韓亞成 于哲凡 邱松

摘要：隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人類與自然的沖突不斷顯現(xiàn)，產(chǎn)生了資源匱乏、環(huán)境污染等一系列的問題。在造物活動(dòng)中，靈活地處理人與自然的關(guān)系，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師的價(jià)值所在。本文旨在解讀中外隱性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)經(jīng)典設(shè)計(jì)案例以及對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行分析，探索隱性智慧在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，認(rèn)識(shí)隱性智慧在當(dāng)下時(shí)代的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：隱性智慧 自然 造物設(shè)計(jì)

引言

近代以來，科學(xué)技術(shù)爆發(fā)式的進(jìn)步把人推上霸主的地位。在造物領(lǐng)域，人類過度標(biāo)榜自我創(chuàng)造力，多以視覺沖擊作為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，缺失了對(duì)人與自然關(guān)系的考慮，造成人與自然的割裂、環(huán)境破壞等問題?？v觀近代設(shè)計(jì)史，從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)開始，再到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，各階段設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生都可映射當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)。然而時(shí)至今日，那些曾經(jīng)輝煌的時(shí)代作品大多只能在展覽館一睹風(fēng)采，或成為人們的學(xué)術(shù)素材和日常談資。柳冠中先生認(rèn)為，時(shí)尚是最短命的東西。這是通過一種宏觀的、高緯度的視角來審視設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)，乃至整個(gè)人類未來走向。大多曾經(jīng)的時(shí)尚風(fēng)格都是曇花一現(xiàn)，只有順應(yīng)自然、貼合自然、融于自然，才是永不過時(shí)的設(shè)計(jì)靈感。

一、隱性智慧的概念及意義

隱性智慧是表現(xiàn)人造物的自然態(tài)的設(shè)計(jì)思想，將自然視作本體，人造物應(yīng)按照自然的法則進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。所以，“隱”是相對(duì)于自然而“隱”。其應(yīng)用具體表現(xiàn)在人造物中，采用一定的手法來弱化人為痕跡，突出自然的組成成分，使之傳遞出人造物與自然和諧共融的感覺，讓使用者能夠感知自然。隱性智慧的提出，是為了在滿足人類使用需求的條件下而力求讓人更好地感受自然、親近自然。建筑領(lǐng)域有相似的概念，即建筑的“消隱”，建筑的消隱并不只是指形體的消失，而是強(qiáng)調(diào)，通過一定的手法，使得建筑與環(huán)境形成一種無法斷然二分的結(jié)合體，人對(duì)于空間的體驗(yàn)占據(jù)主導(dǎo)，而對(duì)于建筑體量形式的感受則得以弱化，從而達(dá)到消隱的目的。有別于建筑的消隱概念，隱性智慧不局限于空間，而是體現(xiàn)在更廣泛的人造物中。返樸自然是造物的最高目標(biāo)，而隱性智慧是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的指導(dǎo)思想?！半[性智慧”基于自然而產(chǎn)生，應(yīng)用于自然，服務(wù)于人。

對(duì)自然的理解應(yīng)分為兩個(gè)層面，一是表象的，即是自然的物象，山川溪流，飛禽走獸；另一種是內(nèi)在的，即是自然的規(guī)律，月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨諸如此類。隱的智慧當(dāng)立足廣義，探查自然規(guī)律，做到本質(zhì)上的效法與借鑒，不拘泥于物象形態(tài)。

二、隱性智慧的運(yùn)用手法

考工記有云“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后以為良?！睆?qiáng)調(diào)一切事物要從整個(gè)自然與時(shí)代的系統(tǒng)出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)?！疤鞎r(shí)地氣”是指自然界的客觀規(guī)律；“材美”講求的是造物的選材要考究；“工巧”則是強(qiáng)調(diào)主體方面的主觀因素。造物者的責(zé)任不僅在于竭力創(chuàng)造一種美學(xué)范式，更主要的是，尋找一種人造物與自然之間的協(xié)調(diào)相生的關(guān)系。這種說法本身就是一種隱性智慧的體現(xiàn)。具體到應(yīng)用層面，隱形智慧有一些可借鑒的手法。

（一）對(duì)材料的把控

1.自然材料的運(yùn)用

自然材料是我們最容易得到，也是最為綠色環(huán)保的材料。在生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的古代，自然材料被充分運(yùn)用在人類生活中，比如草鞋、竹屋等等?，F(xiàn)今很容易看到一些“特別的房屋”，例如英國港口城市達(dá)特茅斯的老房子，建造時(shí)會(huì)適量地加入貝殼作材料，不僅材料容易獲得，而且貝殼的透氣性在這種潮濕的氣候中優(yōu)勢盡顯，此外，貝殼在建筑上的效果很容易讓人與海濱城市的特點(diǎn)聯(lián)系起來，增加建筑的親和感，降低突兀感，讓人從心里認(rèn)可這是土生土長的建筑。因此，合理就地取材，能降低建筑的違和感。日本建筑大師隈研吾在設(shè)計(jì)的材料應(yīng)用上一直倡導(dǎo)“綠色共生，因地制宜”的觀點(diǎn)，他希望通過材料的使用，可以使建筑像自然一樣是生長的，是與自然融合的。在長城腳下的公社項(xiàng)目中，隈研吾就地取材，利用日本傳統(tǒng)的竹子建筑的方法，將竹子作為建筑的主體，并將其中間的間隔打通，向里面灌入混凝土，使竹子可作立柱使用。并用“水煮法”減少竹子的糖分，提高竹子的耐久性。

現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，減少了材料的地域性限制，走遍中國的大江南北，卻完全感覺不到城市的差異性，中國廣袤土地造就的多樣性和復(fù)雜性的地域性特點(diǎn)正在逐漸消失，原因正是信息時(shí)代的快捷性和交通條件的便利性所帶來的材料選擇的多樣化，雖然材料工程的進(jìn)步是人類發(fā)展進(jìn)程中不可逆的事實(shí)，然而，就地取材依然是一個(gè)符合可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，也是“隱”的智慧體現(xiàn)的重要的物質(zhì)落腳點(diǎn)。

2.人造材料的運(yùn)用

通過人的需求，一些具有特別性質(zhì)的材料被研究開發(fā)和應(yīng)用。比如輕薄透明的材料可以弱化人造物的體量，使之更加輕盈勻透，例如玻璃、PTFE膜等。此外還有表面光滑的高反射率材料，其特點(diǎn)就像一面鏡子，可以反射周圍環(huán)境映像，一些光滑的金屬或塑料均有此特點(diǎn)。日本埼玉縣的民營鐵路公司西武鐵道在2018年將引入由建筑師妹島設(shè)計(jì)的下一代新型特快列車，這一代列車外觀圓滑反光，像一顆透明的銀色子彈，表面能夠通過反光反射出沿途的風(fēng)景，光滑圓潤的車身與自然山川融為一體。通過對(duì)高反射材料的合理運(yùn)用，列車運(yùn)動(dòng)時(shí)沿途周遭的環(huán)境秩序不會(huì)被人為影響，這也體現(xiàn)了回歸自然的理念在大型工程的營建與施工的應(yīng)用上有了較為顯著的突破（圖1）。

（二）感官的覺醒

人造物中的自然感覺是通過感官傳遞于人，在人腦中形成映射，這種映射的條件即是人對(duì)自然的認(rèn)知。例如流水的聲音會(huì)讓人聯(lián)想到小溪，蟬鳴的聲音會(huì)讓人想到燥熱的夏季，而此起彼伏的形態(tài)則會(huì)讓人聯(lián)系到山巒等。這種映射可以使人與自然產(chǎn)生一種無形的感悟交流。原研哉在設(shè)計(jì)領(lǐng)域最先提出“感官覺醒”，他在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》里提出“一個(gè)人就是一套努力認(rèn)知世界的感覺系統(tǒng)。眼睛、耳朵、鼻子、皮膚以及其他稱為感覺接收器的東西，但這些詞語所攜帶的意象對(duì)于感覺器官來說太被動(dòng)了。人類的感官是對(duì)世界大膽開放的。它們不是‘接收器，而是積極、主動(dòng)的器官?！痹性盏脑O(shè)計(jì)一直在探索如何通過設(shè)計(jì)來調(diào)動(dòng)人的五感，釋放人們的天性，感受心靈上的回歸。肌理木屐是探索觸感激發(fā)共鳴的代表作品，這一系列不同觸感的木屐，苔蘚、落葉、松軟的青土，每一種觸感都是大自然的感覺，讓使用者踩在木屐上就能感受到大自然中濕漉漉的青苔，仿佛能聞到空氣中苔蘚的清香；踩在落葉上，感受秋意的擁抱；踩在泥土里，回歸最初的純真，找回人與自然親密接觸的赤子之心。然而并不是因?yàn)楫a(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)，而是因?yàn)樗蔀榱巳伺c自然接觸的橋梁，人作為自然的一部分，天生就有一種依賴自然、擁抱自然的本能。正是這樣一雙木屐，釋放了，人們的天性，才能讓人的心靈為之震撼。這種感覺，比任何一個(gè)柔軟舒適的材質(zhì)都更能打動(dòng)用戶的心，實(shí)現(xiàn)心靈上的回歸（圖2）。

（三）融歸自然的造型

中國古代即有“天人合一”的崇高造物思想，“天人合一”的文化精神是古代中國人處理精神界與自然界關(guān)系所持的基本思想，其突出特征是人的存在與自然的存在互相包含：^化于自然之電自然也融化于人之中。傳統(tǒng)中國園林建筑就是這種理念體現(xiàn)的一個(gè)代表。中式園林建筑存而不顯，是一個(gè)為人們提供生活、休閑、社交等活動(dòng)的空間環(huán)境。宏觀來講，它的營造彰顯了與整個(gè)自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，是經(jīng)過對(duì)營造地周圍的山形地勢、川谷水流、氣候狀況、草木綠植等方面認(rèn)真調(diào)研的而后之作，以求建筑的布局形式順自然而為，從而構(gòu)成一個(gè)內(nèi)中有外、外中有內(nèi)、內(nèi)外相生的環(huán)境。隱性智慧在造型上的理念不是單純的消失，而是—種形態(tài)上的歸隱。

現(xiàn)代西方有類似由Mecan00（邁肯努事務(wù)所）設(shè)計(jì)的位于荷蘭代爾夫特理工大學(xué)圖書館同樣在探索如何弱化“人造物”對(duì)于環(huán)境的影響（圖3）。整棟建筑造型就像從地上生長出來，整體建筑充分利用了地上與地下建筑空間，建筑四面均為玻璃幕墻，頂面傾斜為屋頂，并繼續(xù)延伸，使整個(gè)屋頂與地面相接形成一個(gè)與周邊環(huán)境融為一體的大草坪。不但能讓師生充分利用它休閑，親近自然，成為校園自然風(fēng)景的一部分，還能改善空氣濕度，提供舒適的工作學(xué)習(xí)環(huán)境。

（四）自然的創(chuàng)造力

隱性智慧的運(yùn)用還必須要重視自然的創(chuàng)造力，將自然同樣視為設(shè)計(jì)師。溫潤潮濕的氣候滋長的蘚類植物，斑駁石痕，這些人工造物所難以企及的別樣風(fēng)情，都是自然通過時(shí)間賦予人類的寶貴財(cái)富，這是設(shè)計(jì)師不可忽視的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。湖北美院藏龍島校區(qū)的大門門牌設(shè)計(jì)，采用了鐵板材料，其在室外長期暴露，受到腐蝕而產(chǎn)生鐵銹，使整個(gè)門牌呈銹紅色，親切、自然。自然是最成功的造物者，師法自然，確是永恒不變的主題。

三、隱性智慧的應(yīng)用意義

（一）有益身心健康

將隱性智慧融入造物設(shè)計(jì)之中，可以提高作品的自然感，從作品中能夠感悟自然，親近自然，提升使用者的使用體驗(yàn)。所謂的隱性，即是倡導(dǎo)一種“融”的感覺，將自然與物、人與物融為一體，產(chǎn)生身體和心理上的共鳴，這種共鳴的產(chǎn)生依個(gè)人情感而展現(xiàn)得更為多樣化。這種設(shè)計(jì)中的隱性智慧運(yùn)用，能夠陶冶人的情操，調(diào)節(jié)舒緩人的情緒，更利于人的身心健康。

（二）綠色可持續(xù)發(fā)展

隱性智慧倡導(dǎo)對(duì)自然的尊重，提倡對(duì)自然材料的應(yīng)用，尤其是就地取材，再實(shí)現(xiàn)地域相容性的同時(shí)，材料的可再生程度和易取度得到很好的滿足，可以降低人造材料的使用率，節(jié)約制造成本，節(jié)省資源，避免不必要的浪費(fèi)。這種方式綠色環(huán)保，符合可持續(xù)性設(shè)計(jì)和綠色設(shè)計(jì)的主旨，有助于實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

（三）緩解審美疲勞

“審美疲勞”原本是美學(xué)術(shù)語。具體表現(xiàn)為對(duì)審美對(duì)象的興奮減弱，不再產(chǎn)生較強(qiáng)的美感，甚至對(duì)對(duì)象表示厭棄，現(xiàn)指在生活中對(duì)任何人或任何事物失去興趣，甚至產(chǎn)生厭煩、厭倦或麻木不仁的感覺。這種問題更凸顯于當(dāng)下，長期穩(wěn)定不變的設(shè)計(jì)風(fēng)格造成人對(duì)人造物的厭煩與麻木，隱性智慧在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以很好地打破這種沉悶的風(fēng)氣，增強(qiáng)人造物的自然之感，在千篇一律的、強(qiáng)調(diào)人為的設(shè)計(jì)環(huán)境中樹立新風(fēng)，緩解人的審美疲勞。

（四）無限的啟發(fā)與遐想

人最初的創(chuàng)造活動(dòng)即來源于對(duì)自然的模仿，奧妙萬千的自然界總是能給人以無限的啟示。通過隱性智慧的運(yùn)用，使人造物本身縣備了一定的自然屬性，而這種直觀的特點(diǎn)可以再次為人所用，成為靈感啟發(fā)，去創(chuàng)造更廣泛的設(shè)計(jì)事物。

四、設(shè)計(jì)中的探索與應(yīng)用

（一）公共場所設(shè)施設(shè)計(jì)方案

隱性的造物理念，筆者在之前的設(shè)計(jì)過程中也有體會(huì)，由清華美院邱松教授主導(dǎo)、筆者參與的EVOLO概念家具設(shè)計(jì)《綠色冰原》的概念設(shè)計(jì)方案即是代表（圖4）。在人口越來越密集、綠地空間越來越稀少的大型城市，如何在擁擠嘈雜的大壓力環(huán)境中開辟舒適放松的綠地休閑空間，已經(jīng)變成人們愈加關(guān)心并急需解決的問題。該設(shè)計(jì)旨在立足于城市土地資源極為寶貴的當(dāng)下，針對(duì)大型城市中林立高樓的樓頂或者公共區(qū)域的綠化進(jìn)行改造。

該設(shè)計(jì)的形態(tài)來源于浮冰，隨著溫室效應(yīng)增強(qiáng)，全球變暖，極地冰川開始融化，威脅到人和當(dāng)?shù)厣锏纳?，其立意上便是希望喚起人們?duì)冰川的保護(hù)。同時(shí)在設(shè)計(jì)中結(jié)合草地的形式，目的是為了在解決城市綠地資源短缺問題的同時(shí)，為人們提供一種綠色自然的環(huán)境。每個(gè)單元模塊以及各模塊之間的拼接方式取自冰裂交界處的起伏，每個(gè)模塊都是一個(gè)小空間，可休息三至五人，并可根據(jù)需求來自行組合，形成共享區(qū)域。這種靈活自由組合的區(qū)域帶來了更多的互動(dòng)空間。另外，模塊化的設(shè)計(jì)便于更換及修理，提取冰裂自然形態(tài)的易鋪圖形也能最大化地節(jié)省有限空間。通過無土栽培的技術(shù)，克服了空間和地理?xiàng)l件的限制，使人們?cè)诳菰锏亩际兄薪佑|綠色自然的希冀不在奢侈。設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)不在于設(shè)計(jì)家具或是公共設(shè)施，而是在設(shè)計(jì)一種全新的社交方式和健康的生活形態(tài)。自然理念的引入，多人的共享形式，來滿足人與人之間的社交需求，拉近人與人之間的距離，創(chuàng)造全新社交方式，為沉悶的都市帶來生命力（圖5）。

（二）概念建筑設(shè)計(jì)方案

另外一個(gè)建筑方面的設(shè)計(jì)作品，也融入了隱性的造物理念。這是2017年度的EVOLO摩天樓設(shè)計(jì)競賽，我們團(tuán)隊(duì)做了“北極海港中心”這一個(gè)概念方案。其設(shè)計(jì)背景是全球變暖的氣候狀況將導(dǎo)致北冰洋常年不化的冰蓋在未來會(huì)逐漸消失，在2007年夏季就首次出現(xiàn)了無冰現(xiàn)象。若如此，北冰洋將作為連接亞歐與北美三大洲北部最短航線所在。建筑設(shè)計(jì)的理念主要是為遠(yuǎn)程航海的輪船提供食物補(bǔ)給、維修支援，為長時(shí)間航海的人們提供休息娛樂、舒緩的空間，建筑還能為北極的科考專家提供科考環(huán)境。

建筑臨近北極冰蓋，通過自身固冰功能，延伸與冰蓋銜接，使建筑常年固定在冰蓋附近的位置；在無冰期，建筑通過錨在海面駐停。根據(jù)環(huán)境的研究，對(duì)海底潮汐能加以利用，建筑底部設(shè)計(jì)擺動(dòng)的觸手實(shí)現(xiàn)能量轉(zhuǎn)化，提供建筑需求的能源，北極海港中心由三大部分組成，即基礎(chǔ)層，平臺(tái)層，主體建筑。基礎(chǔ)層由固冰構(gòu)件組成，根據(jù)選址，在一定的海域范圍分布若干固冰單元構(gòu)件，通過潮汐供能實(shí)現(xiàn)電能轉(zhuǎn)化，供固冰單元進(jìn)行海水冷凍，形成大面積海冰，作為建筑的基礎(chǔ)。底部固冰結(jié)構(gòu)來源于水生植物根莖的生長形態(tài)規(guī)律，作用在于固冰后結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)固。平臺(tái)層是在基礎(chǔ)層形成以后建造的平臺(tái)，包括加強(qiáng)鋼筋，建筑平臺(tái)和接駁海港，主要作為主體建筑的搭載平臺(tái)和人活動(dòng)的基礎(chǔ)平面。加強(qiáng)筋下端與底部固冰單元構(gòu)件相連接，上端承托建筑平臺(tái)；接駁港口則作為獨(dú)立的延伸結(jié)構(gòu)，采用獨(dú)立的底部承托設(shè)計(jì)。主體建筑是在建筑平臺(tái)的基礎(chǔ)上，一座集觀景，住宿，休閑娛樂等功能于一體的摩天大樓。頂部結(jié)合了燈塔功能整合設(shè)計(jì)強(qiáng)化海港的功能。

該方案的設(shè)計(jì)遵循了隱性造物法則，體現(xiàn)了因地制宜以及與環(huán)境的適應(yīng)性，特別體現(xiàn)在對(duì)極地環(huán)境中最常見的材料——冰的運(yùn)用。建筑基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)以及外部框架結(jié)構(gòu)均以冰為材料組成，同時(shí)能源取自天然的潮汐能，將北極的環(huán)境特點(diǎn)結(jié)合利用，融合統(tǒng)一（圖6）。

小結(jié)

基于現(xiàn)狀來看，設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢將是尋求人與自然有機(jī)融合的最優(yōu)解，隱性智慧作為一種指導(dǎo)設(shè)計(jì)的價(jià)值觀，可被運(yùn)用于解決人與自然長期分離割裂的態(tài)勢問題，來實(shí)現(xiàn)人類親近自然、回歸自然的美好意愿，最大可能達(dá)到人與自然的融合。強(qiáng)調(diào)隱性造物理念在設(shè)計(jì)中的作用，并非是對(duì)傳統(tǒng)的一味繼承，也非單純對(duì)現(xiàn)有優(yōu)秀事例的“拿來主義”。不是單純地在外觀造型上天馬行空，也不是簡單地在視覺感知上仿于自然。人造物的核心價(jià)值依然是為人類服務(wù)，只不過這種關(guān)系從之前人類中心主義轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然之間的兩相權(quán)衡，這是隱性造物理念的創(chuàng)新突破口。將先進(jìn)工藝、新型材料、優(yōu)化結(jié)構(gòu)等作為合理解決人類問題、保護(hù)自然生態(tài)的手段，這不僅要求設(shè)計(jì)師有敏銳的洞察能力，還要善于運(yùn)用創(chuàng)新性的工藝技術(shù)，探查符合現(xiàn)代人生活方式、便捷優(yōu)秀、低成本的設(shè)計(jì)思路。