林笑濱

三彩是具代表性且獨(dú)具特色的陶瓷藝術(shù)門類，漢代至今都有其存在的藝術(shù)形式，它不局限于某個(gè)時(shí)代，而對(duì)于特定時(shí)期或地域的三彩，在名稱前面會(huì)有定性詞，例如“唐三彩”“宋三彩”“遼三彩”。我國(guó)古代的三彩始于漢代，唐朝達(dá)到鼎盛，清朝興衰起伏，經(jīng)歷了歷史的時(shí)代變遷，一直活躍在陶瓷發(fā)展史中，千年不熄，在每個(gè)發(fā)展時(shí)期都顯示出了耀眼的光輝。

一、斑斕絢麗的唐三彩

唐三彩是在漢代低溫鉛釉、魏晉南北朝的單色釉和初唐彩繪釉陶的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的低溫陶器。制作時(shí)先用手制或模制成坯，低溫?zé)瞥砂咨靥?，施不同顏色的氧化鋁釉料，入窯二次燒制而成。燒制時(shí)各種釉料相互溶融暈染，向下流動(dòng)形成一種自然協(xié)調(diào)的斑斕絢麗色彩。釉色多以黃、綠、褐三種色彩為主。因最早出現(xiàn)并流行于唐代，故稱之為“唐三彩”。

唐三彩的初創(chuàng)期為武德年間至武則天執(zhí)政以前。此時(shí)三彩器制作的數(shù)量少，品種單一，色彩不豐富。器物一般呈赭色和黃色，間以白或綠彩點(diǎn)染，施釉不規(guī)范，釉層較厚，流釉呈蠟淚狀，釉面不均，色澤暗淡。人物造型比較俊秀，但構(gòu)思和造型奇特別致，富有創(chuàng)造力。

唐三彩的鼎盛時(shí)期為武則天執(zhí)政至唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期，也就是盛唐時(shí)代。此時(shí)三彩器數(shù)量多，種類全，制作也最為精美，色彩裝飾內(nèi)容豐富多彩。此時(shí)由于厚葬之風(fēng)盛行，三彩俑涌現(xiàn)出來(lái)。器皿往往內(nèi)外滿釉，色彩除黃、綠、白以外又增加了藍(lán)彩和黑彩，釉色燦爛奪目，制作精美華麗。

唐三彩衰落期在唐中晚期，安史之亂以后。這段時(shí)期唐朝國(guó)力衰敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，經(jīng)濟(jì)蕭條。加上喪葬習(xí)俗發(fā)生了改變，金銀器、玉器大量隨葬在墓中，三彩器品種和數(shù)量急劇減少，器型小型化，色釉由多彩趨向單彩，施釉單薄，出現(xiàn)了脫釉現(xiàn)象。隨著唐朝的滅亡，唐三彩也逐漸消亡。

1.唐三彩鎮(zhèn)墓獸俑（圖一）

俑寬26、高69厘米，白陶胎，頭部不施釉，通身施黃、綠、褐三彩釉，人面巨目闊鼻，張口露齒，頭上獨(dú)角，頭兩側(cè)的雙耳似扇形（左耳殘），肩頭鬃毛聳立，前腿直立，后肢蹲踞。

鎮(zhèn)墓俑是古代人們死后陪葬于墓中的明器，傳說(shuō)具有辟邪的功能。早在原始社會(huì)，“圖騰”是人心們目中最高的崇拜者，是不可戰(zhàn)勝的神物，人們死后陪葬“圖騰”期待其護(hù)佑，這算是鎮(zhèn)墓獸的前身。這些辟邪的“神物”最早出現(xiàn)在魏晉南北朝，唐朝形成定制。唐朝國(guó)力強(qiáng)盛社會(huì)富庶，統(tǒng)治階級(jí)生活腐化，厚葬之風(fēng)盛行。唐三彩制作的明器成為最主要的隨葬品之一。當(dāng)時(shí)唐典規(guī)定對(duì)明器的使用有嚴(yán)格的要求，但官吏們經(jīng)常超規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)使用，以至于庶民百姓也跟風(fēng)效仿，使精美的唐三彩器成為王公貴族及庶民追求的時(shí)髦陪葬品，也使得唐三彩藝術(shù)迅猛發(fā)展。

2.唐三彩文官俑（圖二）

俑寬17、高78厘米。白陶胎，通身施黃、綠、白三彩，頭帶冠，通身披翻領(lǐng)博袖拂地長(zhǎng)袍，襟下微露褐色靴，面部豐滿，雙手執(zhí)圭拱立，提臀腆肚，袖手待立于圓柱形底座上。雖端莊威嚴(yán)，衣帽整齊，峨冠博帶，但卻從內(nèi)心深處流露出一種無(wú)法掩飾的驚慌與不安。

唐朝人事死如生，生前享受的奢華生活，死后也要帶到陰間去。“王宮百官，竟為厚葬，偶人象馬，雕飾如生”。唐朝用于殉葬的各種陶俑數(shù)量最多的就是人俑，它是當(dāng)時(shí)宮廷和百姓生活的寫照。

3.唐三彩駱駝俑（圖三）

俑寬29.5、高36厘米。白陶胎，通身以褐色釉為主，頭部不施釉，駝峰的平臺(tái)上施黃、綠、褐三色釉，絢麗精美。駱駝引頸翹首，張口嘶鳴，膘肥體壯，高傲地站在長(zhǎng)方形底板上?？傮w顯得高貴典雅，氣宇軒昂。

唐代的動(dòng)物俑中，駱駝的數(shù)量最多，雕塑的也最精美。他源于唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，中西方貿(mào)易交流頻繁，絲綢之路空前通暢，而駱駝?dòng)质墙z綢之路的主要交通工具，人們對(duì)它充滿了特殊的感情，故被稱為“沙漠之舟”。它代表著財(cái)富和財(cái)富的創(chuàng)造。唐三彩駱駝生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，以及絲綢之路上的繁忙景象。

二、獨(dú)具民族特色的遼三彩

遼三彩是繼唐三彩后，我國(guó)古代北方契丹民族燒制的低溫釉陶器。具有獨(dú)特的游牧民族風(fēng)格，鮮明的地方特色和濃郁的時(shí)代特征，在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上占有一席之地。

我國(guó)陶瓷手工業(yè)經(jīng)歷了隋、唐的發(fā)展，“南青北白”的生產(chǎn)格局形成后，進(jìn)入遼代——一個(gè)窯口林立制瓷業(yè)昌盛的發(fā)展階段。受契丹民族文化和審美情趣的制約，同時(shí)也受到多元文化的影響，尤其吸收了中原三彩器的造型和裝飾藝術(shù)后，融入本土的藝術(shù)血液里，構(gòu)成了遼三彩粗獷雄渾的造型和裝飾藝術(shù)風(fēng)格。遼三彩是實(shí)用性與功能性裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合，與中原三彩器安詳凝煉的靜態(tài)風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比。

遼三彩由唐三彩發(fā)展演變而來(lái)，它們同屬低溫釉陶，其燒造工藝也基本相同，制胎原料的處理都不十分精細(xì)，顆粒較粗，胎質(zhì)普遍松軟。二者均以黃、綠、白三種色釉為主，成形均借助輪制、模制的傳統(tǒng)工藝方法。遼三彩和唐三彩的不同處則是遼三彩種類器型不如唐三彩多，色釉較唐三彩缺少變化。白釉是白中閃黃色，黃釉則是姜黃色。釉層較薄，且釉色界限分明，很少有流釉現(xiàn)象，顯得清麗淡雅。缺少了唐三彩的熔融浸潤(rùn)、斑斕絢麗、富麗堂皇之感。同時(shí)，遼三彩一改唐三彩的紋飾簡(jiǎn)潔、構(gòu)圖不對(duì)稱風(fēng)格，紋飾開始繁縟，構(gòu)圖也講究對(duì)稱，運(yùn)用“一整二破”的構(gòu)圖方法，將一雙花葉破為兩半，形成半花半葉、上下呼應(yīng)的藝術(shù)效果。遼三彩更注重實(shí)用性，出現(xiàn)日常生活用品類的小型器皿。遼三彩在唐三彩基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，卻又有所突破，具有自己的民族風(fēng)格和審美文化，為三彩領(lǐng)域和考古領(lǐng)域做出了一定的貢獻(xiàn)。

遼三彩人物風(fēng)景枕（圖四），枕長(zhǎng)29.5、寬24.8、高13厘米。枕面裝飾如皇冠，前高后低，裝飾小月牙邊，且走向一致，依次施黃、白、綠彩條釉，枕壁正面間隔成三個(gè)正方形，并置邊框，框上均有兩個(gè)似帷帳的方結(jié)，中間方框由圓形紋飾排列而成，兩側(cè)方框分別站立兩人，頭似挽髻，兩手前橫置，著燈籠褲，似正在親密交談。側(cè)后壁樹木參天，二麒麟兩側(cè)對(duì)稱回首，兩耳豎立，鬃毛斜垂，弓身翹尾。整個(gè)圖案描述了室內(nèi)、外兩區(qū)景象，收取了半株立體樹的立體鏡頭，充分體現(xiàn)了契丹人“逐水草而居”的游牧生活。遼闊的土地，碧綠的草原，皚皚的白雪，是躍入他們視野的主要景色，加上契丹人“尚白”“以白為潔”的習(xí)俗，展現(xiàn)在釉色上則是以白釉為地，再施黃、綠二種彩釉，體現(xiàn)了契丹人對(duì)明朗純凈色彩的熱愛，同時(shí)也反映了遼代藝術(shù)工匠的美學(xué)意趣。三彩枕向人們展現(xiàn)出一副栩栩如生、生機(jī)盎然的美麗畫卷，是一件非常珍貴的遼三彩精品之作。

瓷枕最早出現(xiàn)于隋代，經(jīng)歷了唐、宋、遼等盛行階段，明清趨于衰落。它最初是用于陪葬的明器，以后逐漸成了大眾臥室寢具，具有清涼解熱、去火明目之功效，深受人們的喜愛。

三、興衰起伏的清代素三彩

三彩陶瓷的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，每個(gè)朝代都博采眾長(zhǎng)，推陳出新。素三彩是明代正德年間出現(xiàn)的新品種，在唐、宋、遼三彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。只是隨著瓷器燒制技術(shù)的發(fā)展提高，素?zé)商ゴ媪艘酝乃責(zé)仗?，這一偉大變革也成為明清三彩與唐、宋、遼三彩的最大區(qū)別。素三彩最早在清末寂園叟《陶雅》中有記載：“西人以康熙黃、茄、綠三色之瓷品為素三彩?！彼牟噬饕牲S、綠、紫三種組成.在燒成的素胎上直接用幾種彩色在刻畫的花紋圖案上進(jìn)行填彩繪畫，在施彩繪畫時(shí)一般都是以其中一種彩色作為花紋圖案的地子，其他兩種彩色繪畫彩地之余部分，因?yàn)樵诓噬猩儆没虿挥眉t彩，或加藍(lán)色為輔，間露白地相佐，故有“三彩輔藍(lán)錢上加錢，三彩加紅價(jià)值連城”之說(shuō)。

清代康熙時(shí)期燒造的素三彩最為成功，色彩細(xì)膩，數(shù)量增多，品種增加。根據(jù)三彩地子的不同分為：黃地三彩、綠地三彩、紫地三彩、虎皮三彩等幾種?？滴鯐r(shí)期的三彩器釉料配制純凈，釉面光滑細(xì)膩，胎釉結(jié)合緊密，胎堅(jiān)質(zhì)密，縝密似玉。在瓷器造型、制作技術(shù)、圖案紋飾、色彩變化、藝術(shù)表現(xiàn)等方面都超過(guò)了以往任何一個(gè)朝代，取得了空前的成就。

康熙之后素三彩沒有創(chuàng)新，幾乎停燒。嘉慶時(shí)期的制瓷業(yè)基本處于因循守舊狀態(tài)，后期燒瓷技術(shù)每況愈下。瓷器造型明顯見拙，不及前朝秀美，工藝欠佳，材料粗糙，色調(diào)漂浮，紋飾也顯得呆滯。道光時(shí)期，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使清王朝由強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰弱，瓷器的生產(chǎn)業(yè)一蹶不振，規(guī)模和產(chǎn)量縮減。三彩器雖仍在制作，但胎質(zhì)已遠(yuǎn)不及康熙時(shí)堅(jiān)硬，器壁薄厚不均有粗笨感，器型生硬，紋飾線條纖細(xì)，畫意呆板，釉面稀薄泛白，已無(wú)瑩潤(rùn)感，出現(xiàn)了“波浪釉”的時(shí)代特征。光緒時(shí)期，“太平天國(guó)”起義被鎮(zhèn)壓下去，社會(huì)局面相對(duì)穩(wěn)定，進(jìn)入了所謂的“同光中興”歷史時(shí)期，使長(zhǎng)期不景氣的制瓷業(yè)稍有復(fù)蘇，燒制了一些精美的官窯器和祭祀器。此時(shí)的三彩瓷和其他各種類瓷器一樣，胎體較前朝堅(jiān)細(xì)，釉面稀薄欠瑩潤(rùn)，色調(diào)白中略泛青或純白色，與現(xiàn)代瓷釉面相近。

清晚期制瓷業(yè)與其所處的時(shí)代一樣，帶有明顯的過(guò)渡時(shí)期特征。清王朝由盛而衰也導(dǎo)致制瓷業(yè)生產(chǎn)走下坡路，晚清瓷器在制胎、造型、施釉及紋飾上表現(xiàn)了全面衰退的趨勢(shì)。另一方面，一批杰出的制瓷工匠則不斷探索，為后人留下了一批精彩的作品。