劉雁霞 王雪松
摘要:景觀社會理論深刻揭示了當(dāng)今資本主義的新特征,關(guān)于景觀社會理論的研究也隨著理論本身在時代面前愈發(fā)生輝而變得的愈發(fā)富有生氣。為了使后繼研究者可以充分借鑒前人研究成果,文章對20世紀(jì)90年代起國內(nèi)景觀社會理論研究進(jìn)行了較為全面的述評。
關(guān)鍵詞:馬克思主義 景觀社會 文獻(xiàn)綜述 資本主義批判
中圖分類號:C91 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1009-5349(2018)16-0249-03
居伊·恩斯特·德波,法國當(dāng)代著名馬克思主義理論家、先鋒實(shí)驗(yàn)電影大師、情景國際主義創(chuàng)始人以及后現(xiàn)代主義鼻祖。如此諸多相異頭銜背后,其實(shí)聯(lián)結(jié)著相似點(diǎn),那就是對現(xiàn)存時代的理性覺知與覺知后對不合理現(xiàn)狀的人文控訴。而最閃爍他批判性理性思考與人文依歸的當(dāng)屬一經(jīng)提出就令學(xué)界振聾發(fā)聵的景觀社會理論。這也就是為什么景觀社會理論提出僅50年間,便得到了國內(nèi)外各個學(xué)科領(lǐng)域的莫大關(guān)注:文藝界將它作為新時代文藝批評的新視角;情景主義學(xué)派將它尊為創(chuàng)始祖師的先鋒導(dǎo)師;馬克思主義理論界更是驚嘆它在繼承資本主義批判傳統(tǒng)后敏銳地捕捉了當(dāng)代資本主義的新變化;鮑德里亞則沿著它的軌跡在抽象的符號表征中開啟了后現(xiàn)代主義的序幕。
一、綜述研究動態(tài)
(1)研究時間分析。國內(nèi)對景觀社會的研究時間較短,最早可追溯到20世紀(jì)90年代,自2000年以降到2014年之間興起一陣“小眾”研究熱潮,至今關(guān)于景觀社會理論的研究正朝著越來越深入多元的方向邁進(jìn)。
(2)研究人物分析。國內(nèi)對景觀社會的研究有王昭風(fēng)、張一兵、仰海峰、梁虹等。他們從不同的視角給予景觀社會理論解讀,為景觀社會理論的本土化研究提供了文獻(xiàn)研究基礎(chǔ)。
(3)研究陣地分析。國內(nèi)對景觀社會的研究是以南京大學(xué)、廣西師范大學(xué)等陣地展開,輻射向其他高校與單位。研究地域呈現(xiàn)出了一個明顯的集中趨向。
(4)研究著作分析。國內(nèi)關(guān)于景觀社會理論的著作屈指可數(shù)。2007年5月,由南京大學(xué)出版社出版、王昭風(fēng)翻譯的同名著作《景觀社會》,掀起了國內(nèi)對景觀社會系統(tǒng)研究的序幕,在國內(nèi)景觀社會研究史上意義重大。
二、剖析研究視角
(1)文本譯介與對比視角。
文本譯介視角。20世紀(jì)90年代,從事建構(gòu)情境理論與實(shí)踐的情境主義國際首次被譯介到我國學(xué)壇,在一本叫《“新馬克思主義”傳記辭典》中,情境主義國際被看作馬克思主義在當(dāng)代的新發(fā)展。作為情境主義國際代表人物德波,他的景觀社會學(xué)說更不必說,被認(rèn)為是馬克思主義理論在新時代對資本主義消費(fèi)社會的批判武器。這是我國學(xué)界對景觀社會理論第一次“小眾”接觸,雖只是對“景觀”個別概念的闡釋,但是其深刻把握的景觀社會理論的資本主義批判維度,為后續(xù)關(guān)于景觀社會理論的譯介和研究提供了方向性的指引。
文本對比視角。梁虹和陳家祥立足于德波的《景觀社會》和《<景觀社會>評論》著作,從文本內(nèi)容的對比中研究景觀社會理論。
(2)政治范疇視域。
意識形態(tài)視角。張一兵在《意識形態(tài)及其顛覆——德波<景觀社會>文本學(xué)解讀》一文中從意識形態(tài)視角出發(fā),以“景觀”的意識形態(tài)特征解讀景觀社會理論,他通過研究意識形態(tài)的實(shí)質(zhì)與功能,在梳理了意識形態(tài)理論的發(fā)展階段后,提出了景觀是資本主義意識形態(tài)頂點(diǎn)的觀點(diǎn),并為景觀意識形態(tài)找尋了與馬克思主義意識形態(tài)的理論淵源關(guān)系。
權(quán)力視角。楊亭的《德波的景觀社會批判》和汪冬冬的《景觀社會:當(dāng)代權(quán)力的異類表達(dá)》都從權(quán)力視角出發(fā),認(rèn)為“景觀”是新的社會控制形式,他們試圖通過解讀“景觀控制機(jī)制”的緣起、作用方式、特征以及危害來向世人揭示“景觀”背后的權(quán)力運(yùn)行路徑,他們文筆間飽含對恢復(fù)人主動性的呼吁,并為擺脫“景觀控制”提供了一些策略。
資本主義批判視角。王昭風(fēng)在《居伊·德波的景觀概念及其在西方批判理論史上的意義》一文中從資本主義社會批判理論的批判實(shí)質(zhì)入手,分析景觀社會理論是對當(dāng)今資本主義社會的政治、文化以及社會生活呈現(xiàn)的一種“景觀”的批判,即:對抽象性崇拜的批判。
仰海峰在《商品社會、景觀社會、符號社會——西方社會批判理論的一種變遷》一文中從資本主義社會批判理論的歷史演化入手,分析景觀社會理論不過是前承馬克思的“商品”批判,并被鮑德里亞的“符號”批判延接的,之于資本主義一種后工業(yè)社會歷史語境的“景觀”批判。
(3)經(jīng)濟(jì)范疇視域。
異化視角。張一兵在《顛倒再顛倒的景觀世界——德波〈景觀社會〉的文本學(xué)解讀》一文中從異化視角入手,通過對德波景觀社會理論與馬克思異化語境的諸多文本的解讀,認(rèn)為“景觀社會”是馬克思所處的人與物互為顛倒社會的表象化再顛倒。同時他對比馬克思描繪自身所處資本主義時代人被商品控制的“商品拜物教”,第一次使用了“景觀拜物教”一詞,用以描繪景觀社會中客觀存在被虛擬表象控制的時代特征。
媒介視角。劉力求在《景觀社會:媒介時代的一種批判話語》一文中,從媒介角度入手,分析景觀社會理論是關(guān)于媒介時代的理論,提出景觀是媒介的時代特征的觀點(diǎn)。
(4)文化范疇視域。王昭風(fēng)在《景觀社會的文化——一種否定的文化或文化的否定》一文中,從文化視角出發(fā),深刻地指出景觀社會理論是這一種異化了的“否定的文化”或“文化的否定”的觀點(diǎn)。
(5)哲學(xué)范疇視域。
景觀空間視角。王昭鳳的《從景觀時間中突圍——一種心理地理學(xué)的批判》和羅慧林的《都市景觀:西方想象和現(xiàn)實(shí)消費(fèi)的縫合體——中國當(dāng)代文學(xué)“都市懷舊”現(xiàn)象反思》兩篇文章,從景觀具體范疇的景觀空間入手,分析了景觀空間的具體內(nèi)涵,并以情景主義與現(xiàn)代化視角解讀景觀空間與心理地理學(xué)批判以及都市文化的關(guān)聯(lián)。
景觀時間視角。張一兵的《虛假存在與景觀時間——德波<景觀社會>的文本學(xué)解讀》與陳紅佳的《時間、景觀時間與自由時間——對居伊·德波<景觀社會>中時間觀的評析》都從景觀的具體范疇景觀時間出發(fā),在與馬克思主義的自由時間理論對比中詳細(xì)解讀了景觀時間的具體內(nèi)涵、特征以及對資本主義統(tǒng)治的功用。
三、淺談存在問題
縱觀景觀社會理論研究,可以發(fā)現(xiàn),以往的景觀社會理論研究存在以下問題:第一,就整個研究視角而言,關(guān)于這一領(lǐng)域與方向的研究大多零散化,大家都是起于興趣而止于興趣,并沒有在綜述他人研究成果后繼續(xù)深化;第二,從研究的具體內(nèi)容來看,以往研究都集中在景觀社會理論本身的內(nèi)涵以及功能探討,缺乏對理論脈絡(luò)溯源以及研究方法論述;第三,從研究的學(xué)科涉獵看,以往研究都集中在馬克思主義哲學(xué)學(xué)科領(lǐng)域,學(xué)科涉獵領(lǐng)域較為單一;第四,從研究的陣地而言,主要集中在某些學(xué)校某些學(xué)院,故而導(dǎo)致研究缺少交流和融合;第五,缺少同其他研究成果的分析與對比。
四、展望研究遠(yuǎn)景
立足以往研究基礎(chǔ),敏銳把握研究中存在的問題,推動研究更為科學(xué)化與專業(yè)化是景觀社會研究繼續(xù)發(fā)展的不二法門。面對景觀社會研究存在的問題,今后的研究應(yīng)該更多重視先前文獻(xiàn)基礎(chǔ),拓展學(xué)科與地域的研究范圍,增設(shè)研究方法視角,跟進(jìn)同內(nèi)涵其他理論的對比研究,使得景觀社會理論研究成為當(dāng)今的前沿研究。
參考文獻(xiàn):
[1](法)德波.景觀社會[M].王昭風(fēng)譯.南京:南京大學(xué)出版社,2007.
[2](法)德波.景觀社會[M].張新木譯.南京:南京大學(xué)出版社,2017.
[3](法)德波.景觀社會評論[M].梁虹譯.南寧:廣西師范大學(xué)出版社,2007.
責(zé)任編輯:于蕾