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        《輟耕錄》所涉及的設(shè)計(jì)史料研究

        2018-11-27 06:58:44曹振鑫
        設(shè)計(jì) 2018年13期
        關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)

        曹振鑫

        摘要:《輟耕錄》中的大量設(shè)計(jì)史料涉及很多方面,包括環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等專業(yè),涉及社會(huì)、文化等各個(gè)方面。它不僅記錄了有關(guān)元代社會(huì)的文獻(xiàn)史料,重現(xiàn)了元代的政治及經(jīng)濟(jì)狀況,成為繼宋濂、王祎主編二十四史之一的《元史》之后研究元代社會(huì)的重要依據(jù)。同時(shí),還記錄了大量宋代的社會(huì)情況,成為科研人員研究宋元文化的重要參考書目。它的設(shè)計(jì)史料價(jià)值豐富,可以促進(jìn)設(shè)計(jì)人員從中發(fā)掘智慧的設(shè)計(jì)靈感,創(chuàng)造更加有創(chuàng)意的作品。

        關(guān)鍵詞:輟耕錄 陶宗儀 史料 設(shè)計(jì)

        引言

        《輟耕錄》是一部記錄元代重要史事的小說筆記,其中涵蓋了許多方面的史料,包括宋元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等,還闡述了小說、戲劇、書畫和有關(guān)詩詞等方面的看法。另外,本書對(duì)當(dāng)時(shí)的建筑藝術(shù)、山水構(gòu)架等也有詳細(xì)的記錄,對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究有很大的價(jià)值參考。

        一、《輟耕錄》簡介

        (一)《輟耕錄》成書背景

        《南村輟耕錄》簡稱《輟耕錄》,是明代著名學(xué)者南村先生陶宗儀(1321~1407)所編著。陶宗儀經(jīng)歷好考場(chǎng)失意就無意于功名,歸隱山林,潛心讀書。經(jīng)過不懈探索達(dá)到“上知天文下知地理”的境界,成了一位學(xué)問豐富的大家,終老一生,并著書立說。

        《輟耕錄》成書于“積葉”,這也是后人所津津樂道的“積葉成章”的故事來源。按照現(xiàn)代白話文的意思來理解,陶宗儀在勞作之余,休息于樹底下,遇到覺得重要的事情,就將摘到的樹葉作為紙張,收集到的各類史料、文獻(xiàn)、資料,以及社會(huì)傳聞、讀書心得等記下來,將樹葉保存在甕中??偣矊懥?0年,積累10甕樹葉稿子。其后在學(xué)生的幫助下,抄錄編纂,整理成書,共30卷,于是就有了《南村輟耕錄》這部很有意思的筆記小說了,

        (二)《輟耕錄》主要內(nèi)容

        《南村輟耕錄》是部筆記,共30卷,585條,20余萬字。筆記記載“凡六合之內(nèi),朝野之間,天理人事,有關(guān)于風(fēng)化者,皆采而錄之”。這部書記錄了宋元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等,還闡述了小說、戲劇、書畫和有關(guān)詩詞等方面的看法。這些史料對(duì)于研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治、藝術(shù),尤其在設(shè)計(jì)方面有很好的價(jià)值。其中有關(guān)黃道婆這一人物的概述,以及她和松江棉紡織業(yè)的密切關(guān)系等方面,對(duì)于了解這一史料及具有價(jià)值。筆記中的《松江謠》《不平詩》《奉使來謠》記載便是重要依據(jù)。另外,書中記載大量的戲曲史料,到現(xiàn)在為止,是研究金代院本的唯一史料。陶宗儀的《南村輟耕錄》為后人留下了一份極其珍貴的文化和精神遺產(chǎn)。

        二、《輟耕錄》所涉及的設(shè)計(jì)史料分析

        (一)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史料

        1.山水構(gòu)造

        《輟耕錄》中很少記載環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的古代山水史料,但唯有一篇記載著古代黃河的水體走勢(shì),對(duì)于環(huán)藝來說研究了解黃河從古至今的整體情況對(duì)黃河周邊環(huán)境的治理也有一定的借鑒。卷二十二《黃河源》條中記載“河源在土蕃朵甘思西鄙,有泉百余泓,或泉或潦,水沮洳散渙,方可七八十里,且泥淖弱,不勝人跡,逼觀弗克。旁履高山,下視燦若列星,以故名火敦惱兒,火敦,譯言星宿也。群流奔湊,近五七里,匯二巨澤,名阿刺惱兒。自西徂東,連屬吞噬,廣輪馬行一日程,迤邐東騖成川,號(hào)赤賓河。二三日程,水西南來,名亦里出,合赤賓。三四日程,南來,名忽蘭。又水東南來,名也里術(shù),合流入赤濱。其流寢大,始名黃河”。

        本篇記錄的是黃河的源頭和所經(jīng)之地,看似地理信息,其實(shí)也代表著環(huán)境設(shè)計(jì)的史料記載。對(duì)于研究黃河的古代水體走勢(shì)和以及氣候地勢(shì)很大的幫助。如今對(duì)于本專業(yè)而言,更加重視生態(tài)環(huán)保的前提下,發(fā)展具有和諧生態(tài)的環(huán)境具有很大的意義。

        2.建筑藝術(shù)

        《輟耕錄》記載建筑方面的史料很多,而且介紹的非常詳盡。就如卷九《記宋宮殿》條中記載“皇城南外門日南薰。南城之北新城門日豐宜,橋日龍津橋,北日丹鳳,而其門三。丹鳳北日州橋,橋少北日文武樓,遵御路而北橫街也。德昌之后,宣宗廟也。宮西門日西華,與東華直,其北門日安貞,二大石外,凡花石臺(tái)榭池亭之細(xì)并不錄。觀其制度簡素,比土階茅茨則過矣,視漢之所謂千門萬戶、珠璧華麗之飾,則無有也”。

        卷二十一《宮闕制度》條中記載“城方六十里,里二百四十步。分十一門,正南日麗正,南之右日順承,南之左日文明,北之東日安貞,北之西日健德,正東日崇仁,東之右日齊化,東之左日光照,正西日和美,西之右日肅清,西之左日平則。大內(nèi)南臨麗正門,正衙日大明殿,日延春閣”。

        兩篇記載著中國古代最具有特色的建筑群體,《記宋宮殿》中詳細(xì)記載了宋代宮殿的營造布局和地理方位。它從皇宮的南大門開始講述,針對(duì)內(nèi)部的所有亭臺(tái)樓閣進(jìn)行描述,描繪了中國古代建筑物的厚重屋頂造型和堅(jiān)固的木框架榫卯結(jié)構(gòu),在環(huán)境空間上帶給人一種莊嚴(yán)和肅靜的感覺。同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宋代宮殿建筑的規(guī)模巨大、氣勢(shì)雄偉,體現(xiàn)皇權(quán)的不可企及、至高無上,表現(xiàn)出皇權(quán)為主的封建等級(jí)制度和觀念。對(duì)我們來研究古代中國建筑提供了很好的歷史資料。

        《宮闕制度》這篇記載詳細(xì)記錄了古代建筑之間的尺寸,文中運(yùn)用大量精確的數(shù)字來記錄建筑物或其他數(shù)量的物體度量。它和現(xiàn)代的人機(jī)工程學(xué)很是相似,更加利用數(shù)據(jù)證明這一點(diǎn)。通過這些數(shù)據(jù)的分析,對(duì)以后學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)提供了一個(gè)參數(shù)。

        通過古代文人墨客的對(duì)古代建筑、山水的記載,對(duì)我們來說,不僅在文化上是一種珍貴的寶藏,對(duì)我們研究古代建筑園林和空間布局也有很大的幫助。雖然《輟耕錄》記載的沒有其他一些文獻(xiàn)詳細(xì),但它從另一個(gè)角度讓我們?nèi)チ私膺@些東西,去學(xué)習(xí)這些古人的經(jīng)驗(yàn),在這—方面來說也是很有意義的。

        (二)產(chǎn)品設(shè)計(jì)史料記載

        《輟耕錄》卷七《屈戌》條中記載“今人家窗戶設(shè)鉸具,或鐵或銅,名日環(huán)紐,即古金鋪之遺意。北方謂之屈戌,其稱甚石”。

        《輟耕錄》卷七《鴛衾》條中記載“孟蜀主一錦被,其闊猶今之三幅帛,而一梭織成。被頭作二穴,若云版樣,蓋以叩于項(xiàng)下,如盤領(lǐng)狀,兩側(cè)余錦則擁覆于肩,此之謂鴛衾也”。

        《輟耕錄》卷十九《鞋》條中記載“鞋,舄,三代皆以皮為之,朝祭之服也。始皇二年遂以蒲為之,名日鞋。二世加鳳首,仍用蒲。晉永嘉元年用黃草,宮內(nèi)妃御皆著,始有伏鳩頭履子”。

        《輟耕錄》卷二十三《玉轆轤》條中記載“收一轆轤,玉青色,形如呂字,環(huán)口中間,轆轤旋轉(zhuǎn),無分毫縫罅,形色極古,人皆以為鬼工。因土漬,用白梅熬水煮之,良久,脫開,詳視竅中,有雙玉軸在焉。中嵌一物,形若牛筋,意度必是當(dāng)間煮之胖脹,撐塞雙軸,入竅關(guān)住,所以宛轉(zhuǎn)無礙,年深腐敗縮瘦”。

        《輟耕錄》中的產(chǎn)品史料記載包括屈戌、鴛衾、鞋、轆轤等,這些雖然是平日常見的產(chǎn)品,但在歷史史料中卻很是珍貴。例如屈戌的設(shè)計(jì),即窗戶上的鉸具。玉轆轤是仿造轆轤的形狀用上好的玉石做成,內(nèi)置非常巧妙。對(duì)于產(chǎn)品專業(yè)而言發(fā)現(xiàn)生活中很小的細(xì)節(jié)可以增添對(duì)設(shè)計(jì)的靈敏度。

        (三)美術(shù)學(xué)設(shè)計(jì)史料記載

        《輟耕錄》卷十一《寫像訣》條中記載“凡寫像,須通曉相法。蓋人之面貌部位,與夫五岳四瀆,各各不侔,自有相對(duì)照處,而四時(shí)氣色亦異”。

        《寫像訣》和《敘畫》是古人對(duì)于作畫的總結(jié)性記錄。就像文中記載那樣,‘畫有六法,一日氣韻生動(dòng),二日骨法用筆,三日應(yīng)物象形,四日隨類傅采,五日經(jīng)營位置,六日傳模移寫。自古畫人,罕能兼之,這也許是古代文人作畫的要領(lǐng)吧。

        (四)平面設(shè)計(jì)史料記載

        《輟耕錄》卷十一《寫像訣》條中記載“凡合用顏色細(xì)色,頭青、二青、三青、深中青、淺中青、螺青、蘇青、二綠、三綠、花葉綠、枝條綠、南綠、油綠、漆綠、黃丹、飛丹、三朱、土朱、銀朱、枝紅、紫花、藤黃、槐花、削粉、石榴、顆綿、燕支、檀子。其檀子,用銀朱淺入老墨、燕支合”。

        本篇介紹的平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的顏色種類,可以想象古代的人們運(yùn)用的顏色特別豐富,在幾百年前的古人對(duì)顏色的運(yùn)用就如此細(xì)致,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們那種繪畫的手法,通過和現(xiàn)代的加以貫通,設(shè)計(jì)出屬于自己風(fēng)格特色的作品。

        (五)包裝設(shè)計(jì)史料記載

        《輟耕錄》卷二十三《書畫裱軸》條中記載“唐貞觀開元間,人主崇尚文雅,其書畫皆用紫龍鳳綢綾為表,綠文紋綾為里,紫檀云花杵頭軸,白檀通身柿心軸。此外又有青赤琉璃二等軸,牙簽錦帶。大和間,王涯自鹽鐵據(jù)相印,家既羨于財(cái),始用金玉為軸”。

        包裝的概念沒有嚴(yán)格的定義,在《輟耕錄》中發(fā)現(xiàn)這篇關(guān)于書畫的裝裱的文章,認(rèn)為它是寫書畫包裝的設(shè)計(jì)史料。文中介紹了書畫都是用上好的龍鳳絲綢作外表,綾羅綢緞作里。畫軸頭用紫檀雕花,軸心用白檀制作。還有的用玉石、水晶做軸,非常奢華。這也體現(xiàn)了古代人對(duì)書畫的重視。而在今天的社會(huì),不僅側(cè)面反映了書畫在我們生活中的缺失,也反映了我們對(duì)待書畫和包裝的態(tài)度,值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

        三、研究《輟耕錄》的意義

        《輟耕錄》中的大量設(shè)計(jì)史料涉及很多方面,包括環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫、產(chǎn)品、平面等專業(yè),涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、藝術(shù)等各個(gè)方面?!赌洗遢z耕錄》記錄的有關(guān)元代社會(huì)的文獻(xiàn)史料,重現(xiàn)了元代的政治及經(jīng)濟(jì)狀況,成為繼宋濂(1310~1381)、王祎(1321~1373)主編二十四史之一的《元史》之后研究元代社會(huì)的重要依據(jù)。同時(shí),由于《南村輟耕錄》不僅在記錄元代重要史實(shí)有著重要影響,在宋代的社會(huì)情況記載也有很大貢獻(xiàn),成為科研人員研究宋元文化的重要參考書目。它的史料價(jià)值的豐富可以更好地促進(jìn)大量的設(shè)計(jì)人員潛心研究,從中發(fā)掘更加有用、有價(jià)值的設(shè)計(jì)靈感。

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