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        先秦哲學(xué)思想在思想政治教育理論中的作用

        2018-11-26 10:53:16李梁生
        現(xiàn)代交際 2018年16期
        關(guān)鍵詞:哲學(xué)思想能動(dòng)性理論

        李梁生

        摘要:先秦哲學(xué)思想從誕生以來(lái)已有兩千多年的歷史,它對(duì)中國(guó)社會(huì)意識(shí)和主流思想有很大的影響,已成為一種客觀哲學(xué)存在于國(guó)人生活的方方面面。先秦哲學(xué)思想注重家國(guó)情懷,其深入人心,規(guī)范著每一位社會(huì)成員的言行。談及思想政治教育與先秦哲學(xué)思想的聯(lián)系,需要深化對(duì)先秦哲學(xué)思想政治教育理論的認(rèn)識(shí),明確思想基礎(chǔ),挖掘?qū)W習(xí)路徑,從而在傳統(tǒng)先秦哲學(xué)思想中汲取營(yíng)養(yǎng),為新時(shí)期思想政治教育注入活力。筆者的研究,就是要找尋先秦哲學(xué)思想與思想政治教育的聯(lián)系,同時(shí),為當(dāng)今時(shí)代背景下先秦哲學(xué)思想教育找尋一個(gè)適合的途徑。

        關(guān)鍵詞:思想政治教育 先秦哲學(xué)思想

        中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-5349(2018)16-0121-02

        中國(guó)的哲學(xué)起源于先秦哲學(xué)思想。先秦時(shí)期是我國(guó)古代哲學(xué)體系建立和發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期,它廣泛地探討了宇宙本原和人性善惡?jiǎn)栴}、自然規(guī)律問(wèn)題、天人關(guān)系問(wèn)題、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)問(wèn)題等,把哲學(xué)研究伸展到各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面,內(nèi)容極為豐富,已包含著以后各個(gè)歷史時(shí)期各種哲學(xué)觀點(diǎn)的胚胎和萌芽,不僅對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,也為教育界積累了豐富的教學(xué)資源,更能幫助師生打開(kāi)思維桎梏,探索更多規(guī)律。同時(shí),它與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育存在諸多理念上的共識(shí),并為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育提供了借鑒與啟示:應(yīng)剛?cè)岵?jì),多維共建,內(nèi)外兼修,構(gòu)筑協(xié)同育人機(jī)制,加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的法制化、制度化建設(shè)。

        一、研究意義

        在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中,先秦哲學(xué)思想發(fā)揮著舉足輕重的作用,深刻影響著傳統(tǒng)中華文化和中華民族兒女?;跉v史的角度來(lái)分析,先秦哲學(xué)思想在精神文明、家國(guó)情懷、社會(huì)道德和責(zé)任上的觀點(diǎn)深入人心,其安分守己、天下為公的哲學(xué)道德,逐漸變成國(guó)人精神的寄托和崇高理想。不可否認(rèn),由于諸多不夠?qū)拸V的視角和理論與實(shí)際的相悖性,先秦哲學(xué)思想在歷史的潮流中也有著一定的消極作用,但新時(shí)期,我們?nèi)杂斜匾獙?duì)先秦哲學(xué)思想理論進(jìn)行深入的探究,發(fā)揚(yáng)光大,為今所用,充分服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

        在先秦哲學(xué)思想中,有著這樣一個(gè)重要的組成部分,那就是先秦哲學(xué)思想政治教育。它是先秦哲學(xué)思想在社會(huì)、教育、政治等方面的實(shí)踐,在先秦哲學(xué)思想廣為發(fā)展和傳播的過(guò)程中,起著不可磨滅的重要作用。先秦哲學(xué)思想是一個(gè)完備的體系,自然不可缺少先秦哲學(xué)思想政治教育,如果缺失,它將只是空洞的理論知識(shí)而不可能被大眾所推崇,更不會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)存,影響后世。先秦哲學(xué)思想政治教育與先秦哲學(xué)思想是一個(gè)完整的思想體系,二者缺一不可。從整體角度來(lái)審視先秦哲學(xué)思想政治教育理論,不僅可以對(duì)這一理論有一個(gè)全面的把握,還能從“人”的本質(zhì)出發(fā),來(lái)解讀其中的深意,從而準(zhǔn)確理解。從這個(gè)意義上講,挖掘先秦哲學(xué)思想政治教育理論中的豐富財(cái)富和寶貴資源有著尤為重要的意義。

        二、研究?jī)?nèi)容

        先秦哲學(xué)思想政治教育對(duì)于我國(guó)社會(huì)的影響十分廣泛,我們有必要對(duì)其進(jìn)行研究。在全球化的大背景下,社會(huì)方方面面都迎來(lái)大發(fā)展,各行各業(yè)迎來(lái)深刻變革,教育環(huán)境發(fā)生了很大的變化?,F(xiàn)在高校中廣泛開(kāi)展的思想政治教育,從形式上來(lái)看,主要參照西方的范式模式下的自然科學(xué),雖然有一定的先進(jìn)性,但這樣的方式對(duì)于發(fā)現(xiàn)和改造人的心理活動(dòng)的能動(dòng)性還不是很到位。毋庸置疑,當(dāng)今的思想政治教育還存在很多的弊端,其中一個(gè)就是缺乏對(duì)于人的主觀能動(dòng)性的確切描述,這使得從理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)換的過(guò)程中,缺乏應(yīng)有的流暢性和連貫性,進(jìn)而導(dǎo)致了許多問(wèn)題無(wú)法解決。只有在理論和實(shí)踐上對(duì)于相關(guān)概念有所貫通,才能在教育中起到應(yīng)有的效果。相比較于當(dāng)今時(shí)代的思想政治教育,先秦哲學(xué)思想政治教育在調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性方面有著突出的優(yōu)勢(shì)。

        結(jié)合先秦哲學(xué)思想政治教育的理論基礎(chǔ),對(duì)當(dāng)前思想政治教育中的通用術(shù)語(yǔ)和教學(xué)方式的變革對(duì)于我們教育者而言是極其迫切的。只有在人的主觀能動(dòng)性被科學(xué)鑒定后,才能有的放矢地發(fā)揮思想政治教育的能量,做到用最小的力量完成最有成效的工作。發(fā)掘人的主觀能動(dòng)性,其本質(zhì)就是在發(fā)現(xiàn)自身的特性的基礎(chǔ)上,多做努力,再用理論總結(jié)出來(lái)的過(guò)程。從這個(gè)層面上來(lái)講,發(fā)掘每個(gè)人的主觀能動(dòng)性,并在這個(gè)維度多做努力,便是一個(gè)有效的方法。因此,先秦哲學(xué)思想政治教育理論中的心性觀就有著頗為重要的研究?jī)r(jià)值。

        從當(dāng)前高校思想政治教育的實(shí)際情況來(lái)看,在教育內(nèi)容以及結(jié)構(gòu)組織上,我們很大程度上參考了西方近代政治理論,而對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和借鑒還非常欠缺,這也是很多現(xiàn)代人缺乏根源意識(shí)的根本原因。這也造成了現(xiàn)代人對(duì)于西方新思潮毫無(wú)鑒別能力,不僅全盤接受,而且繼續(xù)傳播,這就導(dǎo)致了在現(xiàn)代人身上常見(jiàn)的思想混亂的現(xiàn)象。這種現(xiàn)狀對(duì)于西方國(guó)家廣泛開(kāi)展的文化滲透無(wú)疑起到了幫助的作用,可以使西方國(guó)家在無(wú)形中顛覆我們的文化認(rèn)同和思想觀念,這樣的現(xiàn)狀著實(shí)令人擔(dān)憂。在這樣的背景下,應(yīng)利用先秦哲學(xué)思想政治教育理論發(fā)揮其引領(lǐng)思想中心的作用。 在先秦哲學(xué)思想政治教育理論中,成長(zhǎng)論和心性論是其主要論斷。它將個(gè)人的目標(biāo)定義為自我心性的完善和自我的成長(zhǎng),并在實(shí)踐中將這樣的理論擴(kuò)展到家國(guó)情懷當(dāng)中。在先秦哲學(xué)思想政治教育理論體系中,各個(gè)階段互為基礎(chǔ),是一個(gè)遞進(jìn)式的完善和發(fā)展,在不斷的成長(zhǎng)變化中,逐漸實(shí)現(xiàn)起初的設(shè)想,這使得這一理論有著非常強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性。在先秦哲學(xué)思想政治教育的教育思路上,主觀能動(dòng)性的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)是教育的出發(fā)點(diǎn),直到達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。這樣的理論框架對(duì)于當(dāng)今思想政治教育有著頗為可貴的借鑒價(jià)值。另外,社會(huì)秩序外殼的維護(hù)并沒(méi)有局限儒家的心性論本身,這也是完成先秦哲學(xué)思想政治教育現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的理論基礎(chǔ)。

        三、結(jié)語(yǔ)

        在廣為流行的全球化的大背景和大趨勢(shì)下,外來(lái)文化漸漸進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng),飽含前人精髓的先秦哲學(xué)思想?yún)s被忽視,尤其在政治教育界,鮮有人基于先秦哲學(xué)思想搞課題研究,先秦思想處在被人們漠視的大格局中。但當(dāng)今的國(guó)人,仍然有著濃厚的“家國(guó)”情懷與“禮儀”傳統(tǒng),這是我國(guó)與西方大為不同的地方,從本質(zhì)上來(lái)講,國(guó)人一直在先秦哲學(xué)思想的大背景下生活著,作為我國(guó)文化的精髓,我們理應(yīng)研究其精華,使其發(fā)揚(yáng)光大,發(fā)掘它獨(dú)特的思想魅力和依然有生命力的要素,應(yīng)用于高校的思想政治教育當(dāng)中。只有如此,才能在如此繁雜的世界大背景下,賦予先秦哲學(xué)思想政治教育新的時(shí)代意義,在世界范圍內(nèi)的思想爭(zhēng)鳴中發(fā)出自己獨(dú)特的聲音。更為重要的是,在思想政治教育中,運(yùn)用先秦哲學(xué)理論,可以更好地開(kāi)闊學(xué)生的視野,讓學(xué)生想得更深,理解得更透,對(duì)于教育效果來(lái)說(shuō),是頗為有益的。

        參考文獻(xiàn):

        [1]盧有志.先秦哲學(xué)思想政治教育理論研究[D].東北師范大學(xué),2016.

        [2]陳秉公.思想政治教育學(xué)原理[M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社,2001.

        [3]張岱年.中國(guó)哲學(xué)大綱[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1982.

        [4]陳來(lái).論儒家教育思想的基本理念[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2005(9).

        [5] 侯丹娟.論思想政治教育的本體功能與具體功能[J].學(xué)校黨建與思想教育,2014(5).

        [6] 孫曉華.從古代教化方法窺見(jiàn)其對(duì)當(dāng)代思想政治教育的啟示[J].學(xué)理論,2009(25).

        [7] 唐國(guó)軍.“修身”與“教化”:儒家思想政治教育體系論——儒家傳統(tǒng)思想政治教育理論模式研究之一[J].廣西社會(huì)科學(xué),2007(11).

        [8] 張晉藩.論禮[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線,1998(3).

        責(zé)任編輯:孫瑤

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