陳文平　葉園園

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，儒商文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分蘊(yùn)含了儒家豐富的經(jīng)濟(jì)思想和濟(jì)世理念，為現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)提供了豐厚的土壤。新儒商精神積極傳承和汲取儒商文化滋養(yǎng)，引導(dǎo)、激勵(lì)和規(guī)范當(dāng)代企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)理念和精神架構(gòu)，為現(xiàn)代企業(yè)文化提供新的支撐。

關(guān)鍵詞：儒商文化 新儒商精神 現(xiàn)代企業(yè)文化

在中國(guó)古代，很早就有了商旅活動(dòng)，就有了通商致富的理念。“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！笨桌戏蜃右渤姓J(rèn)致富是中華民族的人生追求與夢(mèng)想之一。如何致富貴呢？通商致富是途徑之一。儒家認(rèn)為人之情性“莫不欲富貴而惡其貧賤”，而這正是社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活提高的原動(dòng)力。但對(duì)于如何追求財(cái)富，追求富貴，儒家也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。孔子在《論語(yǔ)·里仁篇》說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”孔子認(rèn)為，惡貧賤求富貴，是人之常情。《周易·系辭傳》里說(shuō)：“崇高莫大乎富貴。備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人?！本驼J(rèn)為富貴是很崇高的東西，古代圣王造物制器，目的就在于為天下百姓謀取利益。在《論語(yǔ)·堯曰》中，孔子說(shuō)，要“因民之所利而利之”，這是最為高效的為政之道，即所謂的“惠而不費(fèi)”。儒家不是不食人間煙火、空喊道德口號(hào)的迂腐書(shū)生，而是充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)理想與人生智慧的人生導(dǎo)師，儒家的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)當(dāng)下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)仍舊有可借鑒的社會(huì)意義。

那么儒家的經(jīng)濟(jì)思想主要有哪些呢？首先，以道為本、見(jiàn)利思義的經(jīng)商思想。利與義，即道德原則與經(jīng)濟(jì)利益是從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)商者不可避免的一對(duì)矛盾。對(duì)此，儒家是怎么解決的呢？《論語(yǔ)·里仁篇》中，孔子說(shuō)“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄叭绮豢汕蟆保褪侨绻荒軓恼?、正義渠道取得，就寧可不要而堅(jiān)守自己的道義原則。作為一個(gè)商人，求富取利無(wú)可厚非，但要符合道德原則，并且要把道德放在前面，也就是“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”?！皭?ài)財(cái)”，即追求財(cái)富，這是商人的本性；“有道”，即有道德，這是做人的起碼要求。兩者相結(jié)合，就是儒家經(jīng)濟(jì)思想中經(jīng)濟(jì)倫理的本質(zhì)。在《論語(yǔ)·述而篇》中，孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云”；在儒家另一位代表人物《孟子·告子上》中，孟子甚至說(shuō)：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！奔幢闵釛壣疾回澆涣x之利！所有這些都在告誡從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的商人，經(jīng)商要依道行事，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，務(wù)求方法手段的正當(dāng)性，即依法、依規(guī)依理做事，不能唯利是圖、為所欲為，唯有正道而得的利益，才是真利、長(zhǎng)利。其次，以人為本、博施于民的經(jīng)商準(zhǔn)則。在《論語(yǔ)·雍也》中記載孔子與子貢的這樣的一段對(duì)話(huà)，子曰：“如有博施於民而能濟(jì)眾，何如？ 可謂仁乎？”子日：“何事於仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！” 子貢的意思是如果有人能夠廣泛地給予民眾實(shí)惠，從而濟(jì)眾扶危，幫助人們過(guò)好生活，這應(yīng)該可以說(shuō)是仁了吧？沒(méi)想到孔子出乎意料地大加贊賞，以為這不僅是仁，簡(jiǎn)直可以謂之“圣”了，即便堯舜再世，也對(duì)此感到困難。因此，儒家博施于民、濟(jì)眾扶危的經(jīng)濟(jì)思想就是要把經(jīng)商謀利與濟(jì)世利民結(jié)合起來(lái)，追求家國(guó)一統(tǒng)、天下一統(tǒng)的社會(huì)理想，這與當(dāng)下我們所倡議的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的概念，以及一直為之努力的共同構(gòu)建一個(gè)安全、繁榮、和平世界的友好理念正好契合。再次，內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人的經(jīng)商原則。儒家思想認(rèn)為，“重然諾者，其言可法”，經(jīng)商是與人打交道的商業(yè)活動(dòng)，在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中務(wù)必要重視誠(chéng)實(shí)守信的品德，誠(chéng)信乃為人、經(jīng)商之本，貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺，言行相符，表里如一才是從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，保持長(zhǎng)久的法則。

儒家經(jīng)濟(jì)思想中這些經(jīng)世濟(jì)用又富有社會(huì)責(zé)任的經(jīng)濟(jì)理念，使那些以儒家思想作為自己經(jīng)營(yíng)理念和行為風(fēng)范的商人有了“儒商”這樣一個(gè)稱(chēng)號(hào)。 這些商人又在自己長(zhǎng)期的商業(yè)實(shí)踐中，把中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是儒家文化同商品經(jīng)濟(jì)法則互補(bǔ)整合，形成了一種具有東方特色的商業(yè)文化精神——“儒商精神”。儒商文化在中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)倫理中居于重要地位，是中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)倫理的精髓，同現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)在契合性，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的重要文化基因，也是企業(yè)文化研究興起的直接原因。

在當(dāng)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，我們挖掘儒商精神的時(shí)代價(jià)值，弘揚(yáng)新時(shí)代的儒商精神，必須要重新認(rèn)識(shí)新儒商精神的時(shí)代價(jià)值。我們既要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要適應(yīng)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的需要，就必須在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)儒商精神進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”，使其與當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式相契合。我們研究新時(shí)代的儒商精神，其實(shí)質(zhì)就是深入探討儒學(xué)與當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。現(xiàn)代中國(guó)應(yīng)該建構(gòu)一種什么樣的商人精神或企業(yè)家精神？中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須與本國(guó)的具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)，與本國(guó)的文化傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)者才能有效地運(yùn)行，才能真正具有中國(guó)的特色，也只有中國(guó)特色的商人或企業(yè)家精神和市場(chǎng)理性才能對(duì)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加以引導(dǎo)和規(guī)范。具有中國(guó)特色的現(xiàn)代商人和企業(yè)家精神正是新儒商精神的重要組成部分，作為從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的市場(chǎng)主體，他們一方面要接受客觀的市場(chǎng)法則制約，另一方面，作為中國(guó)的商人或企業(yè)家他們從小受到中國(guó)文化傳統(tǒng)的熏陶，傳統(tǒng)文化已成為影響、引導(dǎo)他們觀念和行為結(jié)構(gòu)的重要組成部分。因此，提倡結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新儒商精神無(wú)疑可以更好的引導(dǎo)、激勵(lì)和規(guī)范這些商人和企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)理念和精神架構(gòu)，更好的約束他們的言行。再就是，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下企業(yè)所面臨的最現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)就是：誠(chéng)信和利潤(rùn)，社會(huì)責(zé)任和企業(yè)盈利之間的協(xié)調(diào)問(wèn)題，即儒家經(jīng)濟(jì)思想中最核心的義利關(guān)系問(wèn)題。我們提倡新儒商精神，傳承儒商文化中“仁者愛(ài)人”的人本經(jīng)商理念對(duì)培育現(xiàn)代企業(yè)以人為本的精神也具有重要意義，新儒商精神重視以利濟(jì)世，暗含了儒家濟(jì)世救民“民胞物與”的人本思想，不僅重視企業(yè)員工的個(gè)人價(jià)值，時(shí)刻關(guān)注員工利益，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)博施濟(jì)貧、濟(jì)眾扶危的社會(huì)責(zé)任感，也因此得到社會(huì)的普遍認(rèn)同，使企業(yè)走上義利良性循環(huán)的發(fā)展道路。歷史上 ，陶朱公范蠡致富后不忘回報(bào)鄉(xiāng)里，把財(cái)富用來(lái)救濟(jì)家鄉(xiāng)貧困的老百姓，到了近現(xiàn)代，這種發(fā)財(cái)不忘本的意識(shí)升華為回饋社會(huì)、造福人類(lèi)的自覺(jué)精神，一大批優(yōu)秀的企業(yè)家用實(shí)際行動(dòng)踐行致富后回饋家鄉(xiāng)、匯報(bào)社會(huì)的善舉，塑造的新儒商精神成為世人所稱(chēng)道的新型儒商人格。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，為企業(yè)文化建設(shè)提供了豐厚的土壤，而其中的儒商文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)涵著豐富的可資借鑒的優(yōu)秀文化資源，為當(dāng)前企業(yè)文化的建設(shè)提供了強(qiáng)有力的文化支持。新儒家精神汲取傳統(tǒng)儒商文化的優(yōu)秀養(yǎng)分，把儒家的倫理道德和理性精神氣質(zhì)引入到現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，有利于培養(yǎng)更加優(yōu)秀的、具有中國(guó)特色的現(xiàn)代企業(yè)文化，創(chuàng)造更加良好穩(wěn)定的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

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