李文輝

猶太人,也被稱之為“上帝的選民”，其生存與發(fā)展進程印證了猶太人是被選中忍受歧視和壓迫的。雖然這樣,猶太人依舊在千難萬劫中不斷斗爭、頑強生存,逐步形成猶太文化，并成功維護猶太身份。千百年以來，猶太人未擁有自己的國土，本民族人員在不同文化中流散,但他們一直遵守信仰、維護民族傳統(tǒng)。猶太民族從半游牧氏族發(fā)展而來,始終以智慧和財富聞名于世,誕生如普利策、弗洛伊德、愛因斯坦、馬克思等著名人物。猶太是一個體現(xiàn)悖論的民族。本文試圖分析美國猶太作家的小說人物,深入剖析猶太文化內(nèi)涵以及猶太身份認證的途徑。

一.猶太文化的精神內(nèi)涵

猶太人發(fā)源自氏族集體與半游牧部落,在遙遠的近東時期,其人員以戰(zhàn)士和農(nóng)民為主,后來進行商業(yè)和手工業(yè)等工作,有的在世界主要城市或少數(shù)地理區(qū)域中集中，有時在小城市和鄉(xiāng)村中分布。在歷史發(fā)展中,猶太人的身份認證存在血統(tǒng)方面的因素,同時他們也積極尋求的精神皈依。當時猶太人的忠誠體現(xiàn)出特別強的個人選擇因素。猶太歷史特征是對猶太人的施虐、仇恨、歧視,同時其歷史是安全與動蕩相互交替的，提升猶太人性格的復(fù)雜性。七世紀初,大部分猶太人是散居狀態(tài)。雖然其失去家園,但依舊保持共同社會與身份關(guān)聯(lián)性：猶太教屬于民族性鮮明的宗教,首先猶太民族以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)建立起猶太自我概念,也是集合較少歷史因素而形成的宗教社會學(xué)整體。

猶太人好像一直具有流離意識,體現(xiàn)出本民族猶太性靈魂，有強烈的生命意識與對自由的追求。千百年來,猶太人不斷追求自由,其身份已脫離地域限，造成在客居社會中猶太人的悲劇命運,究其根源是基督教文化長時間與猶太文化間存在一定的矛盾沖突。猶太人對于猶太宗教歷經(jīng)唾棄、認同、繼承的發(fā)展歷程,反思本民族苦難領(lǐng)悟到提高民族凝聚力的作用。在美國猶太作家小說中,既塑造紅極一時、身份顯赫的作家西特林、詩人洪堡,也刻畫勉強糊口、經(jīng)營慘淡的雜貨鋪老板;不但有犧牲在俄國反猶洪流中的小人物雅克夫,也有旅居波蘭靠賣藝生存的魔術(shù)師雅夏。雖然其身份、地位不同,但大部分人的命運坎坷。猶太民族借助其凝聚力將散居世界各個國家的猶太人聯(lián)系起來,他們相互支持、彼此幫助,始終忠誠于本民族,為再一次回到故土,為重新建立猶太國家而不斷努力奮斗。

二.猶太身份困境

（一）猶太身份的變化

美國猶太文學(xué)一向特別重視對本民族的現(xiàn)狀及歷史進行反思。猶太人在發(fā)展進程中歷經(jīng)各種磨難，逐步建立起獨特的意識形態(tài)，猶太人口數(shù)量僅占美國總?cè)丝?%，卻在促進美國發(fā)展中起到特別關(guān)鍵的作用，此情況導(dǎo)致猶太人及猶太文學(xué)在美國主流社會中面臨身份認同的問題：其一，猶太人并沒有因為民族的遷徙而淡忘歷史，而是和美國主流社會的不斷融合與互動過程中出現(xiàn)難以避免的沖突。其二，猶太作家一直在美國探索尋身份認同和生命歸屬，導(dǎo)致美國猶太作家具有雙重身份，同時猶太作家在身份意識方面出現(xiàn)焦慮、恐慌、矛盾等情緒。此類因為雙重身份導(dǎo)致的身份意識問題，以及美國主流文化與猶太文化之源間的融合與沖擊同時體現(xiàn)猶太作家的文學(xué)作品中。

亞伯拉罕·卡恩是二十世紀初最著名的美國猶太作家，在其作品《戴維·萊文斯基的發(fā)跡》中全面分析猶太人面臨的身份困境。該小說被稱之為美國猶太移民文學(xué)中最成功的一部作品，對猶太性格進行深入的研究。小說主人公戴維是位猶太人，他自幼雙親俱亡，移民到美國后在馬克家寄居，憑借其商業(yè)頭腦實現(xiàn)從窮困潦倒到逐步發(fā)跡的過程。通過此人物，闡述了尋找文化之根和身份界定問題在猶太作家群體內(nèi)受到的關(guān)注，根文化意識影響?yīng)q太人身份意識的歸屬，同時身份意識則是面對根文化采取的必要反應(yīng)，兩者彼此作用，更好的塑造文學(xué)人物的精神品質(zhì)。

（二）猶太身份的同化與對立

美國猶太文學(xué)全面、客觀的彰顯出在融入美國主流文化時，美國猶太群體要應(yīng)對的文化沖突和生存困境，在文化夾縫不斷探索出路。上世紀五十年代后,美國猶太文學(xué)家,在其作品中有效體現(xiàn)出對猶太人命運與生活的關(guān)懷,深刻影響了美國文化的出現(xiàn)和文學(xué)歷史的發(fā)展。美國很多猶太作家的心路歷程和小說《戴維·萊文斯基的發(fā)跡》中的主人相似，索爾貝婁是著名的美國猶太裔作家，其于1976年獲得諾貝爾文學(xué)獎，他的小說中經(jīng)常表現(xiàn)出美國猶太群體對于猶太文化從背離到回歸的一系列過程，彰顯出了猶太人因為散居美國而體現(xiàn)出掙扎，是猶太人來到美國社會后所面臨的身份困惑與矛盾，文化方面的抵觸與融合。此階段的美國猶太文學(xué)是將美國主流文化與希伯來文化相融合，形成具有美國化特點的猶太形象，采取有限度妥協(xié)的方式讓美國猶太作家進入美國主流文化，在自我認識方面實現(xiàn)新生。

美國猶太人在二次世界大戰(zhàn)后各方面都獲得巨大發(fā)展，猶太人在經(jīng)濟、政治的獨立讓其在思想與文化等方面和其他族群、主流社會實現(xiàn)了分庭抗禮；未明確的身份認識和濃郁的猶太情結(jié)，導(dǎo)致美國猶太作家都出現(xiàn)精神流浪。其既不過于強調(diào)猶太身份，同時作品中蘊含著明顯的猶太品性?！懊绹辈⑽醋尓q太群體實現(xiàn)精神與文化的認同感，而猶太人代代相傳的故土文化傳統(tǒng)讓身居美國的猶太作家一直維持著猶太民族性，在作品中闡述猶太民族的價值觀與心路歷程，在寫作中彰顯出對兩種文化的認同。

三.猶太身份的認同

（一）尋求平衡點的重要性

身份認同屬于實踐活動的一種，其并非單獨存在，而是始終生存于權(quán)力、文化、歷史發(fā)展與較量的縫隙中。此過程中，賤民觀的身份認同或自我邊緣化意識等相對次要的身份認同，卻強有力的支撐了主流身份認同。其所彰顯的是——身份認同過程中錯綜復(fù)雜的連結(jié)性與矛盾性。美國猶太人長時間處于身份的矛盾和糾結(jié)中，急需找到身份平衡點。既是為了有效渡過危機，也是為了通過尋求平衡點獲得無限持續(xù)發(fā)展的契機。而探索平衡點的道路，并非如想象的順利。在美國猶太作家貝婁在《勿失良機》小說中，通過威爾姆闡述人們對權(quán)利與金錢的崇拜：他們認為金錢是迷人的、神圣的、值得崇拜的?，F(xiàn)在，很多人已墮落了。金錢之外的所有事物都難以激發(fā)其興趣。如果你沒錢，不管做什么、說什么，你都是一無是處的笨蛋。所有一切促使我們不得不遠離這個純粹的物質(zhì)世界，這也向人們呈現(xiàn)出最真實的世事。透過此表象，我們能夠看出，金錢成為一切的支配者，而親情卻不斷遭到弱化，進一步降低道德與情感的追求。

（二）尋求平衡點的策略

盡管探索的路程是長期的、曲折的，但積極向前的步伐是不會也不應(yīng)該停止的。猶太移民生活在美國不同地區(qū)，其希望美國成為充滿希望的地方。第一代移民的重要問題是如何維持生存，顯然此處的“生存”既涉及衣食住行等方面，也是在美國社會開創(chuàng)一片天地。為了應(yīng)對不同層面的問題與挑戰(zhàn)，大部分猶太人讓其孩子接受美國生活方式與價值觀念。由此可見，教育是猶太人尋求美國生存與保持本民性之間平衡點的重要方式，會在某種程度上，促進猶太移民美國化的持續(xù)與健康發(fā)展。猶太人在融入美國社會時，接受教育能教會猶太后裔全面、客觀、理性的面對猶太傳統(tǒng)，繼承與發(fā)揮先輩們留下的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終以“帝選子民"的宗教信仰來指導(dǎo)與激勵自己。最關(guān)鍵的是，教育要引導(dǎo)猶太人逐步認識到要尊重和理解美國個人主義的主流價值。讓其既能尊重并學(xué)習最科學(xué)先進的理念和知識，也能有效保持猶太民族的獨特性。此理念讓我們認識并堅信：今后，猶太人能夠自由、自主地選擇身份。換而言之，其能夠拒絕猶太身份，也能夠選擇猶太身份，無論怎樣選擇，都必須做自由發(fā)展、完善的人。

（三）尋求平衡點的價值

猶太人是精神領(lǐng)域的探索者與流浪者，如果借助教育方式，來帶領(lǐng)與引導(dǎo)猶太民族找到自身身份的平衡點，會具有特別巨大的意義。此舉將為猶太民族在價值標準世界與現(xiàn)實世界之間建立起溝通橋梁，通過猶太式的幽默在不同文化的融合與碰撞是獲得價值認同，進而得到美國生活方式和猶太民族自身價值共贏的一種方式。猶太人流散居住經(jīng)歷是獨特的生存體驗與生存方式，對于美國猶太文化身份的建立與認同有非凡的意義。其主要原因在于：猶太人遠離母國后，不管其進入哪個國家，也不管其怎樣融入與貼近該國社會生活中，都難以忘記自己母國的全部記憶。

另外，我們能夠預(yù)見，成功的探索與獲得身份平衡點，將推動與激勵猶太作家將西方世界困境與猶太文化難題妥善結(jié)合起來，尋找到美國文化與猶太文化之間的平衡點，形成一種以人生存為基礎(chǔ)和著眼點的，體現(xiàn)出普遍適應(yīng)特點的世界品質(zhì)。由此，我們能夠確定，假若身份認同觀能夠以世界各國人民和諧共處為著眼點，并在此過程堅持強調(diào)、提倡人的價值與人性尊嚴，以期獲得猶太人一個多元身份的平衡點，就可以讓世界不同民族不斷超越民族與種族的偏見，建立基于人類普遍人性的全球性品質(zhì)，在文學(xué)、文化、社會等各個領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)全民自由發(fā)展與和諧共處。

在美國居住的猶太人,對身份界定的不清晰導(dǎo)致文化認同方面的障礙與痛苦,對于猶太文化的舍與不舍也提高身份認識的困難與危機,廣大美國猶太作家在文化認同與身份定位方堅持不懈的尋求出路,也讓猶太作家在美國文學(xué)界占據(jù)一席之位,讓美國猶太文學(xué)體現(xiàn)出巨大的藝術(shù)魅力。通過美國猶太作家刻畫的文學(xué)人物能夠體現(xiàn)到猶太文化的獨特個性、深遠內(nèi)涵與豐厚底蘊。猶太民族從古自今所歷經(jīng)的困苦讓其鳳凰涅盤后得到新生,發(fā)展成體現(xiàn)普遍人性的典型代表。在現(xiàn)代社會，猶太文化進步與變遷不但代表繼承傳統(tǒng)，也意味著其和異文化的相互兼容。