高 珊

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了中國的大門，至此，古老的舊中國開始在屈辱、抗?fàn)帯浩?、?dú)立、落后、發(fā)展的漫漫征途中一步步走向21世紀(jì)的新紀(jì)元。全國各地高校的傳統(tǒng)音樂教育也開始以不同的形式“應(yīng)運(yùn)而生，應(yīng)運(yùn)而變”，下文將從“摸著石頭過河”、“音樂教育民族化、“造血與輸血”三個(gè)階段對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)的論述。

一、摸著石頭過河

1840年至1949年為第一階段，稱之為“探索期”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國面臨各方殖民威脅，強(qiáng)盛的東方帝國處在風(fēng)雨飄搖之中。統(tǒng)治者們?cè)凇皫熞拈L技以制夷”的先進(jìn)思想熏陶下試圖通過發(fā)展教育，建立新式學(xué)堂，提高國民素質(zhì)，喚起民族意識(shí)，以達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的。“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張鼓勵(lì)所有的學(xué)校、老師效法西方的教育體制，在音樂方面引進(jìn)歐洲音樂作品進(jìn)行舊曲填詞。比如當(dāng)時(shí)極其興盛的“學(xué)堂樂歌”對(duì)后世校園音樂教育產(chǎn)生了重要影響。在這里有一個(gè)不得不提的人物—?jiǎng)⑻烊A老師，由他開創(chuàng)的國樂改造模式為主的國樂教育，在當(dāng)時(shí)有力地推動(dòng)了中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)在高校的實(shí)踐和探索。1927年我國第一所高等專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)“國立音樂院”在上海成立，使我國傳統(tǒng)音樂教育開始向?qū)I(yè)音樂教育領(lǐng)域涉足。此后由教育部音樂委員會(huì)提出的“搜集民間歌曲”“確定國樂標(biāo)準(zhǔn)”和“推薦專人搜集中國音樂史料”等具體措施對(duì)中國高校傳統(tǒng)音樂教育早期的探索提供了很大幫助。[1]但是，特殊的社會(huì)背景下誕生的“以西為師”的教育理念在推動(dòng)中國音樂教育發(fā)展的同時(shí)，也在潛移默化中削弱了中國傳統(tǒng)音樂的本土影響力。

二、音樂教育民族化

1949年至1979年為第二階段，此時(shí)中國高校傳統(tǒng)音樂教育伴隨著新中國的成立進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期。1953年期間一些國立的專業(yè)音樂院校和部分省立師范大學(xué)的音樂系紛紛在民間藝人中招聘音樂老師，優(yōu)秀的民間藝人如趙春峰（嗩吶）、楊元亨（笙、管）、徐麗仙（彈詞）等都曾進(jìn)入高校音樂教育一線為傳統(tǒng)音樂的發(fā)展推波助瀾。當(dāng)時(shí)的高校音樂教育課程設(shè)置里，民族音樂理論課的數(shù)量和內(nèi)容也開始逐漸增多，中國音樂史、民族音樂學(xué)等一系列研究中國傳統(tǒng)音樂的課程先后被列為各高等院校的基礎(chǔ)課程。[2]隨之而來的就是中國高校音樂教育研究的逐漸起步。以音樂民族化和中西音樂關(guān)系探討為背景，新中國建國初期的高校傳統(tǒng)音樂研究在堅(jiān)持“古為今用，洋為中用”的基礎(chǔ)上力求將中國音樂教育越來越中國化，越來越本土化。[3]“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想延伸到“學(xué)兼中外，推陳出新”的中國民族音樂文化體系建設(shè)上來，極大地推進(jìn)了中國傳統(tǒng)音樂在高校的教育實(shí)踐，更重要的是提高了人民群眾對(duì)中國傳統(tǒng)音樂的認(rèn)識(shí)。

回顧歷史，我們要牢記前人的辛苦付出和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，恪守傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)。客觀、純粹、科學(xué)地看待音樂文化發(fā)展過程中的不同形式不同風(fēng)格不同體裁的呈現(xiàn)，看待中西文化的差異以及西方音樂對(duì)本民族音樂的影響。如何處理中西方音樂關(guān)系、如何擺放中國傳統(tǒng)音樂的位置，對(duì)于我國傳統(tǒng)音樂教育的教學(xué)方向、教學(xué)目標(biāo)的制定具有指導(dǎo)意義，并且對(duì)于我國高校傳統(tǒng)音樂教育的方針政策，課程設(shè)定等方面的具體實(shí)施有很大的影響。所以我們作為音樂教育工作者，一定要樹立正確的教育理念，用科學(xué)的方式來教育新時(shí)代大學(xué)生。通過我們的音樂課堂、音樂實(shí)踐活動(dòng)及校園文化氛圍的營造給予他們熏陶和浸潤，使他們面對(duì)中西方流行音樂的沖擊時(shí)能用正確的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)和理解中國傳統(tǒng)音樂，發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)他們的民族文化認(rèn)同感和自信心，只有年輕一輩的學(xué)生們重視傳統(tǒng)文化，愿意自覺自愿地傳承和發(fā)揚(yáng)，那么中華民族的音樂藝術(shù)才能枝繁葉茂，推陳出新。[4]

三、“造血”與“輸血”

1979年以后為第三階段，在這個(gè)階段里，中國高校傳統(tǒng)音樂教育在“造血”與“輸血”這兩種不同方式的哺育中逐漸成長起來。本人理解的“造血”就是在繼承中華民族的傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上，客觀地站立于當(dāng)下的社會(huì)形勢(shì)，更廣博、更理性、更深刻地反思中國傳統(tǒng)音樂教育的根基所在，合理有效地挖掘出中國傳統(tǒng)音樂的文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值，用“全面自為”的方式建設(shè)和發(fā)展中國高校傳統(tǒng)音樂教育體系。從1978年改革開放以來，全國范圍內(nèi)成立了大批本科音樂院校，從這個(gè)時(shí)候開始，中國高校的傳統(tǒng)音樂教育在無數(shù)學(xué)者專家、老師、學(xué)生和民族音樂愛好者的共同努力下，在廣泛地汲取了中國傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料后似一顆茂盛的大樹，在中華民族肥沃的原野上茁壯成長。[5]所謂“輸血”是指“本位與多元的統(tǒng)一”，以開放的心態(tài)面對(duì)全人類的文化，順應(yīng)多元化的音樂發(fā)展趨勢(shì)，充分利用便捷的條件借鑒學(xué)習(xí)其他民族的音樂文化，共享教育信息化帶來的豐碩果實(shí)。[6]

中西方音樂文化的摩擦帶給我們的正是“福兮禍所系，禍兮福所伏”的復(fù)雜結(jié)果，盲目地接受西方音樂文化雖然動(dòng)搖了本土音樂的根基，但是在交流和碰撞中產(chǎn)生了音樂的火花。[7]所以我們即使處在本土文化危機(jī)的情勢(shì)下，也必須要對(duì)本土文化的本位性有一個(gè)透徹的理解，“只有人民在自己的文化傳統(tǒng)中的自我覺醒和自我變革，才是創(chuàng)造自己本民族新文化前途的唯一道路”。文化如此，音樂如此，傳統(tǒng)音樂教育更是如此。所以“造血”和“輸血”兩者其實(shí)并不矛盾，我們只需要認(rèn)清孰輕孰重，有所目的地“造”，在變化中發(fā)展，在發(fā)展中變化。有所選擇地“輸”，立足當(dāng)下，放眼未來，取其精華去其糟粕。

中國高校的傳統(tǒng)音樂教育是流動(dòng)著、變化著不斷向前發(fā)展的，就像一條蜿蜒的長河，在山谷間迂回前行?；蛏罨驕\、或急或緩，應(yīng)運(yùn)而生、應(yīng)運(yùn)而變。我們也該用這種發(fā)展的眼光去看待音樂文化、音樂教育和音樂傳承的發(fā)展。黨的十九大報(bào)告中指出，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。這也是給中華傳統(tǒng)音樂文化的傳承提出了最高的要求，應(yīng)運(yùn)而生，應(yīng)運(yùn)而變，做中華傳統(tǒng)音樂文化的傳承者和引領(lǐng)者，在實(shí)踐中不斷鑄造中華文化新輝煌。

注釋：

[1]杜鵑.“輸血”與“造血”中國傳統(tǒng)音樂文化根基缺失的教育思考[J].藝術(shù)研究,2010,(3):154-156.

[2]賀綠汀.關(guān)于音樂教育的一封信[J].人民音樂,1979,(3):9.

[3]張文君,王冰.中國高校傳統(tǒng)音樂教育研究綜述[J],音樂研究2011,(2):6-8.

[4]教育部.關(guān)于印發(fā)完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要的通知[EB/OL].2014-03-28.http://www.moe.edu.cn/srcsite/A13/s7061/201403/t20140328_166543.html.

[5]孫繼南.中國近現(xiàn)代音樂教育史紀(jì)年[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào),1994,(4):4.

[6]管建華.中國傳統(tǒng)音樂在高校存在方式的反思[J].中國音樂,2012,(1):14.

[7]黃翔鵬.論中國傳統(tǒng)音樂的保存與發(fā)展[J].中國音樂學(xué),1987,(4):3.