張 強(qiáng)，孫慶彬

(玉林師范學(xué)院 體育健康學(xué)院，廣西 玉林 537000)

中華民族傳統(tǒng)體育文化由眾多民族、民間、民俗體育文化構(gòu)成，“是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，它歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”[1]，對(duì)培育和滋養(yǎng)中國(guó)各族人民的身體和品性起到潛移默化的作用。然而，在近現(xiàn)代化進(jìn)程中，中華民族傳統(tǒng)體育文化和許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣面臨諸多發(fā)展困境，“當(dāng)以奧林匹克為核心的近現(xiàn)代西方體育占據(jù)統(tǒng)治地位時(shí)，……它的前途和命運(yùn)也因此備受關(guān)注”[2]，雖經(jīng)有識(shí)之士的多方呼吁和上下求索，但傳承發(fā)展的困局儼然成了老大難問題?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》發(fā)布，國(guó)家首次專門闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，預(yù)示著從1840年走到當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化終于可以在國(guó)家層面上理性地籌劃未來，振興中華民族傳統(tǒng)文化的春天即將到來。因此，研究破解傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展困境并從整體上籌劃其未來出路，必將成為學(xué)界及各級(jí)體育管理部門更加關(guān)切的議題。中華民族傳統(tǒng)體育文化的出路何在？筆者認(rèn)為解決老大難問題需要新理念、新思路，十八大提出的新發(fā)展理念正可引領(lǐng)中華民族傳統(tǒng)體育文化走出傳承發(fā)展困境，是中華民族傳統(tǒng)體育文化的出路，必須全面貫徹落實(shí)。

1 中華民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

1.1 發(fā)展動(dòng)力弱

近代以來，東方體育文化與西方體育文化相比呈弱勢(shì)狀態(tài)，已有不少的東方民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目消失或正處于衰亡的境地。在中國(guó)近現(xiàn)代化進(jìn)程中，民族傳統(tǒng)體育文化雖有發(fā)展，但是經(jīng)歷了“五四”和“文革”兩個(gè)時(shí)期，民族傳統(tǒng)體育文化和許多中華傳統(tǒng)文化一樣受到了嚴(yán)重破壞，發(fā)展一度停滯。改革開放后，伴隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步，民族傳統(tǒng)體育文化有了一定的發(fā)展，“但相對(duì)于西方體育運(yùn)動(dòng)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的國(guó)家層面的重視程度而言，民族傳統(tǒng)體育的國(guó)家地位是卑微和渺小的”[3]，與快速傳播和騰飛的現(xiàn)代體育文化發(fā)展相比，從其物質(zhì)層面、制度層面和精神層面的發(fā)展來看，總體發(fā)展緩慢，發(fā)展動(dòng)力明顯不足，地位和功能都未得到明顯提升，“當(dāng)前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育外熱內(nèi)冷、后繼乏力、銜接無序等問題便是直接體現(xiàn)”[4]。究其原因，表面上看是由于國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一度遲緩和受西方文化的擠壓，實(shí)際上深層的原因是百多年來許多國(guó)人對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代價(jià)值認(rèn)同的不自信與需求不足，“許多人認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育不適應(yīng)目前的社會(huì)環(huán)境，‘適者生存，不適者淘汰’，認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育受‘冷落’是合乎生物發(fā)展規(guī)律的，是文化全球化中自然競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)者生存、弱者淘汰的必然結(jié)果”[5]，雖以偏概全，但按照社會(huì)文化動(dòng)力學(xué)理論的觀點(diǎn)[6]，這種認(rèn)知偏差一旦成為民族大眾的集體共識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)體育文化不進(jìn)行積極有效的保護(hù)傳承，將使更多民族傳統(tǒng)體育文化長(zhǎng)期陷入發(fā)展動(dòng)力不足的困境并逐漸衰亡。

1.2 發(fā)展不平衡

中國(guó)地域遼闊，民族眾多，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目資源豐富(據(jù)1982年登記漢族301項(xiàng)、少數(shù)民族676項(xiàng)，總977項(xiàng))。千百年來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直存在不均衡現(xiàn)象，但相對(duì)維持動(dòng)態(tài)平衡，經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展形成了極具民族地域特色、豐富多彩的體育文化生態(tài)圈，總體布局是較繁華的中東部漢民族地區(qū)武術(shù)養(yǎng)生文化較厚實(shí)，貧瘠邊遠(yuǎn)的西部各少數(shù)民族聚居地區(qū)民族傳統(tǒng)特色體育文化較濃郁，比如北方蒙古族的摔跤、賽馬，西南方壯族的拋繡球、板鞋、打扁擔(dān)和侗族的搶花炮、瑤族的射弩、苗族的打草球、京族的跳竹竿、彝族的打磨秋等，豐富的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目均有顯著的區(qū)域與族群特征；以傳統(tǒng)武術(shù)、養(yǎng)生等為主的漢民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展相對(duì)較好，并得以在少數(shù)民族地區(qū)或混居區(qū)流行，總體上依靠相對(duì)穩(wěn)定的物態(tài)環(huán)境、族群生活方式、族規(guī)民約及文化認(rèn)同心理來維持，但隨著中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的出現(xiàn)，原有的平衡被打破，自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境被破壞，外出務(wù)工族民增多，民族聚居人口不斷減少，生活方式被改變，傳統(tǒng)體育文化載體和展演舞臺(tái)減少或萎縮、碎片化，文化積淀在減少，“一旦其社會(huì)文化生態(tài)失落，它的價(jià)值與意義也就消亡”[7]。

1.3 傳承艱難

《周易》是中國(guó)哲學(xué)的正宗，是中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的活水源頭[8]。但神秘玄奧色彩及過多的哲學(xué)附會(huì)，加上傳承環(huán)境被破壞，使傳統(tǒng)體育文化傳承人難覓，傳承艱難。一是中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的產(chǎn)生大多都與祭祀、圖騰崇拜、神話傳說有關(guān)，充滿神秘、玄乎其玄的陰陽色彩及天人合一哲學(xué)意境，讓后人在傳承中難以把握其文化精髓而徒有其形，甚至有的形神也日漸式微或已消失。二是碎片化發(fā)展傾向，民族傳統(tǒng)體育文化賴以傳承發(fā)展的大環(huán)境是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和族群熟人社會(huì)，但伴隨城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的工業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程，過度的開發(fā)和大量人口快速向城市流動(dòng)，原有的自然生態(tài)環(huán)境、各民族聚居區(qū)和村落人口、生產(chǎn)及生活方式、觀念、習(xí)俗等社會(huì)文化環(huán)境的破壞或改變，各民族地區(qū)都呈現(xiàn)出了民族傳統(tǒng)文化包括民族傳統(tǒng)體育文化碎片化發(fā)展傾向。三是許多完全發(fā)育于山鄉(xiāng)族寨、民間村落的民族民間體育的傳統(tǒng)傳承方式相對(duì)單一、落后，上無資源扶持、下無后援接續(xù)傳承，原有的文化傳承人與守望者逐漸老去而失傳，且不可逆轉(zhuǎn)。例如，筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)廣西壯族的龍州土拳、貴州布依族的銅鼓藤甲舞等已瀕臨失傳。

1.4 聯(lián)動(dòng)性低

聯(lián)動(dòng)即聯(lián)合行動(dòng)，指系統(tǒng)內(nèi)若干相關(guān)聯(lián)的事物其中一個(gè)運(yùn)動(dòng)變化引起其他也跟著運(yùn)動(dòng)變化。中華民族傳統(tǒng)體育文化是一種內(nèi)斂、含蓄、祥和的文化[9]。“十里不同風(fēng)，百里不同俗”“南人善舟水，北人善騎射”等雖是俗語，卻形象地概括了包括體育文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化有很強(qiáng)的地域性、民族性和較低的聯(lián)動(dòng)性。新中國(guó)雖然在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、民族平等、民族文化交流方面做了大量的工作，也取得了巨大成就，但各民族傳統(tǒng)文化的聯(lián)動(dòng)性仍然較低，聯(lián)動(dòng)發(fā)展不足，即使民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)各民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展有一定的聯(lián)動(dòng)性，也局限于少數(shù)競(jìng)技類項(xiàng)目。原因：一是歷史上的農(nóng)耕社會(huì)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展往往局限于本地方本民族內(nèi)部，由于東西南北中等廣闊地理環(huán)境、信仰、語言因素的阻隔，除與漢民族交流互動(dòng)較多之外，各少數(shù)民族之間缺少聯(lián)動(dòng)的便利條件，文化交流聯(lián)動(dòng)性較少；甚至在漢民族的不斷擴(kuò)張同化下，許多小民族原有的傳統(tǒng)文化消失或同化為漢族文化；稍大的民族雖然保持較完整的文化特色，但其所在地理空間分隔及漢文化的融入，使各少數(shù)民族文化包括體育文化難以向外傳播。二是由于中國(guó)自古以來有華夷之辨，中原王朝并不主動(dòng)向所謂的蠻夷之地傳播自己的文化，認(rèn)為邊遠(yuǎn)地方蠻夷出沒、教化困難，任由這些地區(qū)像其他地方一樣緩慢漢化，實(shí)行改土歸流后才開始在那里辦學(xué)和傳播文化，所以西南各民族省區(qū)反而是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化保存最多且原始狀態(tài)最多的地方。三是體育事業(yè)的發(fā)展管理歸口體育行政部門，自然也將民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展問題只看作是體育部門的事，與文化、教育、藝術(shù)等領(lǐng)域聯(lián)動(dòng)發(fā)展不足。

1.5 目的不明確

文化發(fā)展的目的可能是多種多樣的，但最根本的目的是為了滿足人的需求，人的需求才是所有發(fā)展的目標(biāo)和意義所在。目的不明必然陷入盲目和無序發(fā)展?！拔幕岛跞?，文化目的則是為了人和人自身的價(jià)值重建?！盵10]一直以來我國(guó)發(fā)展傳統(tǒng)體育文化的目的是不太明確的，傳統(tǒng)體育為誰而發(fā)展？為當(dāng)?shù)厝?、為某一民族群體還是為全民服務(wù)、為全民所享有？之所以有這些疑問和爭(zhēng)議，其中一個(gè)很重要的原因，就是對(duì)弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)體育文化的目的意義認(rèn)識(shí)不足，未能從人的需求、民族需求及世界需要多元文化共存上去認(rèn)識(shí)和升華傳統(tǒng)體育文化的意義與價(jià)值——“中華民族傳統(tǒng)體育文化不僅擁有‘自強(qiáng)不息、剛健有為；注重和諧、講求整體；開放包容、兼收并蓄；躬行實(shí)踐、經(jīng)世致用’現(xiàn)代價(jià)值，更擁有西方現(xiàn)代體育文化在現(xiàn)代社會(huì)所渴求的‘仁愛、誠(chéng)信、禮和、忠義’等道德理性”[11]。另一個(gè)重要原因，是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中“中國(guó)體育文化價(jià)值存在被強(qiáng)化的工具價(jià)值、被放大的政治價(jià)值和被淡化的基本價(jià)值等偏離現(xiàn)象”[12]，因而未能明確發(fā)展的最終目的是為人類共享——民族的也是世界的全人類的。

2 新發(fā)展理念對(duì)破解困境的引領(lǐng)作用

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵的具體化，揭示出轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)、高效、公平、可持續(xù)發(fā)展的必由之路，是當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展之道。雖然中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類繁多且有各自特定的社會(huì)文化生存發(fā)展空間，但新發(fā)展理念作為一個(gè)邏輯嚴(yán)密的針對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)面臨的發(fā)展問題提出的發(fā)展理念，對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展同樣具有明確的引領(lǐng)作用，將引領(lǐng)和指導(dǎo)我們更好地破解傳承發(fā)展的困境，進(jìn)而走向光明。

2.1 創(chuàng)新理念破解發(fā)展動(dòng)力弱之困

文化活動(dòng)是人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)，“文化創(chuàng)新是民族生存的核心力量。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興亡發(fā)展的不竭動(dòng)力”[13]。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化雖有穩(wěn)定的文化價(jià)值和延續(xù)性，但傳統(tǒng)體育文化并不是固定不變的，也不可能是完美的，在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中難免出現(xiàn)惰性或糟粕，但歷史長(zhǎng)河大浪淘沙，淘汰的往往是不能與時(shí)俱進(jìn)的沒有新元素、不能煥發(fā)活力的部分，而且傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值取決于后人在實(shí)踐中創(chuàng)造性地詮釋和利用，以局部或關(guān)鍵環(huán)節(jié)的創(chuàng)新帶動(dòng)新的發(fā)展，才能滿足新時(shí)代人們不斷增長(zhǎng)的需求，從而煥發(fā)新的生機(jī)活力。以中國(guó)古代蹴鞠與現(xiàn)代足球?yàn)槔糯砭衔幕茨芘c時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新地注入規(guī)則和團(tuán)隊(duì)意識(shí)等新元素而被淘汰，現(xiàn)代足球則在物態(tài)層面的場(chǎng)館器材、制度與精神層面的規(guī)則、技戰(zhàn)術(shù)、價(jià)值觀等都有更多創(chuàng)新與超越；再如傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊，傳統(tǒng)武術(shù)按現(xiàn)代搏擊觀被許多人認(rèn)為能侃(武打小說)、好看(影視表演)，似乎不能打，尤其缺乏實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練積累，曾一度被泰拳、跆拳道、拳擊等壓制，發(fā)展艱難，上世紀(jì)80年代末，經(jīng)李小龍、王樹田、李連杰等一代武人對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)新改良、影視打造，形成中國(guó)散打——中國(guó)功夫，為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)大發(fā)展注入新的動(dòng)力，加速了中華武術(shù)的世界性傳播。因此，弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)體育文化，要與時(shí)俱進(jìn)敢于創(chuàng)新，哪怕是物質(zhì)或制度層面上的一些改進(jìn)，都可成為引領(lǐng)其發(fā)展的新動(dòng)力，并逐漸形成以創(chuàng)新為主導(dǎo)的傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展模式。

2.2 協(xié)調(diào)理念破解發(fā)展不均衡之困

協(xié)調(diào)就是和諧一致、配合得當(dāng)?！俺腿缫?，宮商協(xié)調(diào)”的協(xié)調(diào)智慧是中國(guó)歷朝歷代社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)智慧。由于中國(guó)幅員遼闊，民族眾多，民族差別、城鄉(xiāng)差別、環(huán)境差別、地區(qū)差別造成的疊加效應(yīng)，使得處理好社會(huì)發(fā)展的均衡性、協(xié)調(diào)性成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)長(zhǎng)治久安、繁榮發(fā)展的前提?！皡f(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問題”[14]，為了更好地克服大系統(tǒng)內(nèi)或子系統(tǒng)之間形成的不均衡發(fā)展短板，需要通過系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整、優(yōu)化，協(xié)調(diào)配合，進(jìn)而提升系統(tǒng)的平衡性，這就是協(xié)調(diào)發(fā)展的基本理念。就中國(guó)體育文化發(fā)展來說，民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化之間發(fā)展不均衡是一個(gè)長(zhǎng)期存在的問題，突出表現(xiàn)在區(qū)域與城鄉(xiāng)、物質(zhì)與精神層面建設(shè)等方面上，尤其是體育項(xiàng)目各子系統(tǒng)內(nèi)部，傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代競(jìng)技體育之間、不同地區(qū)不同民族體育文化之間，各自的資源稟賦、發(fā)展目標(biāo)與訴求差別極大，這就更加需要以協(xié)調(diào)理念和機(jī)制來引領(lǐng)和協(xié)調(diào)各系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，使民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化發(fā)展統(tǒng)一于中國(guó)體育事業(yè)大系統(tǒng)發(fā)展的共同使命與愿景，不斷提升發(fā)展的整體實(shí)力。

2.3 綠色理念破解傳承艱難之困

“不同自然地域在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中都形成了有一定特色的體育運(yùn)動(dòng)”，并“造就多種特色民族傳統(tǒng)體育人才”[15]。人才是傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的第一資源，人才的培養(yǎng)和文化的傳承發(fā)展有賴于自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)的支撐，綠色理念將引導(dǎo)和推動(dòng)建設(shè)良好的自然環(huán)境(青山綠水、江河湖泊草原、地貌氣候)和社會(huì)環(huán)境(正確的價(jià)值觀、合理的制度政策、公正的法規(guī)條例)，有利于良好傳承發(fā)展環(huán)境的形成；綠色理念還將引導(dǎo)和開創(chuàng)更多綠色傳承發(fā)展通道。傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的關(guān)鍵是激活年輕人內(nèi)在的文化自覺，他們是最好的傳承與傳播群體，需要契合他們的需求，激發(fā)他們的興趣，找到他們感興趣的參與方式，例如體育影視、體育旅游休閑、體育綜藝節(jié)目等，讓傳統(tǒng)體育文化有趣好玩。因此，可以用“體育娛樂+”的形式去開拓傳承發(fā)展的綠色通道，以民族特色體育小鎮(zhèn)、特色賽事、特色體育旅游休閑等為代表的線上線下路徑，作為綠色傳承理念的主題，使更多年輕人參與傳承發(fā)展，將改變傳承艱難的困境。

2.4 開放理念破解聯(lián)動(dòng)性低之困

中國(guó)近現(xiàn)代化實(shí)踐已經(jīng)證明，封閉窒息發(fā)展生機(jī)，開放才是繁榮發(fā)展之道，這是開放發(fā)展的基本理念。百年前蔡元培曾說“一種民族不能不吸收他族之文化，……否則不能長(zhǎng)進(jìn)也”[16]，季羨林更主張“要開放再開放，拿來再拿來，交流再交流”[17]?，F(xiàn)在，面對(duì)日益多元、開放、融合的全球化發(fā)展趨勢(shì)，我們發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化也必須以更開放的心態(tài)去面對(duì)世界文化的變革，堅(jiān)持開放發(fā)展，引導(dǎo)國(guó)內(nèi)各民族傳統(tǒng)體育文化之間，以及國(guó)外民族體育文化的交流互動(dòng)，兼容并蓄，吸收其他體育文化的精華，交融互進(jìn)，實(shí)現(xiàn)“中西協(xié)調(diào)——體育文化現(xiàn)代化”[18]。過去的開放注重引進(jìn)來，現(xiàn)在和未來的開放應(yīng)更多關(guān)注走出去，主動(dòng)參與國(guó)內(nèi)外各民族體育文化交流活動(dòng)，搭建世界民族體育文化交流平臺(tái)，在廣度和深度上增強(qiáng)各民族傳統(tǒng)體育文化的聯(lián)動(dòng)性，克服某些人對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的過敏反應(yīng)。近年來，國(guó)家大力實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，包括武術(shù)教育在內(nèi)的孔子學(xué)院在世界150多個(gè)國(guó)家或地區(qū)的成功開設(shè)，取得了對(duì)外聯(lián)動(dòng)的積極效果，影響力與日俱增。

2.5 共享理念可解決發(fā)展目的不明之困

中華傳統(tǒng)文化有一個(gè)天下大同的情懷，以“協(xié)和萬邦天下大同”為目標(biāo)，但這個(gè)“天下”目標(biāo)一直未能實(shí)現(xiàn)。共享理念的提出，是“天下觀”的繼往開來，是天下大同的延續(xù)和新建構(gòu)，將使中華傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)體育文化突破民族地域和社會(huì)制度限制，上升到天下共享的精神價(jià)值層面，為世界共享，有望矯正以西方為主的現(xiàn)代世界體系中各種獨(dú)占鰲頭、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的沖突文化，互融共享。“中華傳統(tǒng)文化在穩(wěn)定社會(huì)心態(tài)、塑造向上精神、促進(jìn)社會(huì)和諧等方面發(fā)揮了重要的積極作用，為當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的中國(guó)人提供了重要的精神資源”[19]，也能為世界人民提供健康和諧的文化共享資源。民族傳統(tǒng)體育文化具有最基本的人文情懷和社會(huì)服務(wù)性，所以傳統(tǒng)體育文化共享理念的意義在于：一是明確了發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的目的，就是為全民共享全民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)全民體育公平正義，并強(qiáng)調(diào)傳承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化需要凝聚各方力量，需要多方責(zé)任擔(dān)當(dāng)，責(zé)權(quán)一體。例如傳統(tǒng)體育中的養(yǎng)生功法對(duì)身體恢復(fù)很有益，無論是普通民眾還是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員，都可通過各種體育文化論壇、講座等活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)、傳播和分享。二是明確了體育共享是大勢(shì)所趨，符合經(jīng)濟(jì)共享、文化共享的大趨勢(shì)，只有共享才能共贏，民族傳統(tǒng)體育文化才能走出狹隘的民族主義和地域窠臼?，F(xiàn)在，“武術(shù)已經(jīng)成為了世界范圍內(nèi)被認(rèn)知程度最高的中華文化代表，民族傳統(tǒng)體育還有許多項(xiàng)目都已開始了世界范圍內(nèi)的傳播，并取得了較為豐碩的成就，如舞龍、舞獅、龍舟、中國(guó)式摔跤、健身氣功等等”[20]。在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，更多中國(guó)傳統(tǒng)體育文化成果將與世界人民共享。

3 貫徹落實(shí)新發(fā)展理念的主要舉措

3.1 加大學(xué)習(xí)宣傳，形成發(fā)展認(rèn)同

貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，首先思想要統(tǒng)一到新發(fā)展理念上來，形成發(fā)展認(rèn)同，以利行動(dòng)。傳統(tǒng)體育文化屬于公共性資源，各級(jí)政府理應(yīng)是傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的第一責(zé)任主體，“政府應(yīng)該為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和發(fā)展制定相關(guān)法律政策、規(guī)劃設(shè)計(jì)，并承擔(dān)投資主體的角色，對(duì)社會(huì)大眾進(jìn)行引導(dǎo)和宣傳”[21]。只有充分調(diào)動(dòng)各級(jí)體育管理部門的積極性、創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展理念、目標(biāo)、行動(dòng)的認(rèn)同與相容，才能盡快走出傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的困境。但是，筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，“十八大”提出新發(fā)展理念以來“以新發(fā)展理念引領(lǐng)民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展”的學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)極少，更未搶得先機(jī)占據(jù)輿論宣傳陣地；各級(jí)尤其是州縣以下體育管理部門，尚未真正意識(shí)到并敢于直面?zhèn)鞒邪l(fā)展困境及破解難題。為此，各級(jí)體育管理部門必須充分利用各種媒體平臺(tái)的宣傳作用，加大學(xué)習(xí)宣傳新發(fā)展理念的力度，使領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾更全面深入地理解新發(fā)展理念的內(nèi)涵和意義，防止忽視或生搬硬套新發(fā)展理念。加強(qiáng)學(xué)習(xí)宣傳最重要的是要抓好兩方面，一是“應(yīng)高度重視提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)新發(fā)展理念認(rèn)識(shí)的全面性和系統(tǒng)性，特別是要加強(qiáng)各地區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)新發(fā)展理念的學(xué)習(xí)思考”[22]，提升各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部新發(fā)展理念的理論水平；二是結(jié)合本地民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的實(shí)際，有的放矢地在保護(hù)與傳承政策、開放與開發(fā)創(chuàng)新模式等方面進(jìn)行學(xué)習(xí)宣傳，闡明國(guó)家體育文化發(fā)展戰(zhàn)略意圖、發(fā)展規(guī)劃、工作重點(diǎn)，引導(dǎo)部門及民眾的認(rèn)知與行動(dòng)，提升大眾對(duì)傳統(tǒng)體育文化的興趣和學(xué)習(xí)熱情，使傳統(tǒng)體育文化更好地融入全民健身與全民健康的日常生活。

3.2 深入調(diào)查研究，完善規(guī)劃政策

要切實(shí)貫徹和落實(shí)好新發(fā)展理念，學(xué)界及各級(jí)政府決策部門決不能坐而論道，“局限在學(xué)術(shù)圈內(nèi)，熱衷于純粹的學(xué)術(shù)探討，忽視了當(dāng)下體育文化建設(shè)的實(shí)踐性”[23]，必須深入開展調(diào)查研究，才能真正直面民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境，有針對(duì)性地完善各級(jí)目標(biāo)規(guī)劃和政策匹配，而不是生搬硬套。國(guó)家發(fā)布實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見，既有來自我國(guó)自身發(fā)展的訴求，更有來自世界發(fā)展進(jìn)程對(duì)中國(guó)的呼喚。由于各省區(qū)市具有較大差異和發(fā)展多樣性，國(guó)家體育總局對(duì)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的總體規(guī)劃和政策制定，只具戰(zhàn)略綱領(lǐng)性，管全局、管長(zhǎng)遠(yuǎn)，引導(dǎo)全國(guó)各省區(qū)市體育文化的發(fā)展；地方則要因地制宜做好統(tǒng)籌規(guī)劃與協(xié)調(diào)平衡，以充分發(fā)揮州縣甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨等基層落實(shí)新發(fā)展理念的積極性。如何因地制宜做好統(tǒng)籌規(guī)劃與協(xié)調(diào)平衡、充分發(fā)揮地方基層的積極性，關(guān)鍵在于能否深入調(diào)查研究，確保發(fā)展目標(biāo)規(guī)劃的科學(xué)性。著名作家、文化學(xué)者馮驥才曾大力呼吁我們要到民間對(duì)傳統(tǒng)文化開展地毯式的普查，尊重地方傳統(tǒng)文化發(fā)展的客觀規(guī)律，充分考慮現(xiàn)階段的發(fā)展實(shí)際，才能設(shè)定合理科學(xué)的發(fā)展目標(biāo)，避免目標(biāo)定得過高、難度過大。在組織專家、學(xué)者和工作人員深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，國(guó)家體育總局應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民族省區(qū)體育發(fā)展目標(biāo)規(guī)劃的及時(shí)指導(dǎo)，切實(shí)增加專家、傳承人、基層管理者參與規(guī)劃及政策制定，重視區(qū)縣目標(biāo)設(shè)置的特色；重視地方與國(guó)家體育文化發(fā)展規(guī)劃、地方政府財(cái)政預(yù)算、文化教育規(guī)劃政策的對(duì)接等，必將進(jìn)一步提升創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的合力。

3.3 加強(qiáng)監(jiān)督考核，健全監(jiān)評(píng)機(jī)制

貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，要強(qiáng)化監(jiān)督考核，健全監(jiān)督評(píng)估機(jī)制?！澳繕?biāo)定向”和“政策扶持”不是萬能藥，還需要綜合性、系統(tǒng)性的監(jiān)督考核機(jī)制保駕護(hù)航。監(jiān)督必須突出嚴(yán)肅性和有效性，從上到下考核國(guó)家和地方在貫徹落實(shí)新發(fā)展理念上是否知行一致。按照各級(jí)各類規(guī)劃的近期和中長(zhǎng)期目標(biāo)，在相關(guān)政策的支持下，積極開創(chuàng)傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展新局面，是各級(jí)政府體育管理部門的基本職責(zé)，而及時(shí)、有效的監(jiān)督考核，是貫徹落實(shí)新發(fā)展理念不可或缺的手段。據(jù)國(guó)家體育總局網(wǎng)站資料，目前主要建立起對(duì)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技項(xiàng)目訓(xùn)練基地、表演基地、示范校、特色之鄉(xiāng)、傳承館、傳承人的經(jīng)費(fèi)監(jiān)管考核制度，其他規(guī)劃及目標(biāo)監(jiān)督考核機(jī)制還存在缺位現(xiàn)象；國(guó)家體育總局文化發(fā)展中心對(duì)我國(guó)體育文化發(fā)展有領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)管權(quán)，其主要職責(zé)“研究、制定體育文化發(fā)展的規(guī)劃、計(jì)劃和方針政策；組織開展體育文化研究，開展全國(guó)體育文化活動(dòng)，促進(jìn)國(guó)際體育文化學(xué)術(shù)交流；開展全民健身和全民健康深度融合的體育文化活動(dòng)；傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀體育傳統(tǒng)文化。加強(qiáng)民族體育、民間體育、民俗體育的推廣，積極推動(dòng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作。指導(dǎo)協(xié)調(diào)各地，根據(jù)本地區(qū)、本民族的節(jié)令活動(dòng)與傳統(tǒng)慶典活動(dòng)，大力發(fā)展具有民族特色與本地特色的體育文化活動(dòng)”等[24]，但其領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力和監(jiān)管力若得不到有效發(fā)揮，將影響傳統(tǒng)體育文化整體的繁榮發(fā)展。進(jìn)行有效的監(jiān)督考核，完善自上而下的層層監(jiān)督考核機(jī)制是關(guān)鍵：一是考核年度目標(biāo)的完成情況，要根據(jù)價(jià)值定位、目標(biāo)規(guī)劃、政策優(yōu)惠、財(cái)政傾斜、目標(biāo)完成等指標(biāo)進(jìn)行年度評(píng)估，將獎(jiǎng)懲措施與核心利益掛鉤，落實(shí)目標(biāo)考核任務(wù)；二是提高監(jiān)督考核的真實(shí)性和有效性，政府部門可選擇社會(huì)第三方評(píng)估機(jī)構(gòu)一起參與監(jiān)管項(xiàng)目的考核評(píng)價(jià)。如此將能更好地推動(dòng)各地體育文化發(fā)展規(guī)劃和新發(fā)展理念的落實(shí)。

3.4 加強(qiáng)大數(shù)據(jù)建設(shè)，拓展發(fā)展維度

傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，既離不開每個(gè)時(shí)代社會(huì)精英的決策與實(shí)踐，更要與時(shí)代最流行的表現(xiàn)形式相結(jié)合。當(dāng)代最流行的表現(xiàn)形式是大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)傳播，作為信息文明的基礎(chǔ)，可以成為民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代人生活的新觸點(diǎn)?！按髷?shù)據(jù)體現(xiàn)了一種更為科學(xué)的管理思維”[25]，已成為各行各業(yè)發(fā)展與決策管理的“神器”。通過建立和完善民族傳統(tǒng)體育文化數(shù)據(jù)庫信息，依據(jù)大數(shù)據(jù)分析，找到制約傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的主要因素，將其“賴以存在的儀式感、視角邏輯以及由此相伴生的觀劇效應(yīng)”[26]，通過網(wǎng)絡(luò)媒體和游戲加速傳播、升級(jí)、轉(zhuǎn)型，必然拓展傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代傳承發(fā)展時(shí)空維度。傳統(tǒng)體育文化既不缺乏娛樂性，也不缺乏吸引大眾眼球的故事和場(chǎng)景，缺乏的是媒體介入和輿論關(guān)注的平臺(tái)。基于大數(shù)據(jù)的信息網(wǎng)絡(luò)能傳播海量信息吸引受眾的特征，建設(shè)傳統(tǒng)體育文化的大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，必須從激發(fā)青少年傳統(tǒng)體育興趣、運(yùn)動(dòng)熱情、挖掘傳統(tǒng)體育現(xiàn)代價(jià)值、主動(dòng)融入現(xiàn)代體育科學(xué)方法等方面著手，優(yōu)化學(xué)校體育內(nèi)容，推進(jìn)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園；要以健全保護(hù)與開發(fā)為前提的傳統(tǒng)體育文化旅游發(fā)展來規(guī)劃大數(shù)據(jù)，建立對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和傳統(tǒng)村落體育文化進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)的大數(shù)據(jù)庫，推出各地各民族傳統(tǒng)體育文化特色項(xiàng)目公眾號(hào)，打造更多傳統(tǒng)體育技藝展演平臺(tái)，避免雷同化、同質(zhì)化的開發(fā)管理模式對(duì)傳統(tǒng)體育文化的肢解、異化和歪曲破壞，形成更綠色、開放、共享的多維發(fā)展路徑。另外，近十多年出現(xiàn)的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)熱中，商業(yè)資本進(jìn)入少數(shù)民族聚集區(qū)和農(nóng)村地區(qū)開發(fā)經(jīng)營(yíng)，帶來不少管理問題，使大批列入國(guó)家名錄的傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)體育文化陷入亂開發(fā)的危險(xiǎn)局面中，急需通過大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)分析介入加以管控，使民族、民間、民俗體育協(xié)調(diào)有序發(fā)展。

4 結(jié)束語

思路決定出路，理念決定發(fā)展，有怎樣的發(fā)展理念就有怎樣的發(fā)展道路。中國(guó)要成為現(xiàn)代體育強(qiáng)國(guó)，民族傳統(tǒng)體育應(yīng)當(dāng)對(duì)人類做出更大的貢獻(xiàn)。在大力倡導(dǎo)復(fù)興和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，新發(fā)展理念正可引領(lǐng)中華民族傳統(tǒng)體育文化走出傳承發(fā)展困境，是中華民族傳統(tǒng)體育文化的未來出路，關(guān)鍵在于貫徹落實(shí)。建議通過加大學(xué)習(xí)宣傳，形成發(fā)展認(rèn)同；深入調(diào)查研究，完善規(guī)劃政策；加強(qiáng)監(jiān)督考核，健全監(jiān)評(píng)機(jī)制；加強(qiáng)大數(shù)據(jù)建設(shè)，拓展發(fā)展維度等措施貫徹落實(shí)好新發(fā)展理念，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，提升發(fā)展均衡性、傳承性、聯(lián)動(dòng)性、共享性，以迎來更光明的出路。