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        大眾寫作時(shí)代創(chuàng)意寫作的教與學(xué)

        2018-11-28 13:29:13刁克利
        寫作 2018年7期
        關(guān)鍵詞:莎士比亞作家文學(xué)

        刁克利

        這是一個(gè)大眾寫作的時(shí)代。寫作者越來越多,寫作的體裁和范圍越來越廣,發(fā)表的方式和途徑也趨向多元。在現(xiàn)有的大學(xué)教學(xué)體系中,與文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系最為密切的是創(chuàng)意寫作教育。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到:大眾寫作必定影響創(chuàng)意寫作的教學(xué),針對(duì)不同的生源和訴求,分層級(jí)分類別的創(chuàng)意寫作教學(xué)勢(shì)在難免。同時(shí),創(chuàng)意寫作更能夠反過來影響大眾寫作的水準(zhǔn)和品味,甚至決定未來的文學(xué)面貌和作家構(gòu)成。

        創(chuàng)意寫作教育在近年來發(fā)展迅速。2011年,中國(guó)人民大學(xué)出版社首次推出“創(chuàng)意寫作書系”,有力地推動(dòng)了創(chuàng)意寫作的發(fā)展。每年召開的創(chuàng)意寫作國(guó)際論壇和創(chuàng)意寫作大會(huì)參會(huì)人數(shù)越來越多,開設(shè)創(chuàng)意寫作課程、專業(yè)和授予學(xué)位的學(xué)校不斷增加。創(chuàng)意寫作給文學(xué)研究帶來了多方面的啟發(fā):創(chuàng)意寫作培養(yǎng)有潛力的職業(yè)作家;創(chuàng)意寫作是比較好的學(xué)習(xí)和理解文學(xué)的途徑;它鼓勵(lì)閱讀,為提高文化水平提供了解決之道;它的工作室教學(xué)方法是對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)教學(xué)方法的挑戰(zhàn);它為文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)人才;它是一種具有想象力的思維方法,等等。①Wandor,Michelene.The Author is Not Dead,Merely Somewhere Else:Creative Writing Reconceived.New York:Palgrave Macmillan,2008,p.5-6.在這些問題上,正逐漸形成共識(shí)。

        相應(yīng)的問題也在不斷出現(xiàn)。除了外來經(jīng)驗(yàn)的借鑒,創(chuàng)意寫作如何本土化,如何尋找、整理能夠體現(xiàn)分層級(jí)分類別特色的創(chuàng)意寫作教學(xué)資源,并開展相關(guān)的研究,傳統(tǒng)的文學(xué)寫作如何助力創(chuàng)意寫作的開展,作家主導(dǎo)的創(chuàng)意寫作坊模式如何有效展開,等等,都是實(shí)際問題。從根本上講,創(chuàng)意寫作教學(xué)無論是內(nèi)容方法,還是思想觀念都值得探討。為了目標(biāo)和對(duì)象更明確,本文只探討傳統(tǒng)的文學(xué)專業(yè)教師如何融入創(chuàng)意寫作教學(xué)體系,而不探討作家主導(dǎo)的創(chuàng)意寫作坊教學(xué)。

        一、創(chuàng)意寫作如何教

        一直以來,我們的文學(xué)課堂十分注重文學(xué)作品的分析與鑒賞,講者神采飛揚(yáng),聽者陶醉其中,作品顯得妙不可言,美不勝收。這樣的講授中,作家成了天才、狂人、文曲星。聽聞?wù)咧荒茏砸暺胀ㄆ椒?,?duì)作家只能仰望,相隔似星空般遙遠(yuǎn),雖向往之而不能至。還有一種講法是闡釋過度,將文學(xué)分析搭上拗口的術(shù)語、紛繁的思潮,雜糅之以無邊無際的跨學(xué)科和各種理論的宏闊視野,將文學(xué)的情意志趣闡釋得蕩然無存。

        從創(chuàng)意寫作的角度看文學(xué),核心的問題是:如何成為作家?如何寫出作品?這是兩個(gè)方面的問題,即成為作家需要具備哪些素養(yǎng)特質(zhì),寫出作品需要何種技藝磨礪。創(chuàng)意寫作領(lǐng)域的經(jīng)典之作《成為作家》表述的中心觀點(diǎn)是:“如何寫作和如何成為作家,這是很不一樣的。成為作家主要是培養(yǎng)作家氣質(zhì)?!雹伲勖溃荻嗵}西婭·布蘭德:《成為作家》,刁克利譯,北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年版,第16頁。也就是說,成為作家需要兩方面的準(zhǔn)備:一個(gè)是作家的素質(zhì)和心理準(zhǔn)備;一個(gè)是有關(guān)寫作的技藝的學(xué)習(xí)和積累。

        傳統(tǒng)的文學(xué)課堂和文學(xué)研究對(duì)此則語焉不詳。對(duì)詩人的心理結(jié)構(gòu)、知識(shí)儲(chǔ)備、素質(zhì)特征研究不足,對(duì)寫作素材的選擇與提煉,寫作過程的推敲雕琢,藝術(shù)技巧的繼承和運(yùn)用,講得還不夠清楚。欲聞其詳,多一言以蔽之,謂之曰:作家的黑匣子。知其然而不解其所以然,這樣的文學(xué)教學(xué)與寫作實(shí)踐難免有隔閡。寫作是勞動(dòng),是技巧,需要訓(xùn)練,需要實(shí)踐。寫出作品的人是文字藝術(shù)家,藝術(shù)家是有高度技巧的勞動(dòng)者,而不是藝術(shù)的旁觀者。要寫出心儀的文學(xué)作品,靠的是心智的勞作和藝術(shù)上的千錘百煉。

        創(chuàng)意寫作教學(xué)與研究要解決的問題是縮小神采飛揚(yáng)的文學(xué)課堂、指點(diǎn)江山的評(píng)論分析到埋頭寫作、認(rèn)真推敲的作家之間的距離。作家不是不食人間煙火,相反,日常生活是作家的素材和靈感來源。“中國(guó)古典小說名著,多是民間智慧書。它們以出神入化的奇筆,牽系著市井與江湖,情場(chǎng)與戰(zhàn)場(chǎng)?!雹跅盍x:《〈中國(guó)古典小說十二講〉序言》,上海:上海三聯(lián)書店2007年版,第1頁。作品來自于現(xiàn)實(shí)人生和作家身邊事。作家對(duì)自己的時(shí)代、環(huán)境感覺敏銳,善于依照自身經(jīng)驗(yàn)寫作。他們從身邊寫起,練習(xí)技藝,尋找突破。然而,一時(shí)一事又都難拘束作家。推己及人,設(shè)身處地,這是作家的超越感。

        創(chuàng)意寫作教學(xué)要調(diào)整關(guān)注的要點(diǎn)和方向。要關(guān)注作家的知識(shí)與見識(shí)、經(jīng)歷與視野、心理與動(dòng)機(jī)、藝術(shù)修養(yǎng)與創(chuàng)作能力、素材來源與處理方法。創(chuàng)意寫作研究的重點(diǎn)不是作品分析,而是創(chuàng)作過程;不是作品鑒賞,而是作家生成;不是作品本身,而是對(duì)作家作為人的研究與寫作藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展的平行研究。

        很多現(xiàn)有的文學(xué)批評(píng)和文學(xué)課是把作家精心打亂的時(shí)間敘事和線性故事還原為從頭說起的講述,總是先還原故事,再說明來源出處,再肢解為人物、主題、背景、風(fēng)格等,進(jìn)行逐一分析。依次羅列故事發(fā)生的原因一二三,作品主題四五六,產(chǎn)生的影響七八九。這是科學(xué)研究的方式,是把文學(xué)當(dāng)做科學(xué)研究的對(duì)象進(jìn)行剖析。這樣的文學(xué)批評(píng)和文學(xué)課肢解了文學(xué),是作家創(chuàng)作的還原和倒推,不能創(chuàng)造性地向前推進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。作家總是要不斷向前,文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)總是在不斷借鑒中更新、發(fā)展和創(chuàng)造。

        具體來說,寫作課的目的是發(fā)現(xiàn)作家創(chuàng)作的秘密。這個(gè)秘密就是找出作家如何把生活升華為藝術(shù),如何把故事提煉為文學(xué)作品,并揭示這個(gè)過程中,它的程式化、藝術(shù)化、崇高感表現(xiàn)在哪里,較之以前的藝術(shù)創(chuàng)新又在哪里。例如,從創(chuàng)意寫作的角度研究莎士比亞,既要從大處著眼,研究莎士比亞的產(chǎn)生時(shí)代,也要重視研究他的知識(shí)來源和對(duì)素材的利用。從對(duì)莎士比亞寫作細(xì)節(jié)的考察可以看出,“手套、獸皮和皮革在他的劇本里頻繁出現(xiàn),這似乎可視為他非常熟悉該行業(yè)的表現(xiàn)?!雹伲勖溃菟沟俜摇じ窳植祭兀骸端资劳枺荷勘葋喰聜鳌罚颊?、邵雪萍、劉昊譯,北京:北京大學(xué)出版社2007年版,第29頁。還要總結(jié)他的舞臺(tái)藝術(shù)與智慧,解釋他如何有效地利用有限的空間表達(dá)無限的思想。他有豐富的閱讀和見聞,有汪洋恣肆的思想。他如何解決時(shí)間與空間的有限性和無限豐富的思想表達(dá)之間的關(guān)系,這是莎士比亞寫作研究中的大問題,從中可以管窺他的大智慧。他知道戲劇模擬人生,戲如人生。然而,人生有涯,舞臺(tái)有限,他必須對(duì)素材和空間有所取舍,善于剪裁。他也了解時(shí)間的有限性。無論多么激蕩人心的戲劇沖突,必須在觀眾耐心可以承受的時(shí)間內(nèi)結(jié)束。大幕升降有致,對(duì)觀眾的情緒把控要適可而止。所以,莎士比亞的一大智慧是收放自如,張弛有度,進(jìn)退有序,知止有定。他的進(jìn)退收放應(yīng)該得到重點(diǎn)的關(guān)注。從創(chuàng)意寫作的角度講授文學(xué)需要從作家與作品生成的角度進(jìn)行分析和研究。

        二、創(chuàng)意寫作研究什么

        隨著創(chuàng)意寫作的開展,學(xué)習(xí)者的地域、背景、資質(zhì)不盡相同。分層次和分類型的創(chuàng)意寫作教學(xué)將是一個(gè)趨勢(shì)。根據(jù)各個(gè)學(xué)校不同的培養(yǎng)目標(biāo),對(duì)創(chuàng)意寫作項(xiàng)目的要求應(yīng)該分類分層進(jìn)行。比如有的大學(xué)進(jìn)行作家培養(yǎng),重點(diǎn)在小說寫作、詩歌寫作或劇本編寫等不同的方向。有的大學(xué)則主要將創(chuàng)意寫作作為一種創(chuàng)意能力、思維能力啟發(fā)來教學(xué),有的大學(xué)可能更傾向于職業(yè)性實(shí)用性的寫作。

        作為創(chuàng)意寫作的教師從事研究可以各有針對(duì)性,尋找各自的突破口。不同體裁和類型的作品整理,分門別類的寫作指導(dǎo),從身邊找素材,向傳統(tǒng)資源學(xué)寫作,這些可能是創(chuàng)意寫作教師各有專長(zhǎng)的發(fā)揮地。比如從寫作的角度整理傳記寫作或旅游寫作。這兩種寫作貼近現(xiàn)實(shí),又有豐富的傳統(tǒng)資源。傳記寫作可以包括人物傳記,如自傳、他傳、偉人傳;也可以寫山水傳記,寫一個(gè)湖,一條河,賓館、街道、村史,地方風(fēng)物志等。《瓦爾登湖》既可以看作是一個(gè)人一段時(shí)光的記錄,一種生活態(tài)度、哲學(xué)思想,也可以看作是一個(gè)湖的傳記。無論什么樣的題材,都可以寫出好作品。

        創(chuàng)意寫作教學(xué)中承擔(dān)傳統(tǒng)文學(xué)史內(nèi)容的教師可以從作家創(chuàng)作和文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的角度重新審視不同類型的文學(xué)作品,研究詩人、小說家、戲劇家的生成原因和過程、不同的素養(yǎng)特質(zhì),以及不同類型作品的創(chuàng)作與傳播。比如,從作家寫作和作品產(chǎn)生的角度講莎士比亞,則會(huì)發(fā)現(xiàn),莎士比亞的戲劇是新思想講舊故事,重新講述演繹人們熟知的故事。實(shí)際上,人類并沒有那么多新的故事要講,講來講去無非類似主題的重復(fù)。作品的高下在于思想的容量,給人的精神滋養(yǎng)和導(dǎo)向。

        莎士比亞的寫作是在文藝復(fù)興時(shí)期,人們剛剛把目光從對(duì)神祗的崇拜收回到人的身上,開始關(guān)注現(xiàn)世人生。新的打量之下,現(xiàn)世人生值得想、值得寫的問題很多,新的問題繽紛呈現(xiàn),新的想法層出不窮。莎士比亞可以寫的主題很多,比如人在宇宙中的位置,生老病死,愛恨情仇,以及抱負(fù)、嫉妒、野心等等。莎士比亞從小鎮(zhèn)來到倫敦重新打量世界。文藝復(fù)興是新時(shí)代,倫敦是新世界,莎士比亞來到這個(gè)新天地。新來的人有眼界,新來的人有新解。登臺(tái)演出,編寫腳本,股份分成,都是新的體驗(yàn)。他激動(dòng),欣喜,他澎湃的熱情、他的新發(fā)現(xiàn)和新見解噴薄而出。

        莎士比亞帶著從中世紀(jì)脫胎而出的人的新眼光,他看到了中世紀(jì)的遺留,寫出了新時(shí)代的心動(dòng)、反抗與向往。新與舊的沖突從未間斷,這類題材數(shù)不勝數(shù)。借舊事說新語,他借用舊題材,表達(dá)新思想、新人物。特殊的時(shí)代成就了獨(dú)一無二的莎士比亞。莎士比亞戲劇中,最具有代表性的《哈姆雷特》也可以如是解。這是一個(gè)古老的王子復(fù)仇記之類的故事,莎士比亞卻寫出了哈姆雷特獨(dú)具時(shí)代特色的憂郁。他的憂郁和他對(duì)復(fù)仇的拖延成為這部名劇的最顯著特征。似乎復(fù)仇本身并不是那么引人注目的劇情,相反,他的憂郁給人的印象更深刻,他的拖延所蘊(yùn)含的主題更豐富。

        在劇中,他要面對(duì)一系列的問題:父親亡靈的托付,母親的背離,叔父的陰謀,王國(guó)的現(xiàn)在與未來,戀人的忠貞,大臣的探試,戀人兄長(zhǎng)的決斗,等等。人生所有的重大問題他都遇到了,包括最大的秘密(亡靈是否存在,是否可信;母親在父親死亡與改嫁叔父中所扮演的角色與態(tài)度),最陰險(xiǎn)的詭計(jì),最強(qiáng)大的挑戰(zhàn)(國(guó)王的權(quán)勢(shì)、王國(guó)的未來與作為王子的使命),最浪漫的年齡遭遇最險(xiǎn)惡的陰謀等等。沒有人比他的處境更復(fù)雜,比他的負(fù)擔(dān)更沉重,比他想要知道、想要提出和了解的問題更多。一個(gè)對(duì)世界充滿求知欲、對(duì)未來充滿熱情、對(duì)愛情充滿憧憬的年輕人遭遇了不可能實(shí)現(xiàn)的愛情,還有不可能達(dá)成卻必須完成的任務(wù)或使命。他的彷徨,他心思縝密地求證,他的詠嘆感慨,都應(yīng)該是可以理解的。

        哈姆雷特問天問地問自己。他的彷徨于是有了前所未有的巨大的思想容量。他心思縝密又務(wù)實(shí)的求證,他的憂郁、他的拖延和他用盡最后一絲力氣奮力一搏的出劍復(fù)仇一樣意味深長(zhǎng),甚至更加意義重大。他的復(fù)仇是當(dāng)時(shí)環(huán)境與時(shí)代以及他的身為王子的責(zé)任與使命,屬舊故事,舊故事都這么寫。他的問天問地問自己,則是替眾生問道,是永恒之問。這是莎士比亞的創(chuàng)造。他的細(xì)心求證和他的果敢決斗是西方精神的精髓,是科學(xué)精神與騎士精神的典范,而且是完美結(jié)合和生動(dòng)體現(xiàn)。莎士比亞用的是舊故事,講的是人類的永恒之問和不斷重復(fù)的求索精神。

        莎士比亞的產(chǎn)生是一個(gè)新人站在新時(shí)代,用新人新語講述舊故事。特殊的時(shí)代產(chǎn)生獨(dú)一無二的莎士比亞。這樣就解釋了莎士比亞為什么才思泉涌,他想說的話(新問題、新思想、新看法)說不盡,他想講的事(舊有的戲劇題材)講不完。所以,創(chuàng)意寫作可以從作家生成和寫作藝術(shù)發(fā)展的角度重新研究文學(xué)史,講述作家與作品的產(chǎn)生。

        還有,更學(xué)術(shù)化的創(chuàng)意寫作研究的內(nèi)容可以是:創(chuàng)意寫作工作坊的運(yùn)行原理與模式,潛能激發(fā)式教學(xué)方法的改進(jìn),教學(xué)過程研究,教學(xué)效果評(píng)價(jià)等。創(chuàng)意寫作對(duì)文學(xué)教育改革的影響;創(chuàng)意寫作與高等教育的擴(kuò)張及改革;創(chuàng)意思維訓(xùn)練的方法總結(jié),創(chuàng)意寫作與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng);創(chuàng)意寫作與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);創(chuàng)意寫作的全球化與高等教育的國(guó)際性,以及數(shù)字化、多媒體背景下的創(chuàng)意寫作研究等。

        三、創(chuàng)意寫作學(xué)什么

        首先是向經(jīng)典作家學(xué)習(xí)。文學(xué)有道,作家有道;要注重作家之道的熏陶、培養(yǎng)與研究。學(xué)習(xí)經(jīng)典作家乃是取法乎上,能幫助領(lǐng)悟文學(xué)之道。其次是從身邊寫起。寫作的技巧可以習(xí)得,可以提高,但最好從身邊寫起,從日常生活中錘煉磨礪寫作的技藝。

        學(xué)習(xí)經(jīng)典作家,一是學(xué)習(xí)經(jīng)典作家的創(chuàng)作熱情。創(chuàng)意寫作最重要的是找到自己的激情和源泉。很多作家說自己沒有讀過多少書,也寫出來了,就是因?yàn)橛袑懽鞯臒崆?。很多人有素材、有想法、有意愿,但是寫不出來,主要是沒有動(dòng)力和熱情。要有寫的愿望和動(dòng)力才能寫出來,才能寫好。有技藝沒熱情就不會(huì)寫作,即使動(dòng)筆也難以為繼。

        寫作的動(dòng)力和熱情是寫作者要解決的第一個(gè)問題。作家為什么能夠?qū)懗鰜??因?yàn)樗坏貌粚?。這是生命的激情。寫作的動(dòng)力來自于信念:寫作改變?nèi)松?,改變作家的現(xiàn)實(shí)生活和生活方式;寫作改變視野,改變看世界的方式和角度;寫作改變世界,能夠帶給讀者切實(shí)的影響。這是很多作家的初衷,寫作的意義在文字之外。很多作家寫作的動(dòng)力是希望讀者思考作品所寫的內(nèi)容及其所揭示的問題。

        這種熱情可以開始于實(shí)際的用途和目的。就像古代一切超越生存層面的技藝也都是為了現(xiàn)實(shí)之用一樣,最初的詩人寫作也是為了安身立命。作為游吟詩人,荷馬不吟唱,或者唱得不動(dòng)聽,就沒有人施舍粥飯,提供住宿。但丁不寫作,就不能給自己辯護(hù),更不可能在作品中裁決審判他的人。莎士比亞不寫作,就談不上出人頭地、光耀門楣。寫作需要外在的驅(qū)動(dòng)力,也需要內(nèi)心的熱情。荷馬、但丁、莎士比亞的出發(fā)點(diǎn)也許是為了生存和實(shí)用的目的。但是,他們之所以能夠超拔而出,皆在于他們發(fā)現(xiàn)了文學(xué)之用的特殊性,且沉醉于特殊的文學(xué)之用。

        文學(xué)之用遠(yuǎn)大于作家們的現(xiàn)實(shí)生存。荷馬想要他的英雄們不朽,莎士比亞有蓬勃的熱情、豐富的思想和高超的見識(shí)要表達(dá),歌德、薩特覺得唯有寫作能夠讓自己特異的稟賦得到完善的發(fā)揮。他們生來天賦異稟。他們看重的是文字的獨(dú)特魅力。

        如果仔細(xì)看經(jīng)典作家的創(chuàng)作特色,每一個(gè)作家都與一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地域、一個(gè)群體相連。作家善于摹寫時(shí)代精神,比如中世紀(jì)末期的但丁,文藝復(fù)興的莎士比亞。作家都有自己的寫作源泉和靈感屬地,比如狄更斯的倫敦、哈代的威塞克斯郡、??思{的美國(guó)南方,還有陳忠實(shí)的白鹿原、王安憶的上海、阿來的藏地。作家與特殊的群體相連,比如曹雪芹的冰雪聰明的姐妹們,菲茲杰拉德的富人,以及海明威的硬漢。一個(gè)時(shí)代、一些特定的人、一座城、一個(gè)地域包圍著他,呼喚他,他不得不寫。學(xué)習(xí)經(jīng)典作家,尋找感動(dòng)自己的動(dòng)力源泉和靈感屬地。

        二是學(xué)習(xí)經(jīng)典作家描寫現(xiàn)實(shí),通過文學(xué)表達(dá)對(duì)人的關(guān)懷。好的文學(xué)作品閱讀后讓人藻雪精神、啟迪心智,猶如獲得新生和充滿能量。優(yōu)秀的作品不是讓人更暴力更憤恨,不是比奸比詐,生怨斗恨。有生命溫度但缺乏技巧的作品也可以流傳,而靠技藝奪目而缺乏溫度的作品只會(huì)讓人暈眩。經(jīng)典文學(xué)流光溢彩,這種光彩是作家的思想、見識(shí)和勇氣。好的文學(xué)直面現(xiàn)實(shí),擴(kuò)充閱讀者的思想容量,拓展人類視野,給人溫暖、勇氣和力量。

        三是學(xué)習(xí)經(jīng)典作家的藝術(shù)開拓精神。有了偉大的熱情,作家會(huì)自覺探索寫作的藝術(shù),調(diào)理出適合他們題材的表達(dá)方式?!罢嬲淖骷視?huì)發(fā)射星球上天,會(huì)仿制一個(gè)睡覺的人,并急不可待地用手去搔他的肋骨逗他笑。這樣的作家是沒有現(xiàn)成的觀念可用的,他們必須自己創(chuàng)造。”①[美]納博科夫:《文學(xué)講稿》,申慧輝譯,上海:上海三聯(lián)書店2005年版,第2頁。的確,有了寫作的熱情和新的思想,會(huì)自覺地學(xué)習(xí)寫作技巧,甚至創(chuàng)造新的人物和敘事方法。

        偉大藝術(shù)的磨礪從身邊開始,從日常聽聞中獲取靈感,從大眾傳說中產(chǎn)生文學(xué)。荷馬史詩中的戰(zhàn)爭(zhēng),但丁的地域、煉獄和天堂,莎士比亞的戲劇來源,莫不如是。如何把大眾的傳說和大家耳熟能詳?shù)墓适伦優(yōu)閭€(gè)人的作品?詩人的加工和創(chuàng)作過程是創(chuàng)意寫作研究的關(guān)注點(diǎn)。比如荷馬時(shí)代,英雄的故事到處流傳。荷馬把故事的敘述變得更程式化、更加好記。他呼吁繆斯的加持,也使史詩更有崇高感。他把十年的戰(zhàn)事敘述壓縮在幾天之內(nèi),更具有藝術(shù)化。他在故事中穿插了詩人的觀點(diǎn),點(diǎn)明了文學(xué)的不朽感。但丁《神曲》所描寫的地獄、煉獄和天堂的三界和規(guī)則早已有之。但丁的不同凡響在于,他在三界的穿越中加進(jìn)來一個(gè)能夠上天入地求之遍的詩人,即他自己,還有一個(gè)作為導(dǎo)師的詩人維吉爾,以及詩人的戀人。有了這樣一種奇妙的構(gòu)想,作品就有了思想、靈魂和中心。

        寫作有傳統(tǒng),有定式。中國(guó)傳統(tǒng)小說《三國(guó)演義》《水滸傳》和《西游記》也都來自流傳很久的民間故事。把它們生成為文學(xué)作品,作家發(fā)明了更程式化的寫作方式。章回體成為定勢(shì),為了豐富線性的故事敘述,隨時(shí)可以“花開兩朵,各表一枝”?!坝笫氯绾?,且聽下回分解”,則明顯是書寫作品對(duì)口頭說唱的借鑒。這樣能夠設(shè)置懸疑,引人入勝。古代的說書人或作家都有縱橫時(shí)空,為天下立言的使命感?!段饔斡洝返墓适略缫褳槿耸熘?。作家把故事寫在一起,加上因果輪回和佛教意旨,就把零碎的傳說變成了結(jié)構(gòu)完整、思想統(tǒng)一的文學(xué)作品,脈絡(luò)清晰,導(dǎo)向明確,熱鬧好看,又講出了前世今生的大道理。古人為了思想澄明而寫作,現(xiàn)代主義文學(xué)以來則是因?yàn)榛煦缋Щ蠖鴷鴮憽F渲幸x值得細(xì)細(xì)品味。

        從創(chuàng)意寫作的角度研究文學(xué),要關(guān)注的是:荷馬的時(shí)間剪裁,但丁的空間拓展與詩人角色,莎士比亞的戲劇來源與新眼光,歌德對(duì)人類雄心和極限挑戰(zhàn)的揭示與描寫等等。這里蘊(yùn)含著作家巨大的創(chuàng)作熱情、對(duì)素材的處理方式和對(duì)創(chuàng)作藝術(shù)的自覺而不懈的追求。

        其次,要從身邊寫起。除了仰望文學(xué)的燦爛星空,以養(yǎng)浩然之氣,領(lǐng)悟作家之道,在實(shí)際寫作時(shí),則宜多看周圍的人和事,多對(duì)日常中的不尋常感興趣,找到自己的寫作資源。從身邊寫起,尋找感動(dòng)自己的人和事,現(xiàn)象和景物。

        人物傳記和場(chǎng)景描寫是基本功,比如人物傳記,比如旅游寫作,可以作為基本功課程。也可以按照自己的興趣專事美食寫作、圖文寫作、藝術(shù)品寫作等,比如書寫一塊玉的傳記,追溯一種茶的來歷,考證一件藝術(shù)品的來源,寫好博物館、藝術(shù)館和自然景觀、人文景觀的講解文字等。還可以為父母寫一份小傳,為好友的生日寫下一天的記錄,觀察同事的忙碌,同學(xué)打游戲時(shí)的表情和狀態(tài),觀察凌晨時(shí)分的街道,拂曉之前的各種工作,送奶人如何爬上樓梯,快遞人員怎樣穿越街巷,還有地鐵人流中的熱忱或淡定。用心體會(huì)一個(gè)人、一件事、一個(gè)場(chǎng)景對(duì)于寫作者的觀察心理感悟性比編故事重要。從身邊開始的寫作可以記錄生活,提高個(gè)人品質(zhì),找到自己獨(dú)特的素材來源。

        其實(shí),傳記、游記、事記最切近現(xiàn)實(shí)生活。由于人生閱歷不深,初學(xué)寫作的年輕人并沒有那么多新故事要講。所以,可以采取舊事穿新衣的做法,更多地探尋新視野、新思想和新的表達(dá)方式。新的思想是寫作的動(dòng)力,有動(dòng)力、激情和勇氣才有思想光彩的溢出。

        所以,年輕人不要急著寫故事,而應(yīng)該多聽、多看、多想身邊事。詩寫身邊事,文記平常人。從身邊的點(diǎn)滴開始,尋找感動(dòng)。這是進(jìn)行創(chuàng)意寫作的扎實(shí)而良好的起步。

        另外,創(chuàng)意寫作的學(xué)習(xí)還需要改變閱讀的方式和目的?!皠?chuàng)意寫作倡導(dǎo)的閱讀就是探尋作品背后的作家,而不是作品本身?!雹貰ell,Julia & Paul Magrs,eds.The Creative Writing Coursebook.London:Macmillan,2001,p.79.寫作要直視內(nèi)心,發(fā)現(xiàn)自己的精神需求。對(duì)于很多人來說,“寫作就是一次精神的旅程,一次回家之旅,一次回歸自己的朝圣?!雹贑ameron,Julia.The Artist's Way:A Spiritual Path to Higher Creativity.London:Pan Books,1994,p.203.當(dāng)然,成為作家還可以是一種生活方式,一種觀察、思考和存在的方式。

        大眾寫作時(shí)代對(duì)文學(xué)、對(duì)我們的生活都會(huì)產(chǎn)生影響。寫作記錄人類生活,記錄時(shí)代風(fēng)貌,改善社會(huì)的語言環(huán)境。大眾寫作要求寫作生活化,即文學(xué)作品描寫平常人、日常事。如何提煉素材,寫出描寫日常又超越當(dāng)下的作品,這是創(chuàng)意寫作教學(xué)的著力點(diǎn)。

        大眾寫作使文學(xué)作品的類型化創(chuàng)作成為趨勢(shì),以滿足文學(xué)消費(fèi)的需要。同時(shí),也會(huì)促使作家更加注重寫作品質(zhì)的提升,寫出藝術(shù)水準(zhǔn)更高的作品。大眾寫作會(huì)加快讀者和作者的分流。

        創(chuàng)意寫作的教與學(xué)與這些變化密切相關(guān),需要認(rèn)真應(yīng)對(duì)。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作,我們總是說天賦不可培養(yǎng),其實(shí),任何一個(gè)領(lǐng)域的天賦都很難培養(yǎng)。所以,不必過分強(qiáng)調(diào)天賦和天才。我們要針對(duì)能夠起到作用的地方下工夫。作家可以教,且教之有道,授之有術(shù)。道有高下,術(shù)有先后。對(duì)于創(chuàng)意寫作的教與學(xué),無論內(nèi)容還是方法,都需要不斷探索和改進(jìn),以便更好地推動(dòng)創(chuàng)意寫作人才的培養(yǎng)。

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