蔣海升

孫悟空這只“心猿”無(wú)拘無(wú)束，大鬧天庭，最終被如來(lái)佛控制在手心里，撲壓在五行山下。書(shū)中寫(xiě)道：“被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門(mén)外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名五行山，輕輕地把他壓住”。

壓住猴子的這座山為什么叫五行山呢？“五行”是中國(guó)古代樸素唯物主義哲學(xué)中的基本概念，象征的是自然規(guī)律以及衍生的社會(huì)規(guī)律?！靶脑场北粔涸谖逍猩较拢⒁馊诵脑倏v橫馳騁，終究逃不出規(guī)律的約束。

“五行”是我國(guó)古代的物質(zhì)組成學(xué)說(shuō)。中國(guó)古人把宇宙萬(wàn)物劃分為五種性質(zhì)的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類(lèi)，并叫它們?yōu)椤拔逍小?。五行是?gòu)成萬(wàn)物的基礎(chǔ)，是世界構(gòu)成的基本元素。木火土金水五種基本要素的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和循環(huán)生克變化生成宇宙萬(wàn)物各種形態(tài)，這就是中國(guó)古人的樸素的物質(zhì)觀(guān)、運(yùn)動(dòng)觀(guān)。

在“五行”中，兩類(lèi)屬性不同的事物之間有兩種關(guān)系：“相生”“相克”。

一種是“相生”的關(guān)系，所謂“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。這個(gè)“相生”的序列表明屬性不同的事物之間是相互促進(jìn)的。

另一種是“相克”的關(guān)系，所謂“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”。這個(gè)“相克”的序列與“相生”關(guān)系相反，表明屬性不同的事物之間是相互制約的。

五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代樸素唯物主義哲學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心概念?！拔逍小钡淖兓N(yùn)含著唯物辯證法中的三大基本規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。中國(guó)古人沒(méi)有能夠明確提煉出唯物辯證法中的三大基本規(guī)律，但通過(guò)“五行”相生相克形象地展示事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，的確也是了不起的哲學(xué)智慧，應(yīng)該給以大大的贊。

代表“心”的孫悟空再神通廣大，也逃不脫如來(lái)佛的手掌，逃脫不了“五行山”的壓制，這象征著人“心”再上天入地，也逃脫不了自然界的基本規(guī)律，最終會(huì)為不知天高地厚的自我放縱付出慘重代價(jià)?！靶脑场辈荒芩烈馔秊?，只有接受在五行山下五百年的懲罰、接受“修行”的條件，同意陪著玄奘去西天取經(jīng)，才能脫離壓制之苦。沒(méi)有經(jīng)過(guò)修煉的“心”，必然受到“五行”的壓制，并不能實(shí)現(xiàn)真正的自由。接受“五行”之壓痛定思痛，才能為后來(lái)皈依正道修心煉性提供了認(rèn)知的條件、鋪平順從的道路。“心”最終要遭到“五行”的拘束，逃躲不了自然規(guī)律的約束，這就是“五行山下定心猿”的象征意義。