□ 邢鵬

老子，姓李名耳（約公元前571年～公元前471年），字伯陽(yáng)，謚號(hào)聃。出生于周朝春秋時(shí)期陳國(guó)苦縣，曾做過“周守藏室之史也”（管理藏書的官員）。關(guān)于老子的出生地有多種說法，包括河南鹿邑說、安徽渦陽(yáng)說。老子是中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》）。現(xiàn)今，老子已成為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

圖1 唐代 老君石像 上海博物館藏

圖2 唐代 華清宮朝元閣老子像 陜西西安碑林博物館藏

圖3 宋代 福建泉州老君巖老子像

東漢明帝、章帝之際（58～88年），益州太守王阜將老子神化。漢順帝時(shí)（126～144年）張陵在巴蜀鶴鳴山創(chuàng)立五斗米道，奉老子為教主。據(jù)傳張陵在傳教布道時(shí)作的《老子想爾注》稱：“一者道也。……一在天地外，入在天地間，但往來人身中耳……一散形為氣，聚形為太上老君，常治昆侖，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳?！笔状卧诘罆谐霈F(xiàn)了太上老君的名號(hào)。

唐代皇室因與老子同姓，故崇奉老子并累加尊號(hào)。唐高宗尊其為“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊號(hào)，稱“大圣祖高上大道金闕玄元天皇大帝”，立道教為國(guó)教。因此唐代雕造了許多老子像，如由山西省博物館調(diào)撥上海博物館的石質(zhì)圓雕老子像（圖1）；唐代華清宮朝元閣老子像（圖2），該老子像正襟危坐，神態(tài)雍容恬靜，形象端莊恢宏。

宋代真宗于大中祥符六年（1013年）為老子加號(hào)“太上老君混元上德皇帝”。人們?cè)诮窀＝ㄊ∪葚S澤區(qū)清源山的老君巖上，按一整塊天然花崗巖的自然紋路進(jìn)行巧雕，雕成一座老子坐像（圖3）。該像老子身披道袍席地而坐，左足上屈作蹲狀，右足前伸平放屈至前身，左手依膝平放，右手憑幾，食指與小指微前傾，似能彈物，面額豐潤(rùn)圓亮，兩眼深邃，雙耳垂肩，臉含笑容，長(zhǎng)髯飄動(dòng)，胸前惜已略殘，整座雕像極具神韻，藝術(shù)匠師非常生動(dòng)自然地刻畫出他仙風(fēng)道骨和慈祥安樂的神態(tài)。整座造像高5.63、寬8.01、厚6.85米，是我國(guó)現(xiàn)存最高大的老子石刻造像，堪稱宋代石雕藝術(shù)的代表作之一。

常見的明代老子像既有道裝修行像（圖4），也有以老子過函谷關(guān)為題材的作品（圖5）。清代時(shí)對(duì)老子形象的刻畫更加世俗化、故事化，如福建博物院收藏的清代金漆木雕建筑構(gòu)件老子出關(guān)（圖6）及北京白云觀藏晚清時(shí)期的石雕像（圖7）。

《史記·卷六十三·老子韓非列傳第三》記載：“老子脩道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，疆為我著書?！谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远?，莫知其所終?！币虿]有對(duì)老子的下落有詳細(xì)的記載，故而有傳說老子出函谷關(guān)之后變成了釋迦牟尼佛，建立了佛教，并開始對(duì)印度人實(shí)行教化，即所謂的“老子化胡”。至西晉惠帝時(shí)（290～306年），天師道祭酒王浮每與沙門帛遠(yuǎn)爭(zhēng)邪正，遂作《化胡經(jīng)》一卷，記述老子入天竺變化為佛陀，教化胡人之事。后人陸續(xù)將其增廣改編為10卷。

我國(guó)的史書中也有相關(guān)記載，并由此引發(fā)了歷史上多次佛道之爭(zhēng)。如南朝宋范曄撰《后漢書·卷三十下·郎顗襄楷列傳第二十下》記載：“或言：老子入夷狄為浮屠（即佛陀）。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。天神遺以好女，浮屠曰：‘此但革囊盛血。’遂不眄之。其守一如此，乃能成道?！庇秩鐣x陳壽撰、宋裴松之注《三國(guó)志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳第三十》載：“罽賓國(guó)、大夏國(guó)、高附國(guó)、天竺國(guó)皆并屬大月氏。臨兒國(guó)，浮屠經(jīng)云其國(guó)王生浮屠。浮屠，太子也。父曰屑頭邪，母云莫邪。浮屠身服色黃，發(fā)青如青絲，乳青毛，蛉赤如銅。始莫邪夢(mèng)白象而孕，及生，從母左脅出，生而有結(jié)，墮地能行七步。此國(guó)在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。昔漢哀帝元壽元年，博士弟子景盧受大月氏王使伊存口受浮屠經(jīng)曰復(fù)立者其人也。浮屠所載臨蒲塞、桑門、伯聞、疏問、白疏間、比丘、晨門，皆弟子號(hào)也。浮屠所載與中國(guó)老子經(jīng)相出入，蓋以為老子西出關(guān)，過西域之天竺、教胡。浮屠屬弟子別號(hào)，合有二十九，不能詳載，故略之如此。”再如南朝梁朝蕭子顯撰《南齊書·顧歡傳》記載：“歡著論曰，道經(jīng)云：老子入關(guān)，之天竺維衛(wèi)國(guó)。國(guó)王夫人，名曰凈妙。老子因其晝寢，乘日精入凈妙口中。后年四月八日夜半時(shí)，剖左腋而生，墜地即行七步。于是佛道興焉?！?/p>

圖4 明代 老子銅像 首都博物館藏

圖5 明代 老子騎牛銅像 北京白云觀藏

圖6 清代 金漆木雕老子出關(guān)圖（建筑構(gòu)件） 福建博物院藏

在明代小說《西游記》中，作者借助前述的史料及傳說對(duì)老子進(jìn)行了神話，演繹出了“太上老君”這一神仙形象。故事中說他居住在“兜率天宮”，坐騎是一頭青牛。他曾用自己的法器“金剛琢”擊中孫悟空，從而協(xié)助二郎神捉住了齊天大圣。通過串聯(lián)故事前后文內(nèi)容，可知金剛琢即牽牛之鼻環(huán)，加之姓李，并有“化胡”經(jīng)歷，可見其原型就是老子無疑（見附表）。

另外需要指出的是，“兜率天”原本是佛教“三界”（欲界、色界、無色界）中“欲界六天”的第三重天，是未來佛（彌勒菩薩）現(xiàn)在所居之處。明代中期以后佛道合流，而這一佛教概念也被小說家“轉(zhuǎn)借”給了道教神靈。

圖7 清末 石雕老子像 北京白云觀藏

附表：《西游記》中有關(guān)太上老君的內(nèi)容統(tǒng)計(jì)表