0 引言

2015年2月，美國大學(xué)與研究圖書館協(xié)會(ACRL)通過第四版《高等教育信息素養(yǎng)框架》(Framework for Information Literacy for Higher Education，以下簡稱《框架》)[1]，要求館員將信息素養(yǎng)教育與其他課程教育相融合進行創(chuàng)新性的教學(xué)設(shè)計，為圖書館員開展學(xué)術(shù)活動、培養(yǎng)用戶信息素養(yǎng)提出了新要求。隨著第四科研范式——數(shù)據(jù)密集型概念的提出，南京醫(yī)科大學(xué)(以下簡稱“該?！?醫(yī)學(xué)人文學(xué)者向該校圖書館(以下簡稱“該館”)提出數(shù)字人文的學(xué)習(xí)需求。據(jù)ACRL發(fā)布的《2016年學(xué)術(shù)圖書館發(fā)展趨勢》[2]可知，數(shù)字學(xué)術(shù)(digital scholarship)正成為學(xué)術(shù)圖書館研究與實踐的新對象。《新媒體聯(lián)盟地平線報告：2017圖書館版》[3]顯示，數(shù)字學(xué)術(shù)是學(xué)術(shù)圖書館未來一年及更長時間將加速采用的方法，圖書館將應(yīng)用數(shù)字與計算工具促進高等教育和學(xué)術(shù)研究水平的提高?！?017年美國圖書館狀況報告》[4]指出，學(xué)術(shù)圖書館為新進入的員工提供了諸多與數(shù)字學(xué)術(shù)相關(guān)的工作，涉及數(shù)字人文教育、數(shù)字平臺、數(shù)字檔案、數(shù)據(jù)管理、數(shù)字人文、可視化、原生數(shù)字資源等領(lǐng)域。Krista White等[5]展示了ACRL《框架》下漫畫與繪圖小說課程中開展數(shù)字人文學(xué)習(xí)的情況。John E.Russell等[6]提出在《框架》的指導(dǎo)下，數(shù)字人文課程的教授中要避免僅僅是軟件工具操作界面的介紹。劉茲恒等[7]提出數(shù)字學(xué)術(shù)背景下基于《框架》的信息素養(yǎng)教育是近年來學(xué)術(shù)圖書館服務(wù)新的重點。以上這些反映在《框架》指導(dǎo)下數(shù)字人文教育活動是圖書館使命之一。針對南京醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)者提出的需求，有著長期學(xué)科服務(wù)經(jīng)驗的南京醫(yī)科大學(xué)圖書館積極應(yīng)對，在《框架》的要求下開展了一系列的數(shù)字人文教育實踐活動，本文針對活動中反映出來的一些問題進行思考和總結(jié)。

1 解讀《框架》文件與數(shù)字人文相關(guān)內(nèi)容

1.1《框架》的解讀

隨著高等教育環(huán)境和信息生態(tài)系統(tǒng)的變化，2015年ACRL批準(zhǔn)《框架》。《框架》強調(diào)信息具有動態(tài)性、多樣性和復(fù)雜性的特點，信息人既是信息的消費者也是建設(shè)者，提出元素養(yǎng)概念，信息素養(yǎng)教育需與學(xué)術(shù)情景融合，注重批判性思維與參與能力?！犊蚣堋犯鶕?jù)信息素養(yǎng)教育的背景環(huán)境，提出六個框架要素(閾概念)：權(quán)威的構(gòu)建性與情境性、信息創(chuàng)建的過程性、信息的價值屬性、探究式研究、對話式學(xué)術(shù)研究和戰(zhàn)略探索式檢索。每個要素包含一組知識技能和一組行為方式。六個框架要素是信息素養(yǎng)的有機組成部分，知識技能和行為方式反映了培養(yǎng)目標(biāo)。圖1是由南京醫(yī)科大學(xué)圖書館整理的《框架》結(jié)構(gòu)模型。

信息素養(yǎng)包括對信息的反思性發(fā)現(xiàn)，對信息如何產(chǎn)生和評估的理解，以及利用信息創(chuàng)造新知識并合理參加學(xué)術(shù)活動的一系列綜合能力?！犊蚣堋返闹贫ㄖ荚诋?dāng)前學(xué)術(shù)交流模式下挖掘信息素養(yǎng)更大的潛能，使其成為更有深度、更加系統(tǒng)完整的學(xué)習(xí)項目，《框架》關(guān)注合作的重要性，及其在增強教學(xué)對象對知識創(chuàng)造和學(xué)術(shù)研究過程上的理解。

1.2 數(shù)字人文的解讀

隨著大量原生數(shù)據(jù)被創(chuàng)建，傳統(tǒng)的館藏文獻被轉(zhuǎn)換成數(shù)字形式，學(xué)術(shù)研究出現(xiàn)了新的發(fā)展方向，全球的數(shù)字生態(tài)學(xué)和E-Science的蓬勃發(fā)展，豐富的數(shù)據(jù)集、開源工具以及對文本和數(shù)據(jù)開放存取的進步催生了數(shù)字人文概念的產(chǎn)生。數(shù)字人文是一個處于不斷發(fā)展變化和再定義過程中的新興領(lǐng)域，其產(chǎn)生在本質(zhì)上屬于一種方法論和研究范式上的創(chuàng)新，其核心目標(biāo)是將現(xiàn)代信息技術(shù)融入人文領(lǐng)域，從而改變知識的獲取、標(biāo)注、比較、取樣、闡釋與表現(xiàn)方式，實現(xiàn)人文研究與教學(xué)的升級和創(chuàng)新發(fā)展[8]，一方面是數(shù)字資源在人文學(xué)科中系統(tǒng)化的應(yīng)用(systematic use of digitalresources)；另一方面是對這種應(yīng)用的反思與反饋(the reflection on their application)[9]。數(shù)字人文從根本上重塑許多人文領(lǐng)域的知識發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、分析、展示和傳播，其特點是多階段的工作流程，使用來自多種來源的大量信息對象、新的研究方法、新的數(shù)據(jù)分析和多種形式的研究成果來完成跨學(xué)科的合作。數(shù)字人文想要擁有旺盛的生命力，離不開完整的數(shù)據(jù)生命周期，而數(shù)據(jù)的收集、組織、提供訪問和歸檔正是圖書館的職能之一。數(shù)字圖書館促進了信息交流環(huán)境的進步，建設(shè)了大量的數(shù)字資源，探索了新的跨學(xué)科問題，為數(shù)字人文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1.3 《框架》與數(shù)字人文教育相結(jié)合的可行性

傳統(tǒng)環(huán)境下的學(xué)術(shù)能力大多數(shù)指的是問題發(fā)現(xiàn)與提出、文獻收集和整理、概念生成和厘定、做出學(xué)術(shù)命題、設(shè)計研究過程、對學(xué)術(shù)前沿敏感判斷等。在當(dāng)前數(shù)字學(xué)術(shù)/數(shù)字人文的科研環(huán)境下，人們需要提升使用數(shù)字方法來收集和分析研究數(shù)據(jù)的能力，在更高層面上發(fā)現(xiàn)、開發(fā)和使用數(shù)字工具分享新想法，進行開放的學(xué)術(shù)，圍繞數(shù)字問題/方法來設(shè)計新的研究問題和規(guī)劃，開發(fā)新的數(shù)字工具/流程，評估數(shù)字干預(yù)的影響等，此過程對人們信息權(quán)威性的感知、信息創(chuàng)建的過程性知曉、價值屬性、學(xué)術(shù)探究、開放合作、資源發(fā)現(xiàn)和識別的能力提出了更高的要求。《框架》提出六個“閾概念”正是當(dāng)前數(shù)字學(xué)術(shù)環(huán)境中迫切需要學(xué)習(xí)的信息素養(yǎng)能力。這些概念的提出預(yù)示著人們對于信息素養(yǎng)的掌握與當(dāng)今的學(xué)術(shù)交流模式、自己學(xué)術(shù)生涯發(fā)展是融為一體的。《框架》要求館員將信息素養(yǎng)教育融入到其他課程教育，與其結(jié)合進行創(chuàng)新性的教學(xué)設(shè)計。

目前社會網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的學(xué)術(shù)交流環(huán)境中，信息素養(yǎng)與學(xué)術(shù)活動緊密融合，新《框架》順應(yīng)了數(shù)字學(xué)術(shù)/數(shù)字人文的發(fā)展環(huán)境，在這個富工具、富資源的信息時代，人們的學(xué)習(xí)方式、知識的獲取途徑早已跨越了課堂，需要的不僅僅是知識灌輸與技能訓(xùn)練，更需要掌握如何融入社會網(wǎng)絡(luò)，利用媒體手段，構(gòu)筑自己的認(rèn)知空間和知識生態(tài)圈。

信息素養(yǎng)教育模式多樣，涵蓋了圖書館員的學(xué)科服務(wù)尤其是嵌入式服務(wù)。2008年，美國圖書館和信息資源委員會(CLIR)在其“21世紀(jì)圖書館愿景”中針對圖書館列出了三個挑戰(zhàn)，分別是在科學(xué)研究中作為一個合作者、挖掘潛在的嵌入式服務(wù)方式、圖書館員的服務(wù)走出圖書館大樓分布于學(xué)校各個角落。CLIR表示，這些挑戰(zhàn)可以通過拓展與合作，讓圖書館成為數(shù)字學(xué)術(shù)研究的實驗室或者是合作社，擴大與學(xué)生之間的聯(lián)盟，減少教職工與圖書館之間的障礙[10]。開展數(shù)字人文教育是最適合應(yīng)對這些挑戰(zhàn)的方式，Nowviskie[11]于2013年主張圖書館員作為全面的智力研究合作伙伴與教學(xué)人員合作，作為數(shù)字人文館員是圖書館新模式的一部分。Locke和Mapes于2016年[12]展示了密歇根大學(xué)實施了圖書館人力的重新分配，嘗試嵌入性和研究合作的模式，讓圖書館員教授數(shù)字人文課程。

基于以上兩者結(jié)合的可行性，是南京醫(yī)科大學(xué)圖書館嘗試在《框架》的指導(dǎo)下探索數(shù)字人文教育活動。

1.4 《框架》核心內(nèi)容與數(shù)字人文教育的結(jié)合

ACRL意識到數(shù)字學(xué)術(shù)環(huán)境下信息的生態(tài)系統(tǒng)面臨新的變化，因此《框架》中特別提出了“元素養(yǎng)”，是催生其他素養(yǎng)的素養(yǎng)。元素養(yǎng)可以認(rèn)為是一個通過對相關(guān)素養(yǎng)理念和數(shù)字技術(shù)進行整合吸納，指導(dǎo)人們在目前數(shù)字網(wǎng)絡(luò)協(xié)同的環(huán)境下，通過數(shù)字學(xué)術(shù)環(huán)境進行信息的獲取、生產(chǎn)和分享，強調(diào)學(xué)術(shù)交流者作為信息消費者與生產(chǎn)者的雙重角色，從行為、情感、元認(rèn)知上參與到信息生態(tài)系統(tǒng)中。《框架》將信息視為一種持續(xù)被用戶協(xié)同生產(chǎn)和分享的動態(tài)物質(zhì)，是數(shù)字學(xué)術(shù)環(huán)境下的產(chǎn)物，《框架》中的知識技能和行為方式強調(diào)了社會網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，重視知識獲取與合作交流，將信息素養(yǎng)教育與其他學(xué)術(shù)研究和社會學(xué)習(xí)的目標(biāo)相融合，體現(xiàn)出跨學(xué)科的特性，與之前的信息技能培養(yǎng)不同?！犊蚣堋返氖褂媒ㄗh中提出尋找潛在的合作者共同完成《框架》的教學(xué)實踐，并將六個《框架》要素融入具體學(xué)科教學(xué)。

醫(yī)學(xué)人文是一個跨學(xué)科領(lǐng)域，涉及醫(yī)學(xué)和人文兩個學(xué)科，從人文的視角探討醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)容，是一個探討醫(yī)學(xué)源流、醫(yī)學(xué)價值、醫(yī)學(xué)規(guī)范以及與醫(yī)學(xué)有關(guān)的其它社會文化現(xiàn)象的學(xué)科群，包括醫(yī)學(xué)史學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)等。如何指導(dǎo)各位學(xué)者在數(shù)字人文的視角下研究醫(yī)學(xué)人文，除了工具的介紹和相關(guān)信息的推介，更是讓各位學(xué)者充分了解數(shù)字人文內(nèi)容，且有批判性的思維評價數(shù)字人文研究方法的適用性，意識到權(quán)威的構(gòu)建性與情境性；了解數(shù)字人文研究過程是信息的創(chuàng)建過程；產(chǎn)生信息的價值屬性；培養(yǎng)探究式研究、對話式學(xué)術(shù)研究的習(xí)慣；更加深入理解戰(zhàn)略探索式檢索?；谝陨戏治?，是南京醫(yī)科大學(xué)圖書館將《框架》中的六個要素與數(shù)字人文相結(jié)合，提出了《框架》下的數(shù)字人文教學(xué)需要體現(xiàn)的六個“閾概念”。

(1)權(quán)威的構(gòu)建性與情境性。數(shù)字人文目前尚無統(tǒng)一的概念界定，是一個持續(xù)發(fā)展變化的學(xué)科領(lǐng)域，不同學(xué)者基于對數(shù)字人文的理解和自身學(xué)術(shù)聲望對其進行定義和歸納，希望概括出數(shù)字人文的外延和內(nèi)涵。數(shù)字人文工具和研究方法在促進人文學(xué)科研究發(fā)展的同時也存在不合適性，這要求教學(xué)對象基于自身的信息需求和使用情境對數(shù)字人文進行評估，了解數(shù)字人文權(quán)威性的構(gòu)建取決于不同團體對不同類型權(quán)威的認(rèn)可，且有一定的情境性。

(2)信息創(chuàng)建的過程性。數(shù)字人文發(fā)展至今，利用數(shù)字人文工具參與人文科學(xué)研究是由于學(xué)術(shù)環(huán)境的變革以及人文學(xué)者的需求而誕生的。在數(shù)字人文視角下展開人文學(xué)科研究，由于研究、創(chuàng)造、修改和傳播信息的迭代過程不同，數(shù)字人文研究成果也會有差異。

(3)信息的價值屬性。數(shù)字人文研究過程和成果擁有多方面的價值，整個研究過程中，教育手段、對其他學(xué)科影響方式以及學(xué)術(shù)交流和對時代的認(rèn)知途徑都是其信息價值屬性體現(xiàn)。法律和社會經(jīng)濟利益影響數(shù)字人文的產(chǎn)生和傳播。

(4)探究式研究。數(shù)字人文的學(xué)習(xí)和研究是永無止境的，它依賴于越來越復(fù)雜或新的問題提出，而獲得的答案反過來又會衍生出更多問題或探究思路。它一方面是數(shù)字資源在人文學(xué)科中系統(tǒng)化的應(yīng)用，另一方面是對這種應(yīng)用的反思與反饋。

(5)對話式學(xué)術(shù)研究。數(shù)字人文是一個跨學(xué)科領(lǐng)域，各個學(xué)科由于視角和理解各異，不同的學(xué)者、研究人員或?qū)I(yè)人士團體會不斷地帶著新見解和新發(fā)現(xiàn)參與到持續(xù)的學(xué)術(shù)對話中，促進相關(guān)學(xué)科的發(fā)展和進步。

(6)戰(zhàn)略探索式檢索。數(shù)字人文的學(xué)習(xí)和研究往往是非線性并且迭代反復(fù)的，這需要對廣泛的信息源進行評估，并隨著新認(rèn)識的形成，靈活尋求其他途徑。掌握數(shù)字人文資料的戰(zhàn)略探索式檢索并尋求基金資助。

2 《框架》下數(shù)字人文的教學(xué)目標(biāo)

該課程以《框架》、數(shù)字人文和醫(yī)學(xué)人文三者為核心，在《框架》下數(shù)字人文教學(xué)體現(xiàn)六個閾概念指導(dǎo)下確定教學(xué)目標(biāo)，如表1所示。通過該課程的學(xué)習(xí)，醫(yī)學(xué)人文學(xué)者掌握了數(shù)字人文理論知識及工具，開展了輕量級數(shù)字人文工具的應(yīng)用實踐，通過感知人文研究范式的變革而體會實踐中存在的問題，尋找接受數(shù)字人文繼續(xù)教育的路徑，并申請了社科項目資金資助，通過完整的數(shù)字人文學(xué)習(xí)過程習(xí)得上述提及《框架》的六個閾概念。

表1 《框架》下南京醫(yī)科大學(xué)圖書館數(shù)字人文的教學(xué)目標(biāo)

3 《框架》下數(shù)字人文教育實施路徑

依據(jù)《框架》下數(shù)字人文教育活動的完整實施路徑，繪制了ACRL《框架》下的高等教育信息素養(yǎng)系統(tǒng)圖，參見圖2。楊曉雯[13]先期選取美國20所高校圖書館的數(shù)字人文教育展開研究，結(jié)合我國現(xiàn)狀撰寫了論文《我國高校圖書館開展數(shù)字人文教育的對策》，為實踐活動積累理論和實踐基礎(chǔ)；其次，針對南京醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)者開展問卷調(diào)查和深度訪談，知曉其數(shù)字人文知識儲備和需求情況，確定教學(xué)目標(biāo)、原則、內(nèi)容和形式，館員進行教學(xué)設(shè)計并開展嵌入式教學(xué)。課程結(jié)束及時收集教學(xué)反饋，對課程進行評估，總結(jié)重點及難點，為日后在《框架》指導(dǎo)下開展數(shù)字人文教育提供指導(dǎo)。

3.1 調(diào)查教學(xué)對象的信息需求

通過對《框架》和數(shù)字人文內(nèi)容的解讀，確定教育實踐的主要內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。宏觀的教學(xué)框架必須結(jié)合不同高校的實際，有針對性地開發(fā)和設(shè)計課程，以適應(yīng)本校的信息素養(yǎng)教育。

為更好地了解南京醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)者數(shù)字人文知識儲備與信息素養(yǎng)能力，南京醫(yī)科大學(xué)圖書館進行了對相關(guān)專業(yè)科研人員的數(shù)字人文知曉度的問卷調(diào)查并形成論文《專業(yè)型大學(xué)圖書館開展數(shù)字人文活動的對策研究——以南京醫(yī)科大學(xué)圖書館為例》[14]，并選取相關(guān)醫(yī)學(xué)人文研究領(lǐng)域的專家展開深度訪談，把握教學(xué)對象需求。

問卷調(diào)查涉及三個方面，分別考察學(xué)者對數(shù)字人文的知曉度、對數(shù)字人文潛在的信息需求、對數(shù)字人文的需求度。當(dāng)問及“數(shù)字人文是否聽說過，了解程度多少”時，28.6%選擇“從來沒有聽說過，不了解”；53.6%選擇“聽說過，但是不了解”；17.8%選擇“聽說過，略有了解”；沒有一個被調(diào)查者選擇“很了解”。這反映人文學(xué)者對數(shù)字人文的知曉度不高，超過四分之一的人文學(xué)者之前未聽說過數(shù)字人文，由于跨界合作存在鴻溝導(dǎo)致被調(diào)查者中無一人對數(shù)字人文持續(xù)關(guān)注且很了解。當(dāng)問及科研過程中潛在的信息需求時，醫(yī)學(xué)人文學(xué)者紛紛反映找不到所需資料，不知如何處理海量數(shù)據(jù)、挖掘數(shù)據(jù)、將科研成果數(shù)字化保存并推廣，缺乏數(shù)字人文信息共享空間等，這些需求恰恰是數(shù)字人文進一步發(fā)展的目標(biāo)。當(dāng)問及數(shù)字人文需求度時，所有被調(diào)查者選擇“希望數(shù)字人文進入自己的科研生活”，這說明醫(yī)學(xué)人文學(xué)者的科研工作對數(shù)字人文需求旺盛。

在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上選取個別專家進行深度訪談，側(cè)重了解其在科研過程中碰到的瓶頸和挑戰(zhàn)，以及想通過數(shù)字人文教育為其解決的問題，結(jié)果顯示人文學(xué)者對于數(shù)字人文知識儲備不足。但由于當(dāng)前數(shù)字學(xué)術(shù)環(huán)境的影響，其對數(shù)字人文又表現(xiàn)出迫切的需求，表現(xiàn)在數(shù)據(jù)處理技術(shù)、文本挖掘、可視化分析、數(shù)字出版等方面。

3.2 教學(xué)設(shè)計和實踐

課程以《框架》、數(shù)字人文和醫(yī)學(xué)人文為核心，在《框架》下數(shù)字人文教學(xué)需要體現(xiàn)六個“閾概念”的指導(dǎo)下將課程分為五大部分(見圖3)，采取面授和課堂討論的教學(xué)方式。

(1)縱觀數(shù)字人文。教學(xué)內(nèi)容：數(shù)字人文產(chǎn)生的背景、發(fā)展過程：從布薩的《托馬斯著作索引》說起。數(shù)字人文概念引入，學(xué)界對其概念界定不統(tǒng)一。數(shù)字人文發(fā)展?fàn)顩r：世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)團體和組織、數(shù)字人文項目、數(shù)字人文工具和標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)字人文中心。闡述《框架》中的閾概念：信息創(chuàng)建的過程性、權(quán)威的構(gòu)建性與情境性、對話式學(xué)術(shù)研究。

(2)數(shù)字人文滲入醫(yī)學(xué)人文研究。教學(xué)內(nèi)容：英國Wellcome圖書館將80萬頁的心理健康檔案數(shù)字化并在線提供免費訪問。英國格拉斯哥大學(xué)的醫(yī)學(xué)人文網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化項目。在醫(yī)學(xué)史研究方面，利用早期醫(yī)學(xué)記錄的數(shù)字資源成為新興研究熱點。Kassell通過研究數(shù)字化的17世紀(jì)的8萬個占星術(shù)例(歷史上幸存的最龐大的醫(yī)學(xué)記錄之一)，演示數(shù)字革命對歷史研究的影響，以及對知識生產(chǎn)的貢獻。E.Thomas Ewing利用數(shù)字人文工具Voyant和Palladio對有關(guān)流感的文獻進行可視化和網(wǎng)絡(luò)分析，揭示流感病毒的傳播路徑。闡述《框架》中的閾概念：信息創(chuàng)建的過程性、信息的價值屬性。

(3)善用數(shù)字人文研究工具。教學(xué)內(nèi)容：Digital Research Tools網(wǎng)站將工具分為捕獲(收集)數(shù)據(jù)、創(chuàng)作、數(shù)據(jù)可視化分析、數(shù)據(jù)存儲、數(shù)字出版等。介紹 CiteSpace、Gephi、Vosviewer、Excel數(shù)據(jù)透視及三維地圖、標(biāo)簽云等工具，指導(dǎo)學(xué)者將數(shù)字工具應(yīng)用于醫(yī)學(xué)人文研究，發(fā)現(xiàn)新問題、創(chuàng)新研究范式。闡述《框架》中的閾概念：探究式研究。

(4)展示醫(yī)學(xué)數(shù)字人文研究案例。教學(xué)內(nèi)容：每位教學(xué)對象選取感興趣的領(lǐng)域進行一項數(shù)字人文項目的制作并展示交流，分享研究過程和結(jié)果，批判性反思數(shù)字人文工具的適用性。提示學(xué)者了解到數(shù)字人文與醫(yī)學(xué)人文的跨學(xué)科屬性，醫(yī)學(xué)人文學(xué)者打破學(xué)科壁壘，與計算機學(xué)者、統(tǒng)計學(xué)學(xué)者和圖書館展開廣泛的合作和交流，及時跟進數(shù)字人文的快速發(fā)展。闡述《框架》中的閾概念：對話式學(xué)術(shù)研究、探究式研究、權(quán)威的構(gòu)建性與情境性。

(5)醫(yī)學(xué)數(shù)字人文的繼續(xù)教育和研究路徑。教學(xué)內(nèi)容：數(shù)字人文文獻資料的查找、檢索式的編寫、定題跟蹤、文獻管理軟件的使用。梳理國內(nèi)社科基金中數(shù)字人文在醫(yī)學(xué)人文領(lǐng)域滲透的相關(guān)課題，為日后南京醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)者申請數(shù)字人文研究資金提供指導(dǎo)。闡述《框架》中的閾概念：戰(zhàn)略探究式檢索。

4 《框架》下數(shù)字人文教學(xué)原則

4.1 圍繞數(shù)字人文的信息素養(yǎng)培養(yǎng)

《框架》重點提出將信息素養(yǎng)的培養(yǎng)與學(xué)術(shù)過程融為一體，因此信息素養(yǎng)的學(xué)習(xí)不是孤立的，而是融入師生學(xué)習(xí)和研究過程中學(xué)術(shù)信息能力的培養(yǎng)。本次實踐中，將信息素養(yǎng)與數(shù)字人文學(xué)習(xí)過程高度結(jié)合，以數(shù)字人文的教學(xué)過程為中心，建立圍繞該學(xué)術(shù)過程的信息能力體系，在數(shù)字人文教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程以及教學(xué)評價體系中充分融合《框架》的六個“閾概念”，努力尋求兩者的全方位融入。

4.2 批判性思維融入數(shù)字人文教學(xué)

《框架》中多次出現(xiàn)了“權(quán)威性”和“批判性”這兩個主題詞，且“元素養(yǎng)”的概念充分體現(xiàn)了信息素養(yǎng)的批判性思維?！犊蚣堋分鲝垖W(xué)習(xí)者對信息有批判性認(rèn)知、具備辨識信息源權(quán)威性的能力、具備質(zhì)疑與挑戰(zhàn)信息源權(quán)威性的態(tài)度。數(shù)字人文一方面是數(shù)字資源在人文學(xué)科中系統(tǒng)化的應(yīng)用；另一方面是對這種應(yīng)用的反思與反饋，同樣體現(xiàn)批判性思維。因此，本次實踐中，數(shù)字人文的教學(xué)過程充分將《框架》要求的批判性與其高度融合，通過數(shù)字人文的學(xué)習(xí)和應(yīng)用進一步傳授學(xué)習(xí)者《框架》下批判性的思維方式。

4.3 教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)交流促進者

《框架》強調(diào)對話式的學(xué)術(shù)研究，要求學(xué)習(xí)者在自身相關(guān)學(xué)科的學(xué)者群或研究人群中做持續(xù)的信息切磋和詮釋，實現(xiàn)思維的創(chuàng)新和新發(fā)現(xiàn)。數(shù)字人文是一個跨學(xué)科領(lǐng)域，要求相關(guān)學(xué)科的學(xué)者打破學(xué)科壁壘，在學(xué)術(shù)對話中創(chuàng)新科研范式，促進人文學(xué)科發(fā)展。本次實踐中，教師從“知識傳授者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)術(shù)交流的促進者”，教學(xué)過程中為學(xué)習(xí)者締結(jié)知識網(wǎng)絡(luò)，促進學(xué)習(xí)者之間學(xué)術(shù)交流。

5 《框架》下數(shù)字人文教學(xué)情況反饋

本次課程教學(xué)對象學(xué)術(shù)層次統(tǒng)一，自我學(xué)習(xí)意識強烈且需求明確，圖書館員前期深入分析《框架》和數(shù)字人文概念，通過問卷調(diào)查和訪談的形式摸清教學(xué)對象需求，并在《框架》的指導(dǎo)下設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，課程結(jié)束后進行教學(xué)反饋與評估。81%的醫(yī)學(xué)人文學(xué)者對數(shù)字人文的起源、發(fā)展階段、現(xiàn)狀有較好的掌握；通過學(xué)習(xí)歐美現(xiàn)成案例，批判性的分析數(shù)字人文工具在醫(yī)學(xué)人文領(lǐng)域的應(yīng)用；86%掌握如何將數(shù)字人文與醫(yī)學(xué)人文結(jié)合應(yīng)用于實踐并利用新的科研范式解決醫(yī)學(xué)人文問題；82%對數(shù)字人文工具的分類、作用及使用有較好掌握；75%利用數(shù)字人文工具展開實踐并相互交流與指導(dǎo)，批判性的看待數(shù)字人文；89%掌握如何通過自我的不斷學(xué)習(xí)跟進數(shù)字人文的腳步，適應(yīng)當(dāng)下的數(shù)字學(xué)術(shù)環(huán)境，知曉基金項目中已涉及的醫(yī)學(xué)人文和數(shù)字人文。對應(yīng)《框架》下的六個“閾概念”，86%認(rèn)為自身掌握權(quán)威的構(gòu)建性與情境性、87%認(rèn)為自身掌握信息創(chuàng)建的過程性、85%認(rèn)為自身掌握信息的價值屬性、88%認(rèn)為自身掌握探究式研究、89%認(rèn)為自身掌握對話式學(xué)術(shù)研究和戰(zhàn)略探索式檢索。教學(xué)對象的反饋表明此次實踐取得了一定的成功，多數(shù)學(xué)者反映收獲很大，通過數(shù)字人文的學(xué)習(xí)增強信息素養(yǎng)、開拓學(xué)術(shù)視野并學(xué)到了實用技能，掌握新的科研范式，但是也暴露出教學(xué)中的重難點，具體有如下幾方面。

5.1 教學(xué)供給和需求存在偏差

本次實際授課中仍存在講解內(nèi)容和需求有偏差的情況。醫(yī)學(xué)人文包括衛(wèi)生法學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)史等不同分支。本次授課列舉的案例和工具對于醫(yī)學(xué)史的分析研究有較高的實踐性，但對于衛(wèi)生法學(xué)的實踐意義稍弱，導(dǎo)致教學(xué)對象對于數(shù)字人文的習(xí)得程度不一，對于《框架》的六個“閾概念”的理解也不盡相同。因此，后續(xù)的學(xué)科服務(wù)或者開展教學(xué)工作時，可以將用戶群細(xì)化成更小的單元分別授課，增加課堂討論時間，及時發(fā)現(xiàn)問題當(dāng)堂解決，探究更有針對性的教學(xué)案例和數(shù)字人文工具。教學(xué)對象自身也應(yīng)繼續(xù)探索式研究，加強實踐操作以彌補課堂中收獲的不足。

5.2 教學(xué)質(zhì)量提升與可持續(xù)發(fā)展

本次教學(xué)者學(xué)科背景為教育技術(shù)和公共衛(wèi)生事業(yè)管理，具有跨學(xué)科背景，有計算機網(wǎng)絡(luò)管理的工作經(jīng)驗，目前在圖書館從事參考咨詢工作，有計算機技術(shù)和衛(wèi)生領(lǐng)域知識的儲備也有信息素養(yǎng)的教學(xué)經(jīng)驗，后期通過數(shù)字人文進修班、網(wǎng)絡(luò)課程和自學(xué)的方式習(xí)得了數(shù)字人文相關(guān)內(nèi)容，以上這些為本次課程的開展提供了有利保障。但ACRL的《框架》是新興事物，數(shù)字人文是一個發(fā)展變化的領(lǐng)域，涉及內(nèi)容寬泛，目前國內(nèi)對于ACRL《框架》下的數(shù)字人文教學(xué)尚無報道可借鑒，以上這些要求教學(xué)者花費大量的時間和精力去學(xué)習(xí)《框架》的深刻內(nèi)涵和不斷涌現(xiàn)的數(shù)字人文知識，而教學(xué)者原先承擔(dān)參考咨詢相關(guān)工作且工作任務(wù)飽滿，若再增加數(shù)字人文的教學(xué)任務(wù)，勢必存在時間精力不夠用導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量打折扣且不能持續(xù)發(fā)展的問題。因此，圖書館甚至學(xué)校管理層應(yīng)充分意識到該課程的重要性，進行人力資源的合理配置，增加人力投入或挖掘出更多適合教授該課程的教師共同完成該課程的教學(xué)工作，在“開放、共享、合作、共贏”理念指導(dǎo)下將該課程建設(shè)成合作制教學(xué)模式。

5.3 人文學(xué)者技術(shù)基礎(chǔ)薄弱

本次授課過程及課后收集的教學(xué)反饋中，凸顯人文學(xué)者自身計算機基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)狀，薄弱程度跟年齡成正比。學(xué)者是單一文科背景，缺乏計算機技術(shù)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，開展學(xué)術(shù)研究是從閱讀與資料收集、發(fā)現(xiàn)與提出問題、假設(shè)與論證，直至解決問題，中間涉及的文獻資料是手工或請學(xué)生代為處理，涉及數(shù)字人文方法較少。本次教學(xué)實踐雖然拓寬了人文學(xué)者的學(xué)術(shù)視野，但是通過種種跡象表明人文學(xué)者熟練掌握數(shù)字人文工具的使用需要一個過程，恰恰反映出《框架》中提及的信息創(chuàng)建過程性這一“閾概念”。此次教學(xué)實踐啟發(fā)日后課程的工具介紹應(yīng)盡量選擇輕量級的工具，圖書館員也需增強自身服務(wù)意識主動與人文學(xué)者加強溝通，保持緊密聯(lián)系，課程結(jié)束后可通過學(xué)科服務(wù)或者“開小灶”的方式來鞏固課堂所學(xué)，參與人文學(xué)者項目建設(shè)的方式進一步在實踐中傳授數(shù)字人文知識，發(fā)揮圖書館員的橋梁作用。

5.4 看待數(shù)字人文的兩個極端

課程反饋結(jié)果呈現(xiàn)部分學(xué)者對于數(shù)字人文工具給予較大關(guān)注，有唯工具論傾向，但個別學(xué)者對數(shù)字人文卻持懷疑態(tài)度，不愿打破原有科研習(xí)慣，對數(shù)字人文工具熱情不高，雖然這兩種情況屬個別現(xiàn)象，但針對該問題，館員也進行了思考總結(jié)，日后的教學(xué)活動中可適當(dāng)延長“如何正確看待數(shù)字人文”的課時，在《框架》權(quán)威的構(gòu)建性與情境性這一“閾概念”的指導(dǎo)下，指導(dǎo)學(xué)者樹立工具選擇持有批判性思維的態(tài)度，充分理解軟件工具機理將直接決定數(shù)字人文項目開展的方向。同時提出第四科研范式大數(shù)據(jù)研究背景下，若不借助數(shù)字工具來輔助研究，人文科學(xué)研究的深入開展勢必存在困難。

5.5 教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱

南京大學(xué)歷史學(xué)院王濤教授進行“數(shù)字工具與世界史研究”課程教學(xué)中，提出數(shù)字人文教學(xué)基礎(chǔ)環(huán)境不夠完善[15]。本次課程實踐存在同樣的問題，缺乏數(shù)字人文教學(xué)平臺、數(shù)字人文項目作實踐支撐，導(dǎo)致授課內(nèi)容只能使用免費的網(wǎng)絡(luò)資源，限制了數(shù)字人文教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象的拓展以及深度的挖掘，削弱了教學(xué)對象對于《框架》的深刻理解。美國高校設(shè)置了數(shù)字人文中心，且近一半設(shè)置于圖書館內(nèi)，這為圖書館開展數(shù)字人文教育提供了良好的基礎(chǔ)設(shè)施和教育環(huán)境，圖書館員參與數(shù)字人文中心的運營，參與數(shù)字人文項目的建設(shè)，為館員開展數(shù)字人文教育積累了實踐經(jīng)驗。未來我國高校管理層應(yīng)關(guān)注到數(shù)字人文基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的必要性，圖書館可以率先嘗試在館內(nèi)建立數(shù)字人文中心，嘗試發(fā)起或參與數(shù)字人文項目，為學(xué)者進行數(shù)字人文研究、館員開展數(shù)字人文教育提供良好的人力和設(shè)施保障。

6 結(jié)語

美國大學(xué)與研究圖書館協(xié)會(ACRL)2015年通過《高等教育信息素養(yǎng)框架》，要求圖書館員將信息素養(yǎng)教育延伸至用戶的學(xué)業(yè)中，與其他學(xué)術(shù)和社會目標(biāo)的學(xué)習(xí)過程相融合。本文依據(jù)《框架》要求選取醫(yī)學(xué)人文學(xué)者展開嘗試，盡管前期做了大量的思考和準(zhǔn)備，但研究過程中依舊存在不足，后期需進一步將《框架》、數(shù)字人文和醫(yī)學(xué)人文三者進行更深層次融合；進一步挖掘數(shù)字人文課程的深度；完善拓寬教學(xué)原則；提升教學(xué)館員數(shù)字人文研究水平和教學(xué)手段。本次實踐是《框架》與數(shù)字人文教學(xué)的一次大膽嘗試，希望為其他有志于開展此項教學(xué)工作的圖書館提供借鑒，共同推進信息素養(yǎng)教學(xué)和數(shù)字人文教育工作的進步。