāi)局之年，是改革開(kāi)放40周年；也是在海內(nèi)外華人中有著廣泛影響的國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生誕辰100周年，是南懷瑾先生為海峽兩岸和平統(tǒng)一牽線搭橋30周年。在這個(gè)特殊的日子里，回顧總結(jié)南懷瑾先生為維護(hù)祖國(guó)和平統(tǒng)一所做出的杰出貢獻(xiàn)，意義深遠(yuǎn)。

南懷瑾

中華文化是促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)大動(dòng)力

南懷瑾，1918年生于浙江樂(lè)清。南懷瑾幼承庭訓(xùn)，少習(xí)諸子百家，青年時(shí)曾躍馬戍邊，參加抗日；1949年前往臺(tái)灣生活36年，后旅居美國(guó)，移居香港；晚年回歸祖國(guó)大陸，設(shè)壇講學(xué)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。2012年9月，南懷瑾在江蘇吳江太湖大學(xué)堂逝世。

南懷瑾長(zhǎng)期精研國(guó)學(xué)，讀書數(shù)十萬(wàn)卷，于儒、道、佛皆有精湛造詣，兼詩(shī)詞歌賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生諸學(xué)，一生致力于中華傳統(tǒng)文化的傳承。同時(shí)，對(duì)西方文化亦有深刻理解，學(xué)貫中西，著作等身，堪稱一代宗師，在中西文化界享有巨大聲望。

1970年，年近花甲的南懷瑾寫下：“憂患千千結(jié)，山河寸寸心。謀身與謀國(guó)，誰(shuí)解此時(shí)情?！钡莱隽怂膲?mèng)想，一是文化復(fù)興，二是祖國(guó)統(tǒng)一。作為一位有著濃郁傳統(tǒng)文化情懷的愛(ài)國(guó)學(xué)者，南懷瑾有著很深的家國(guó)情懷和歷史見(jiàn)地，對(duì)祖國(guó)和平統(tǒng)一有獨(dú)到見(jiàn)解。

臺(tái)灣統(tǒng)一企業(yè)原總裁林蒼生在《我從南老師學(xué)了些什么》一文中回憶說(shuō)，大約三十年(20世紀(jì)80年代)前吧！老師(南懷瑾)告訴我們“未來(lái)21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)”，這說(shuō)法絕對(duì)沒(méi)有錯(cuò)，但“中國(guó)人”三個(gè)字，你們不要以為是在講你自己，就像曾國(guó)藩法統(tǒng)與血統(tǒng)之辯，凡能接受中華文化的人，不論漢胡皆是漢人。所以，“中國(guó)人”應(yīng)解釋為，未來(lái)能以“社會(huì)主義的福利，共產(chǎn)主義的理想，資本主義的方法，再加上中華文化的精神，來(lái)使世界融合成一體的人”都可說(shuō)是中國(guó)人。換句話說(shuō)，未來(lái)的世界，將是以這三種不同的主義，再以中華文化的精神來(lái)融合成一體的世界。

林蒼生說(shuō)，南先生這30年前的世界觀，真的很讓他驚訝。他認(rèn)為，南先生對(duì)21世紀(jì)未來(lái)世界形態(tài)的推演，居然也已含藏著解決臺(tái)灣與大陸問(wèn)題的方向，他相信這推演并沒(méi)有任何政治色彩，完全是一種智慧邏輯結(jié)論。

曾子南文化基金會(huì)董事長(zhǎng)曾王君，常年往來(lái)于兩岸。2012年10月，他接受新華社記者采訪時(shí)說(shuō)，時(shí)隔30余年，他猶記得自己當(dāng)年從美國(guó)甫返臺(tái)灣時(shí)，南懷瑾先生對(duì)他說(shuō)的一番話：“你們這一代人，不要因?yàn)槿チ嗣绹?guó)念書，就覺(jué)得美國(guó)好得不得了。我剛從美國(guó)離開(kāi)，不想呆了。要想辦法放下自己，不要只想著追求財(cái)富，只想著追求自己的理想。一定要在21世紀(jì)之前，去大陸看一看，那個(gè)地方是有可能成為一個(gè)偉大國(guó)家的地方?！?/p>

當(dāng)時(shí)兩岸隔閡未通，難于往來(lái)。另外，臺(tái)灣社會(huì)對(duì)美國(guó)風(fēng)氣的崇拜卻是方興未艾，對(duì)這位留美歸來(lái)的青年而言，此番話振聾發(fā)聵。南懷瑾規(guī)勸他說(shuō)：“你們要到大陸去，不要留在臺(tái)灣?！?/p>

曾王君當(dāng)時(shí)質(zhì)疑，“大陸那么落后……”

南懷瑾回答：“正因?yàn)槁浜?，才?huì)有好的開(kāi)始。因?yàn)樗奈幕v史，全世界沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以超越，但她的近代史又是這么糟糕，這么讓人看不起。生在這個(gè)時(shí)代，我很痛苦。不管世界怎么看中國(guó)，中國(guó)在21世紀(jì)都會(huì)成為一個(gè)偉大的國(guó)家。你們這一代可以看到，我即使能看到，也就是能看到剛剛開(kāi)始那一點(diǎn)點(diǎn)，所以也感受不了。”

曾任溫州市委書記的劉錫榮在《南懷瑾先生與金溫鐵路》一文中寫到：“他是融合道、儒、釋三家的一代宗師，與趙老樸初先生是知交，在港澳臺(tái)知名度很高。最主要的條件是南老先生愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，是溝通兩岸關(guān)系和平發(fā)展走向統(tǒng)一的使者，多年為祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)呼號(hào)奔走。早在1987年，南老先生在美國(guó)對(duì)國(guó)內(nèi)留美學(xué)子講課時(shí)就說(shuō)過(guò)，‘到中國(guó)投資，不可用一本萬(wàn)利之心態(tài)，不然就是驅(qū)耕夫之牛，奪饑人之食。同時(shí)要有四個(gè)基本理念和認(rèn)識(shí)，那就是：共產(chǎn)主義的理想，社會(huì)主義的福利，資本主義的經(jīng)營(yíng)，和中國(guó)文化的精神’。這幾句話是南老先生對(duì)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐和理論深切體會(huì)的概括。足見(jiàn)南老先生不僅是國(guó)學(xué)大師，還具有世界歷史學(xué)家和現(xiàn)代政治家敏銳的眼光，既能剖析現(xiàn)代，又能展望未來(lái)。主張不同社會(huì)制度的國(guó)家、黨派、民族、宗教、意識(shí)形態(tài)之間都要相互尊重、包容、融合，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。既要講福利、公平、民主、自由，也要講經(jīng)營(yíng)、效率、法制、秩序，物質(zhì)文明和精神文明不可分離。正如科技可以造福人類，同樣可以禍害甚至毀滅人類一樣。只有兩個(gè)文明密切結(jié)合，相輔相成，才能真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品極大豐富、覺(jué)悟極大提高、各盡所能、按需分配的人類最美好的大同世界——共產(chǎn)主義?！?/p>

2006年8月，南懷瑾應(yīng)《文匯報(bào)》、上海人民出版社、上海電視臺(tái)之邀，在上海美侖大酒店做《中華傳統(tǒng)文化和大眾傳播》講座，一位聽(tīng)眾覺(jué)得中華民族前途最大的變量是臺(tái)海兩岸對(duì)立的局面，他知道南懷瑾曾經(jīng)為臺(tái)海兩岸的和談做過(guò)貢獻(xiàn)，請(qǐng)教南懷瑾從歷史的眼光或者世界的眼光，給未來(lái)臺(tái)海兩岸的出路指一條明路。南懷瑾說(shuō)：“至于國(guó)家的統(tǒng)一是當(dāng)然的事；而國(guó)家的統(tǒng)一在文化。我早三四十年前就告訴青年人，你們不要迷信英文，趕快學(xué)中文，將來(lái)漢語(yǔ)將會(huì)變成世界第二種語(yǔ)言，中文變成世界第二種文字。我講的這個(gè)預(yù)言都兌現(xiàn)了。

“你看，從一九八四年到現(xiàn)在，已經(jīng)二十多年的太平。你們年輕人不懂，我們從小到現(xiàn)在，經(jīng)歷太多的戰(zhàn)亂。像我，雖沒(méi)有親自看到推翻清朝，但是挨到邊的；跟著是北洋政府的內(nèi)亂，還有北伐的戰(zhàn)亂，都是內(nèi)亂了；又跟著是對(duì)日本的抗戰(zhàn)；緊跟著是兩兄弟兩黨的爭(zhēng)論。我們是這樣過(guò)了一輩子。

“這連續(xù)二十多年的太平日子，在歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)。當(dāng)年我們小的時(shí)候也有過(guò)太平的日子，但是很多老百姓沒(méi)有飯吃，那個(gè)痛苦、饑餓的狀態(tài)很嚴(yán)重。現(xiàn)在固然還有貧困地區(qū)、邊緣地區(qū)，但比過(guò)去好多了。你放心，一定會(huì)統(tǒng)一的，看我們?cè)趺礃优α??！?/p>

南懷瑾對(duì)海峽兩岸和平統(tǒng)一始終充滿信心，幾十年未變，他在《新舊教育的變與惑?三版獻(xiàn)言》寫道：“清末迄今，中國(guó)歷經(jīng)百余年的苦難，中華文化的命脈已到存亡絕續(xù)的關(guān)頭。昔賢有言：‘中國(guó)文化存，則中國(guó)興；中國(guó)文化絕，則中國(guó)亡?！司\(chéng)，我們決定將《新舊的一代》一書擴(kuò)充、再版，也希望藉此文字因緣，能夠把中華文化的種子，傳播到世界各地，生根，發(fā)芽，茁長(zhǎng)。這是我們的希望，也是我們的信心。因?yàn)橹挥兄腥A文化，才能真正地統(tǒng)一中國(guó)。也只有中華文化，才能真正帶給這個(gè)世界和平和安樂(lè)！”

兩岸信使，勸說(shuō)李登輝不要做歷史罪人

1988年1月31日，南懷瑾結(jié)束近3年的美國(guó)之旅，移居香港。1988年2月5日，他落腳香港還不到一周，一個(gè)神秘的客人突然造訪，把他推向了新的人生角色。這個(gè)人就是全國(guó)政協(xié)常委、民革中央副主席賈亦斌。

賈亦斌當(dāng)年和南懷瑾一起在四川成都中央陸軍軍官學(xué)校任職，說(shuō)起來(lái)也是老相識(shí)。內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，南懷瑾選擇遠(yuǎn)走臺(tái)灣，而賈亦斌則加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，二人從此再無(wú)聯(lián)系。時(shí)隔40年，兩位老友再次見(jiàn)面時(shí)，已經(jīng)是“鬢發(fā)各已蒼”。

見(jiàn)到幾十年前的老朋友，南懷瑾非常感慨。賈亦斌則開(kāi)門見(jiàn)山地對(duì)南懷瑾說(shuō)，希望他能夠成為海峽兩岸關(guān)系的傳話人。

南懷瑾本是個(gè)“跳出三界外，不在五行中”的隱士，從來(lái)不過(guò)問(wèn)政治，賈亦斌的這個(gè)要求讓他有些為難。但為了早日實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一，為海峽兩岸人民造福，南懷瑾還是答應(yīng)了賈亦斌的提議。

當(dāng)時(shí)中共中央為什么看上南懷瑾這個(gè)隱士式的人物作為兩岸關(guān)系的傳話人？一是南懷瑾與李登輝說(shuō)得上話，當(dāng)時(shí)李登輝的“幕僚”蘇志誠(chéng)和劉泰英等都自稱是南懷瑾的學(xué)生；二是南懷瑾在兩岸政治圈中有廣泛人脈關(guān)系，了解兩岸的政治和歷史；三是南懷瑾有一定社會(huì)地位和威望。在當(dāng)時(shí)歷史條件下，南懷瑾是兩岸關(guān)系最為合適的牽線人。

1988年4月21日，賈亦斌為南懷瑾帶來(lái)一位新朋友——中共中央對(duì)臺(tái)工作小組辦公室主任楊斯德。楊斯德向南懷瑾表達(dá)中共中央希望與臺(tái)灣通過(guò)和平談判來(lái)解決國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題的意愿。事后，楊斯德與賈亦斌帶走了與南懷瑾的談話錄音，以便向中共高層匯報(bào)。與此同時(shí)，南懷瑾也讓弟子將同樣一套錄音送到臺(tái)灣，并親自打電話給臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人辦公室公共事務(wù)室主任蘇志誠(chéng)，向臺(tái)灣當(dāng)局傳遞了中共中央的意愿。

可是，李登輝聽(tīng)了南懷瑾托人帶去的錄音后并沒(méi)有動(dòng)靜?？陀^上講，此后一年，正值祖國(guó)大陸發(fā)生政治風(fēng)波，善于權(quán)謀的李登輝正在觀察祖國(guó)大陸時(shí)局的變化。而南懷瑾?jiǎng)t請(qǐng)賈亦斌做顧問(wèn)，忙于籌資建設(shè)金溫鐵路，為“中國(guó)大陸的改革開(kāi)放打開(kāi)一扇大門”。

1989年下半年，祖國(guó)大陸政局日趨穩(wěn)定，李登輝開(kāi)始坐不住了，一次次命蘇志誠(chéng)打電話、發(fā)傳真給南懷瑾，探聽(tīng)大陸對(duì)臺(tái)政策的虛實(shí)。1990年，蘇志誠(chéng)首次秘密赴港，奉李登輝之命邀請(qǐng)南懷瑾回臺(tái)灣當(dāng)面商討對(duì)大陸的政策。

1990年9月8日，南懷瑾回到臺(tái)灣，當(dāng)晚與李登輝在官邸書房見(jiàn)面，僅蘇志誠(chéng)作陪。南懷瑾滔滔不絕地講了兩個(gè)小時(shí)，說(shuō)古道今，縱論天下以及和平統(tǒng)一的民族大義，也提出了許多具體建議。次日晚，南懷瑾和李登輝在官邸再度會(huì)面，兩人又談了兩個(gè)小時(shí)。最后，李登輝夫婦把南懷瑾送到門口時(shí)說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)南老師最后還有什么吩咐？”

南懷瑾說(shuō)：“我希望你不要做歷史的罪人?！?/p>

提三項(xiàng)建議和原則，促成“九二共識(shí)”

1990年12月31日，兩岸密使正式開(kāi)始會(huì)談，其中凝聚了兩岸的努力，更有南懷瑾的推動(dòng)。臺(tái)灣以臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人辦公室主任蘇志誠(chéng)為代表，祖國(guó)大陸的代表則是中臺(tái)辦主任楊斯德，會(huì)談地點(diǎn)就是南懷瑾在香港的寓所。

1991年元旦，也就是正式開(kāi)始會(huì)談的第二天，南懷瑾就“披甲上陣”。他說(shuō)：“我現(xiàn)在編一個(gè)劇本給你們兩岸的人看，我建議成立‘中國(guó)政經(jīng)重整振興委員會(huì)’，包括兩岸兩黨或多黨派人士參加，修改歷來(lái)的憲章、融合東西新舊百家的思想，以及中華文化特色、社會(huì)主義想法的問(wèn)題，都可以在這個(gè)委員會(huì)里商量，使它成為全中國(guó)人的‘國(guó)統(tǒng)會(huì)’，這是上策；中策是大陸劃出從浙江溫州到福建泉州、漳州、廈門等一塊地方，臺(tái)灣劃出金門、馬祖，兩岸合起來(lái)搞一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，吸收臺(tái)灣本地百年來(lái)經(jīng)濟(jì)工商的經(jīng)驗(yàn)，有力出力，有錢出錢，做一個(gè)新的樣板，最重要的是為國(guó)家建立南洋海軍強(qiáng)有力的基地，來(lái)控制南沙和東沙諸島，建立對(duì)東南亞太平洋的海域管制權(quán)力；下策是兩岸經(jīng)濟(jì)貿(mào)易投資，大家談生意，交換煤炭、石油等?！?/p>

當(dāng)南懷瑾談到兩岸合作成立一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)時(shí)，雙方一致叫好。南懷瑾說(shuō)：“好是好，可是你們都做不到。如果真能做到，美國(guó)人、英國(guó)人也都會(huì)佩服我們了！”

南懷瑾一開(kāi)始提出三策，當(dāng)時(shí)上策是做不到的，如果能爭(zhēng)取做到中策，那么今天我們和東南亞國(guó)家之間、和日本關(guān)于釣魚島的矛盾也好解決得多了。這可看得出南懷瑾的眼光。

首次密談結(jié)束后，雙方約定把會(huì)談錄音帶回去，各自向高層報(bào)告。1991年2月17日，賈亦斌會(huì)同楊斯德等三人，在南懷瑾寓所與蘇志誠(chéng)、鄭淑敏和尹衍進(jìn)行第二次密談。1991年3月29日，兩岸密使按事先約定來(lái)到香港，在南懷瑾位于堅(jiān)尼地道的新宅，蘇志誠(chéng)與楊斯德舉行第三次密談。這一次賈亦斌沒(méi)有參加。

南懷瑾見(jiàn)雙方的想法幾乎是南轅北轍，拖下去只會(huì)越拖越僵，就提出一個(gè)“和平共存，協(xié)商統(tǒng)一”八字方針，“統(tǒng)一是雙方認(rèn)同的目標(biāo)，這八個(gè)字也沒(méi)有說(shuō)要臺(tái)灣取消國(guó)號(hào)，投降過(guò)去。大家先不要打仗，慢慢談判統(tǒng)一”。雙方都同聲稱好。南懷瑾趁熱打鐵說(shuō)：“你們對(duì)這個(gè)方針都叫好，那就簽字呀！你們簽了，回去雙方領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)可就管用，就是條約；有一方不認(rèn)可也沒(méi)關(guān)系，這是一句文學(xué)語(yǔ)言，妙就妙在這里?！庇捎陔p方都拿不出具體方案，此次會(huì)談無(wú)果而終。

此后，雙方在6月、7月、11月又分別舉行了三次秘密會(huì)談。事后，根據(jù)南懷瑾的提議，海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)汪道涵加入會(huì)談，和蘇志誠(chéng)進(jìn)行真誠(chéng)對(duì)話，使會(huì)談收到很好的效果。

1992年，兩岸密使會(huì)談進(jìn)入一個(gè)新階段。6月16日，南懷瑾為兩岸密使親筆起草《和平共濟(jì)協(xié)商統(tǒng)一建議書》，一式兩份，交密使分別送達(dá)兩岸最高當(dāng)局。建議書內(nèi)容如下：

有關(guān)兩岸關(guān)系未來(lái)發(fā)展問(wèn)題，適逢汪道涵先生、楊斯德先生、許鳴真先生等與蘇志誠(chéng)先生等，先后在此相遇，廣泛暢談?dòng)懻?。鄙人所提基本原則三條認(rèn)為：雙方即應(yīng)迅速呈報(bào)最高領(lǐng)導(dǎo)批示認(rèn)可，俾各委派代表詳商實(shí)施辦法。如蒙雙方最高領(lǐng)導(dǎo)采納，在近期內(nèi)應(yīng)請(qǐng)雙方指定相應(yīng)專人商談，以期具體。如未蒙批示認(rèn)可，此議作罷?；驹瓌t三條：1.和平共濟(jì)，祥化宿怨；2.同心合作，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；3.協(xié)商國(guó)家民族統(tǒng)一大業(yè)。

具建議人南懷瑾敬書

祖國(guó)大陸的建議書由汪道涵直接送達(dá)江澤民等中央領(lǐng)導(dǎo)，獲得肯定。臺(tái)灣由于蘇志誠(chéng)深知李登輝意圖，竟私自將建議書壓下了，終因李登輝沒(méi)有回應(yīng)而不了了之。為此，南懷瑾退出兩岸密使會(huì)談。

后來(lái)，在汪道涵的努力下，本著在南懷瑾寓所會(huì)談的精神，兩岸密使又分別在珠海、澳門、北京等地密會(huì)多次。1992年10月28日至30日，汪道涵與臺(tái)灣海峽交流基金會(huì)董事長(zhǎng)辜振甫在香港會(huì)談，并達(dá)成了“兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則，各自以口頭聲明方式表述”的“九二共識(shí)”。

1993年4月27日，汪道涵與辜振甫在新加坡進(jìn)行會(huì)談。第三日，簽署四項(xiàng)協(xié)議，在世界范圍引起很大反響，這就是著名的“汪辜會(huì)談”，標(biāo)志著兩岸關(guān)系邁出歷史性的重要一步。

從1990年開(kāi)始的兩岸密談，到后來(lái)達(dá)成“九二共識(shí)”，南懷瑾為此奠定了前期基礎(chǔ)，他提出的“和平共濟(jì)，祥化宿怨；同心合作，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；協(xié)商國(guó)家民族統(tǒng)一大業(yè)”三條基本原則，更是為兩岸溝通做出了重要貢獻(xiàn)。