○周遠(yuǎn)喜

九年級(jí)上第三單元“議論文要言之有據(jù)”寫(xiě)作指導(dǎo)

余音裊裊，繞梁三日，那是美妙的歌聲；擲地有聲，鏗鏘有力，那是優(yōu)美的文辭。在所有文體中，精彩的議論文大概最能稱得上“余音裊裊”和“擲地有聲”了，因?yàn)樗岢霆?dú)特見(jiàn)解，擺出旗幟鮮明的態(tài)度，能透過(guò)言之有據(jù)的文字亮出作者的態(tài)度和聲音。讓讀者回味無(wú)窮，感悟深刻。

那么，寫(xiě)議論文如何才能旗幟鮮明，亮出“最強(qiáng)聲音”呢？

1 論據(jù)準(zhǔn)確，經(jīng)得起推敲

所列舉的事例或引用的名言警句等都要真實(shí)準(zhǔn)確，絕對(duì)可靠。如《應(yīng)有格物致知精神》中，為了論證傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度，列舉了王明陽(yáng)院子中靜坐、面對(duì)竹子思考等例子，歷史確有其事，有據(jù)可查。再諸如孟母三遷、蘇武牧羊等事例在歷史上也確有其人其事，有據(jù)可查，經(jīng)得起檢驗(yàn)。寫(xiě)作時(shí)，先確認(rèn)事例是否真實(shí)可靠，然后再使用；引用名言警句，要注意核對(duì)原文，保證引述準(zhǔn)確。千萬(wàn)不能隨意杜撰所謂的事例或名言，否則，論據(jù)將站不住腳，不攻自破。

2 論據(jù)應(yīng)該與觀點(diǎn)一致

對(duì)所積累的名言警句和事例素材，運(yùn)用時(shí)一定要仔細(xì)甄別，看看名言警句或事例素材是不是與論點(diǎn)完全吻合，有些并不能與文章的觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，如果選擇它們來(lái)做材料，就起不到支撐觀點(diǎn)的作用。需要提醒的是，使用事實(shí)論據(jù)，不需要詳細(xì)記敘事件本身，只需要概括敘述和對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析，建立起材料與觀點(diǎn)之間的聯(lián)系即可。運(yùn)用道理論據(jù)，也需要從正反兩個(gè)方面闡述，注意其內(nèi)在邏輯。

3 增強(qiáng)文章說(shuō)服力，注意材料豐富性

所用材料的數(shù)量和種類可豐富多樣一些。如可以靈活運(yùn)用歷史故事、生活事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等做事實(shí)論據(jù)，用名言警句、民間諺語(yǔ)、精辟的理論等做道理論據(jù)，還可以將兩者交替使用。道理、事例結(jié)合，形式便顯得多樣。議論文寫(xiě)作既要講究道理論據(jù)的選擇，又要講究事實(shí)論據(jù)選擇——引用名句格言可增強(qiáng)議論力度，而確鑿的事例更具有說(shuō)服力，二者結(jié)合是議論文常用寫(xiě)法。具體運(yùn)用時(shí)，應(yīng)優(yōu)先考慮著名人物或事例，注意中外結(jié)合，古今并舉。如《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》引用家喻戶曉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》格言，順勢(shì)提出“敬業(yè)樂(lè)業(yè)是人類生活的不二法門”中心論點(diǎn)。論述要“有業(yè)”時(shí)，行文引經(jīng)據(jù)典，引用孔子的“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”等名言，引用百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”格言，有力地證明“有業(yè)”之必要。在論述“敬業(yè)”時(shí)，先引用格言“主一無(wú)適便是敬”，后列舉唐朝的百丈禪師每天都必須做事，否則他那一天就不肯吃飯等事例；法國(guó)人及英國(guó)人對(duì)工作態(tài)度等事例，論述當(dāng)總統(tǒng)的和拉黃包車同是神圣的職業(yè)，都要敬重。此外，還引用曾國(guó)藩“坐這山，望那山，一事無(wú)成”、莊子“用志不分，乃凝于神”及孔子“君子素其位而行，不愿乎其外”為“敬業(yè)”論點(diǎn)作結(jié)。事例和道理結(jié)合，格言名句靈活引用，不僅增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，還豐富了文章文化底蘊(yùn)。

4 論據(jù)要新穎，運(yùn)用論據(jù)求獨(dú)到

要想使論據(jù)新穎獨(dú)到，就需要不斷拓展閱讀，為材料庫(kù)增添新材料。力求時(shí)間上與時(shí)俱進(jìn)；空間上跨越五洲；角度上翻新出奇。

1.時(shí)間上與時(shí)俱進(jìn)

論據(jù)要避舊取新，廣開(kāi)生活源頭活水，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注生活，獲取新的事例。如以“人類要與環(huán)境共處”為論題，不少同學(xué)運(yùn)用“由于過(guò)度砍伐和放牧，西北高原已經(jīng)嚴(yán)重荒漠化”的論據(jù)，從反面論證人類應(yīng)與自然和睦相處。其實(shí)，瀏覽報(bào)紙會(huì)看到，有些地方為追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視環(huán)境保護(hù)，導(dǎo)致癌癥病人急增……這些論據(jù)更加新穎且有說(shuō)服力。還可以從報(bào)刊、電視等新聞媒體中及時(shí)收集新鮮的論據(jù)。如：

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，讓農(nóng)村人居環(huán)境“留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁”，關(guān)系到廣大農(nóng)民的切身福祉、農(nóng)村社會(huì)的文明和諧。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出全面推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境整治，始終把這一工作當(dāng)作建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、美麗中國(guó)的重要內(nèi)容來(lái)抓。從以前“污水靠蒸發(fā)，垃圾靠風(fēng)刮”，到如今“污水有了家，垃圾有人拉”，著力實(shí)施“碧水、藍(lán)天、綠地、寧?kù)o、農(nóng)村小康環(huán)?！蔽宕蠊こ?，讓農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)有為。

當(dāng)然，要讓論據(jù)新穎，也可選用鮮為人知的古代名言。因?yàn)轷r為人用，開(kāi)掘出來(lái)，推陳也能出新。這些名言鮮為人知，以此為理論論據(jù)，讓人耳目一新。

2.空間上跨越五洲

“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮?！币话阏f(shuō)，選擇論據(jù)，中國(guó)的耳熟能詳，寫(xiě)起來(lái)駕輕就熟；外國(guó)的則較為生疏。倘若改用不常見(jiàn)的外國(guó)事例和外國(guó)的名人名言作為論據(jù)，會(huì)讓人覺(jué)得新穎。即使是選擇外國(guó)事例或名言，也要避俗避熟，運(yùn)用論據(jù)要中西合璧，古為今用。“放之四海而皆準(zhǔn)”，更有說(shuō)服力。

比如惜時(shí)類名言中國(guó)有不少，顏真卿的“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”、朱熹的“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕”等舉不勝舉。如果能配以外國(guó)惜時(shí)名言，如培根的“合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間”、富蘭克林的“你熱愛(ài)生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料”等，則顯得新穎并使文章增輝，空間上跨越五洲，論據(jù)更全面，更典型，更有說(shuō)服力。

3.變換角度，平中翻新

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！币粍t材料可從不同角度生發(fā)出不同觀點(diǎn)；同一則材料，在敘述上注意變換角度或有意側(cè)重，同樣也可以證明不同論點(diǎn)。如某市長(zhǎng)特地叮囑法院要洗清一農(nóng)婦冤屈，還她清白，結(jié)果這個(gè)拖了十幾年的懸案沒(méi)用一周就解決，農(nóng)婦感激涕零。從正面立意，這是一個(gè)關(guān)心人民的好干部；反面立意，可以得出個(gè)別地區(qū)人治有余而法制不足等結(jié)論，令人擔(dān)憂。再如：李時(shí)珍跋山涉水，遍嘗百草，筆耕不輟，才有藥物學(xué)巨著《本草綱目》問(wèn)世，如果變換敘述角度，可證明以下不同論點(diǎn)：

數(shù)十年跋山涉水，遍嘗百草，才獲得成功——堅(jiān)持不懈才能成功；數(shù)十年的執(zhí)著追求，面對(duì)失敗和挫折毫不氣餒——執(zhí)著的信念和不懈的追求是成功的保障；數(shù)十年遍嘗百草，無(wú)數(shù)次的實(shí)踐才取得成功——實(shí)踐出真知；讀了醫(yī)藥學(xué)書(shū)籍800多種，單是摘抄的筆記就裝滿了好幾箱子——沒(méi)有廣博的積累，就不可能獲得成功。