歷亞萍

摘要：本文在分析嘉興工業(yè)產(chǎn)品發(fā)展面臨的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，從嘉興文化元素的提煉、民間傳統(tǒng)手工藝的運(yùn)用、南湖紅色文化的運(yùn)用三個(gè)方面提出了結(jié)合嘉興地域文化進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法。有利于突出地方特色，形成產(chǎn)品的差異化，發(fā)展地方產(chǎn)業(yè)。同時(shí)擴(kuò)展嘉興地域文化影響力，提升嘉興整體形象。

關(guān)鍵詞：嘉興 地域文化 產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)

引言

產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)是企業(yè)改善或創(chuàng)造新產(chǎn)品，進(jìn)一步滿足顧客需求或開(kāi)辟新市場(chǎng)的基本行為。在當(dāng)今用戶審美觀提升、文化消費(fèi)加強(qiáng)的背景下，企業(yè)急需進(jìn)行產(chǎn)品自主研發(fā)，提升產(chǎn)品品質(zhì)。浙江嘉興地處長(zhǎng)三角地區(qū)，歷史悠久，地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。結(jié)合地域文化進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是企業(yè)獲得持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力的有效方法，也是對(duì)地方特色文化的再生設(shè)計(jì)。

一、嘉興地域工業(yè)產(chǎn)品發(fā)展面臨的問(wèn)題

塊狀經(jīng)濟(jì)是富有嘉興特色的區(qū)域經(jīng)濟(jì)形態(tài)，如嘉善木業(yè)及實(shí)木家具、平湖的童車(chē)箱包、王店櫥柜及吊頂、海寧的出口沙發(fā)等……這些塊狀明顯的產(chǎn)業(yè)，曾給嘉興創(chuàng)造大量的財(cái)富，但也是目前嘉興發(fā)展的難題與挑戰(zhàn)。嘉興的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)以傳統(tǒng)制造業(yè)為主，經(jīng)濟(jì)主體以中小企業(yè)為主。在面臨成本上升、產(chǎn)品同質(zhì)化的形勢(shì)下，產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力逐漸下降。那么，怎樣獲得產(chǎn)業(yè)的持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力呢？設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新必不可少。為了企業(yè)的未來(lái)發(fā)展，主動(dòng)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新，逐漸在企業(yè)中消除OEM模式（代工生產(chǎn)），因材制用、因技施藝、工更精、價(jià)也宜、型亦新。另外，由于企業(yè)缺少自主研發(fā)，導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。所以大力倡導(dǎo)自主研發(fā)，進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)是增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的有效辦法。

二、為什么要結(jié)合嘉興地域文化進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新？

結(jié)合地域文化進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法之一，也是目前提倡的本土化設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法。地域文化體現(xiàn)的是一個(gè)地域獨(dú)特的內(nèi)涵和形象。嘉興是江南水鄉(xiāng)之一，其擁有獨(dú)特的馬家浜文化，徐志摩、豐子愷等文化名人，西塘、烏鎮(zhèn)等知名古鎮(zhèn)……這些數(shù)不勝數(shù)的地域文化有待挖掘、提煉，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中進(jìn)行吸收并創(chuàng)新。將地域文化融于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)更具鮮明的獨(dú)特性。同時(shí)也可以擴(kuò)大地域文化影響力，對(duì)地域文化起一個(gè)保護(hù)和宣傳的作用。

隨著大眾審美觀的提升，人們愈來(lái)愈不滿意千篇一律的風(fēng)格，期望看到具有鮮明地方特色、民族特色的產(chǎn)品。傳承和發(fā)展地域文化，讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)演繹出精彩的本土特色。

所以結(jié)合嘉興地域文化，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新，將現(xiàn)代技術(shù)元素與社會(huì)文化元素結(jié)合形成創(chuàng)新性產(chǎn)品的解決方案，突出民族特點(diǎn)，突出嘉興地方特色，形成產(chǎn)品的差異化，從而發(fā)展地方產(chǎn)業(yè)。

三、怎樣結(jié)合嘉興地域文化進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)？

嘉興的歷史長(zhǎng)達(dá)七千年，這里也是中國(guó)南方文明的發(fā)源地之一，被譽(yù)為絲綢之府、魚(yú)米之鄉(xiāng)。所以挖掘嘉興地域文化特色，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品品質(zhì)升級(jí)指日可待。

（一）對(duì)嘉興地域傳統(tǒng)文化的搜集和整理

嘉興地域文化鮮明、豐富，從物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化進(jìn)行細(xì)分：

1.物質(zhì)文化

江南粉墻黛瓦古建筑（西塘古民居、烏鎮(zhèn)水閣等）、貫穿嘉興市區(qū)的京杭大運(yùn)河、海寧潮、時(shí)令傳統(tǒng)節(jié)日（鳳橋桃花節(jié)、桐鄉(xiāng)菊花節(jié)、平湖西瓜節(jié)）、特產(chǎn)（南湖菱、粽子、杭白菊、西塘八蒸糕等……）等。

2.非物質(zhì)文化

吳越文化、紅船文化、嘉興灶畫(huà)藝術(shù)、蠶桑絲織、藍(lán)印花布民間藝術(shù)、名人文化（沈鈞儒、矛盾、豐子愷、徐志摩、金庸等）、城市旅游品牌（煙雨南湖、船游嘉興）等。

（二）對(duì)嘉興地域文化提煉、思考并應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。

1.文化元素的提煉

對(duì)嘉興地域文化元素進(jìn)行深入細(xì)致的分析，包括文化的意義與文化的形式，從中獲取文化的特征，包括形態(tài)、色彩、材質(zhì)等，并將其融入具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)由此展開(kāi)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)。

（1）從地名入手

嘉興又被稱為“禾城”。浙江省第十四屆運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物的整體形象，（如圖1）所示，就是以嘉興稻禾文化為設(shè)計(jì)元素而創(chuàng)作的擬人卡通形象，突出了這屆省運(yùn)會(huì)的舉辦地——江南魚(yú)米之鄉(xiāng)嘉興的地域文化特色。“禾禾”身著綠色衣服象征著健康、和平、友好，取名為“禾禾”來(lái)自嘉興的簡(jiǎn)稱“禾”，同時(shí)也與“和諧”的“和”同音，寓意和諧、和氣、團(tuán)結(jié)向上，熱忱歡迎各地到來(lái)的運(yùn)動(dòng)員。

（2）獨(dú)有的南湖菱

嘉興南湖菱，是嘉興的著名特產(chǎn)。因產(chǎn)于嘉興南湖煙雨樓前的水域而得名，是菱中罕見(jiàn)的珍品，早在五千年前就已經(jīng)存在了。特別的是，它的角是圓的，被稱作“無(wú)角菱”、“和尚菱”；淺綠色的外衣，兩只圓角微微翹起，像一只剛剛煮熟的餛飩，所以它還有一個(gè)名字叫作“餛飩菱”或“元寶菱”。南湖菱營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，可食用、藥用。（如圖2）所示，浙江省第八屆挑戰(zhàn)杯美麗家大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽吉祥物“凌凌”以嘉興特有的南湖菱為設(shè)計(jì)原型，不僅凸顯大賽承力方的地域特色，也昭示了當(dāng)代大學(xué)生以乘風(fēng)破浪，勇于挑戰(zhàn)和創(chuàng)新。

（3）灶頭畫(huà)

（如圖3）所示，這是嘉興的灶頭畫(huà)及鄉(xiāng)間灶頭布置。灶畫(huà)是一種悠久的民俗藝術(shù)，是江南勞動(dòng)人民在砌灶的同時(shí)，請(qǐng)畫(huà)師繪在灶頭各個(gè)部位的彩色圖案、文字、線條及花邊。嘉興秀洲的灶畫(huà)藝術(shù)已被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。灶頭畫(huà)中，多出現(xiàn)福、喜、年年有余、人勤春來(lái)早等字樣及多樣的吉祥圖案，表達(dá)了人們對(duì)生活美好愿望的寄托。現(xiàn)代生活中，不論灶頭的形式變得怎樣，人們對(duì)美好生活的追求是永遠(yuǎn)不變的。將灶頭畫(huà)的紋樣元素應(yīng)用于嘉興王店的現(xiàn)代整體櫥柜設(shè)計(jì)中，甚至整個(gè)現(xiàn)代廚房的裝飾設(shè)計(jì)中，用現(xiàn)代材料表面處理技術(shù)實(shí)現(xiàn)灶畫(huà)的應(yīng)用。這樣不僅繼承了嘉興傳統(tǒng)的灶畫(huà)藝術(shù)，也使得這種藝術(shù)形式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)光大。

（4）秀洲農(nóng)民畫(huà)

嘉興秀洲農(nóng)民畫(huà)自成一派，獨(dú)有韻味。基于文化體驗(yàn)的旅游商品設(shè)計(jì)研究思想，在挖掘嘉興旅游紀(jì)念品源泉的基礎(chǔ)上，結(jié)合秀洲農(nóng)民畫(huà)中的元素設(shè)計(jì)其衍生品，研究秀洲農(nóng)民畫(huà)在嘉興旅游紀(jì)念品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用與傳承。農(nóng)民畫(huà)衍生品的設(shè)計(jì)研究，是要在繼承傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素，保持其農(nóng)民畫(huà)的氣息的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)在于摒棄表層的嫁接，進(jìn)行深層的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。農(nóng)民畫(huà)衍生品助推農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展，為農(nóng)民畫(huà)提供了新的載體。農(nóng)民畫(huà)為其衍生品提供元素，促使農(nóng)民畫(huà)的再發(fā)展。農(nóng)民畫(huà)與旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)結(jié)合，將會(huì)增加農(nóng)民畫(huà)傳播的范圍和力度，同時(shí)推動(dòng)農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。反過(guò)來(lái)，農(nóng)民畫(huà)應(yīng)用于嘉興旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，極大地豐富了嘉興旅游紀(jì)念品。兩者相輔相成，共同發(fā)展。

結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想，設(shè)計(jì)師可以應(yīng)用形式美法則對(duì)嘉興地域文化元素挖掘、提煉、組合，進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)再思考。尋找嘉興地域文化元素的“基因”，使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)攜帶這種“基因”，并將其傳承與創(chuàng)新，這樣既可以弘揚(yáng)發(fā)展本土傳統(tǒng)文化，也能結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思潮進(jìn)行再設(shè)計(jì)。

2.民間傳統(tǒng)手工藝的運(yùn)用

技術(shù)原理的運(yùn)用偏向于技術(shù)原理本身及其相關(guān)歷史的研究，重點(diǎn)在于能通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)與工藝進(jìn)行模擬與再現(xiàn)，或者在其基礎(chǔ)上更新、發(fā)展。把握其特征原理，并將其與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合。如胡文超等人已進(jìn)行浙南夾纈文化應(yīng)用于旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的探索，那么嘉興所在的浙北地區(qū)就可以嘗試負(fù)有盛名的桐鄉(xiāng)藍(lán)印花技術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合。如針對(duì)嘉興王店的吊頂產(chǎn)品，將多種藝術(shù)形式及文化內(nèi)涵的藍(lán)印花布紋樣應(yīng)用于吊頂圖案的設(shè)計(jì)中，將藍(lán)印花技術(shù)應(yīng)用于吊頂材料表面處理中，使得嘉興王店出產(chǎn)的吊頂產(chǎn)品能和藍(lán)印花技術(shù)共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的共生。又如嘉興西塘的貝扣。在西塘紐扣博物館的一樓有一個(gè)用蚌殼作紐扣的第一代手工作坊，經(jīng)過(guò)從貝殼上沖出毛坯，再經(jīng)過(guò)成形、打磨、壓花、鉆孔、拋光等多到工序，一顆晶瑩透亮、閃爍著珍珠光澤的紐扣就做成了。傳統(tǒng)的貝扣工藝還在進(jìn)行，這些或多少都可以給現(xiàn)代紐扣的發(fā)展提供基礎(chǔ)。

還有硤石燈彩、烏鎮(zhèn)竹編等優(yōu)秀的嘉興民間傳統(tǒng)手工藝。通過(guò)深究其技術(shù)原理，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)再次演繹傳統(tǒng)工藝，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙融合，并在這種融合過(guò)程中深刻傳達(dá)和傳播地域文化。

3.南湖紅色文化的運(yùn)用

紅色文化是在特定時(shí)期，我國(guó)共產(chǎn)黨人與人民大眾自發(fā)地將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與馬克思主義理論在中國(guó)大地上的完美結(jié)合。紅色革命成功經(jīng)驗(yàn)，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化開(kāi)拓與繁榮的重要基礎(chǔ)。1921年在浙江嘉興南湖的一條游船上，中共一大宣告了我黨的誕生，而這條游船因見(jiàn)證了黨成立的歷史而載入史冊(cè)，稱為黨的搖籃。所以嘉興的南湖文化是獨(dú)一無(wú)二的。

紅色文化價(jià)值的體現(xiàn)，最終還是要落實(shí)在具體的文化產(chǎn)品上。如可嘗試開(kāi)發(fā)體驗(yàn)式紅色文化項(xiàng)目，使得紅色文化的傳播不再是只停留在圖片、文字中。也可結(jié)合紅色文化和實(shí)用性旅游外出用品設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)出實(shí)用性紅色旅游紀(jì)念品，如外出用的背包、水壺、帽子、帳篷等。

無(wú)論是精神層面還是物質(zhì)層面的產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)都應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，圍繞人們生活需要與審美需求而展開(kāi)。我們應(yīng)該探討如何在實(shí)現(xiàn)紅色文化產(chǎn)品的價(jià)值同時(shí)，更好地使紅色文化為當(dāng)代精神文明建設(shè)服務(wù)，提升將解決方案融入終端使用者生活后所產(chǎn)生的意義。

結(jié)語(yǔ)

采用重構(gòu)的方法將嘉興地域文化元素符號(hào)應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，堅(jiān)決反對(duì)將地域文化符號(hào)直接帶入某—項(xiàng)設(shè)計(jì)中去。提倡地域性絕不是復(fù)古，絕不是狹隘的片面的對(duì)傳統(tǒng)文化的崇尚和膜拜?；诖?，可以在設(shè)計(jì)過(guò)程中以地域特有的文化載體作為引子，捕捉其中的設(shè)計(jì)內(nèi)韻與靈感，將嘉興地域特色文化與產(chǎn)品進(jìn)行巧妙融合，進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)才能獲得市場(chǎng)和消費(fèi)者的認(rèn)可，才能提升地方產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。