李夢(mèng)迪

摘 要：二十世紀(jì)六十年代起，強(qiáng)調(diào)死亡、災(zāi)難、暴力與悲傷的黑色旅游，在國(guó)外慢慢成為旅游一種新特色。但對(duì)于黑色旅游的諸多問(wèn)題并沒(méi)有形成共識(shí)。本文采用文獻(xiàn)研究法和歸納分析法，試圖在已有研究成果的基礎(chǔ)上，黑色旅游的概念界定、對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。并提出中國(guó)黑色旅游的合理發(fā)展模式建議，盡可能充分發(fā)揮黑色旅游的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：黑色旅游 旅游動(dòng)機(jī) 旅游教育

1.引言

1.1 研究背景與問(wèn)題提出

正如著名社會(huì)學(xué)家斯賓塞所說(shuō)：“社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體”①，生物有機(jī)體與社會(huì)進(jìn)行類(lèi)比，兩者之間存在著許多相似之處，兩者同樣會(huì)成長(zhǎng)發(fā)育，從初具有同質(zhì)性的相似部分，脫離未分化的狀態(tài)，成長(zhǎng)為各部分不同的狀態(tài)。

筆者在此人文基礎(chǔ)上，與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。通過(guò)查找翻閱書(shū)籍，名家觀點(diǎn)拓寬視野，不局限于一家之言，解讀和剖析黑色旅游的定義和發(fā)展歷程、旅游者從行黑色旅游的動(dòng)機(jī)、黑色旅游的特性及黑色旅游的發(fā)展意義等問(wèn)題。

1.2 研究目的與意義

（一）填補(bǔ)國(guó)內(nèi)對(duì)黑色旅游研究尚存不足的方面

“黑色旅游”這一研究領(lǐng)域在國(guó)內(nèi)尚未引起學(xué)者的廣泛關(guān)注，但部分屬于黑色旅游研究領(lǐng)域下的旅游資源在我國(guó)的旅游開(kāi)發(fā)中已得到利用和良好發(fā)展。內(nèi)涵上講黑色旅游及其具體形式在我國(guó)已存在，但是國(guó)內(nèi)學(xué)者尚未從宏觀上對(duì)其加以總結(jié)，只是作為旅游分支囊括在人文旅游這個(gè)總體的框架結(jié)構(gòu)下進(jìn)行分析研究。②

本文將重點(diǎn)通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)研讀，從歷史、人文、宗教等原因進(jìn)行中外分析比較，為中國(guó)的黑色旅游發(fā)展進(jìn)行補(bǔ)充式研究。

2.概念和界定

2.1 國(guó)內(nèi)視角下的黑色旅游

在我國(guó)以往的旅游研究和旅游實(shí)踐中也有“黑色旅游”的說(shuō)法， 具體如下： 在學(xué)術(shù)研究方面， 田禾、陳賢昌③認(rèn)為與封建迷信有關(guān)的活動(dòng)就是黑色旅游；在具體的旅游實(shí)踐方面。

2.1 西方視角下的黑色旅游

黑色旅游作為一種與死亡主題密切相關(guān)的旅游類(lèi)型，盡管概念出現(xiàn)較晚，但相關(guān)現(xiàn)象卻早已存在。

1996年，Lennon J and Foley M率先提出“黑色旅游”是“由死亡， 災(zāi)難和暴行等組成的相關(guān)旅游產(chǎn)品為主引起的旅游者的基本空間移動(dòng)”。Stone P.R又提出“黑色旅游”內(nèi)涵是指“旅游者到以真實(shí)的呈現(xiàn)或再現(xiàn)與死亡， 痛苦或看起來(lái)恐怖的場(chǎng)景為主題的遺址， 吸引物和展覽場(chǎng)所進(jìn)行的旅游或訪問(wèn)活動(dòng)。”黑色旅游內(nèi)涵十分復(fù)雜且豐富，現(xiàn)在尚未擁有統(tǒng)一的內(nèi)涵界定。

總結(jié)可言，黑色旅游是以戰(zhàn)爭(zhēng)，死亡，災(zāi)難等悲劇性事件為主題吸引物設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品，以此激發(fā)旅游者探求另類(lèi)旅游體驗(yàn)從而所引起的旅游者的空間位移活動(dòng)。

3.發(fā)展黑色旅游資源的功能性分析

3.1經(jīng)濟(jì)功能

3.1.1 從經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式角度

黑色旅游作為一種新的旅游活動(dòng)形式，是低成本、低消耗的環(huán)保產(chǎn)業(yè)，以黑色旅游的方式能讓人們從殘忍和惡行中醒悟，重視人與自然和諧相處；同時(shí)也能為本地區(qū)創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供動(dòng)力。黑色旅游作為陽(yáng)光產(chǎn)業(yè)、清潔產(chǎn)業(yè)，是符合科學(xué)發(fā)展觀要求的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，迎合后危機(jī)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。

3.1.2 從制度建構(gòu)發(fā)展角度

黑色旅游具有“共生”的發(fā)展機(jī)制，以產(chǎn)業(yè)共生、區(qū)域共生、管理共生、利益共生、文化共生和環(huán)境共生為模式，以市場(chǎng)為共生界面，以共同經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，各相關(guān)共生單元通力合作、互取長(zhǎng)短，以系統(tǒng)化的有機(jī)整體形成了高效的利益共同體。通過(guò)構(gòu)建有關(guān)黑色旅游的制度和機(jī)制，可為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和發(fā)展提供有利的支持，有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧

發(fā)展。

3.2教育功能

黑色旅游的精髓在于歷史文化教訓(xùn)，通過(guò)對(duì)黑色歷史的挖掘，塑造出黑色文化品牌，“文化教人”是黑色旅游最本質(zhì)的體現(xiàn)，黑色旅游通過(guò)悲劇的歷史事件延展出的革命事跡、革命精神等內(nèi)容，讓游客在旅游過(guò)程中接受歷史的洗禮，對(duì)黑色旅游內(nèi)容產(chǎn)生反思，最后，通過(guò)心理感知達(dá)到認(rèn)同。

4.我國(guó)的黑色旅游發(fā)展模式建議

4.1 公益性黑色旅游模式開(kāi)發(fā)

據(jù)前文總結(jié)，黑色旅游具有一定的教育意義。因此，要做好公益性的黑色旅游資源開(kāi)發(fā)，建議：

一是落實(shí)新公共管理理論指導(dǎo)，新公共管理理論旨在通過(guò)發(fā)揮政府的協(xié)調(diào)整合作用，在各利益相關(guān)者之間架立溝通的橋梁，通過(guò)及時(shí)有效的溝通，實(shí)現(xiàn)公益性黑色旅游資源的合理開(kāi)發(fā)和有效管理。

二是保證社會(huì)服務(wù)的公益性、非盈利性。政府應(yīng)對(duì)其門(mén)票及相關(guān)進(jìn)行價(jià)格干預(yù)和必要的財(cái)政補(bǔ)貼。

4.2 以信息為媒介搭建平臺(tái)

隨著互聯(lián)網(wǎng)媒體的發(fā)展，智能旅游也獲得了越來(lái)越多的關(guān)注。黑色旅游因有其特殊的歷史性、復(fù)雜性、教育性等特點(diǎn)，更應(yīng)該積極傳播其內(nèi)涵信息，進(jìn)一步向旅游者傳遞，以實(shí)現(xiàn)溝通雙方的線上平臺(tái)。

需要包括旅游營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)、旅游預(yù)警、旅游救援等系統(tǒng)，形成一個(gè)綜合性的黑色旅游信息數(shù)據(jù)庫(kù)，可支持網(wǎng)站、旅游中間商等多種應(yīng)用服務(wù)。一是展現(xiàn)黑色旅游資源的多樣性和特色；二是提供合理的黑色旅游線路，形成更廣的區(qū)域旅游客流；三是營(yíng)造良好的形象力，樹(shù)立形象品牌，擴(kuò)大影響力。

4.3 優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)以適應(yīng)市場(chǎng)需要

針對(duì)各地區(qū)的黑色旅游資源特點(diǎn)和發(fā)展模式，結(jié)合新特色新影響，形成極富特色的黑色旅游資源。如以亞馬孫森林與黑色旅游業(yè)聯(lián)系的“黑綠旅游”，還可以對(duì)接未來(lái)休閑產(chǎn)業(yè)提升。在黑色旅游產(chǎn)業(yè)模式運(yùn)作方式上，積極開(kāi)發(fā)具有創(chuàng)意性的黑色旅游產(chǎn)品。

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com.cn 2005-4-29 11：08